الحضارة الاسلامیة، المعنی و الهویة در مجله الفکر الاسلامی @Habibollah_Babai

رسانه برای اوکراین، نه برای یمن!! فقط در دو روز گذشته (همزمان با حمله روسیه به اوکراین) ائتلاف سعودی حداقل ۴۳ بار مواضعی را در یمن بمباران کرده و این علاوه بر گلوله باران مناطق مختلفی از روستاها و شهرهای یمن است که در آن مردم غیر نظامی کشته و زخمی شده و می‌شوند و کمتر کسی در دنیای به اصطلاح متمدن امروز از آن باخبر می‌شود یا صدایش به اعتراض بلند می‌شود! این رسانه است که تعیین می‌کند تصاویر ویرانی‌ها و کشته‌شدگان کدامیک از این حملات در معرض دید شما قرار بگیرد و با قربانیان کدام حمله احساس همدردی کنید! امروز با چند میلیارد وجدان دستکاری شده توسط رسانه طرفیم که می‌تواند در یک روز برای عملیات نجات یک سگ در اروپا اشک بریزد و در همان روز از کنار خبر مرگ چندین کودک و زن بی‌دفاع در فلان نقطه خاورمیانه با بی‌تفاوتی عبور کند. (نکته‌ای از سیدعلی موسوی‌نژاد) @Habibollah_Babai

سین برنامه اولین پیش‌نشست همایش «الهیات خدمت». لینک حضور در جلسه فردا شب http://dte.bz/scscenter @Habibollah_Babai

یادداشت‌های آمریکا، قسمت۵۷ (رَدّی‌های دکتری) یکی دیگر از نشانه‌های جدیت در فضای درسی دانشگاه،  رَدّی‌های دکتری بود. این نکته که گفته می‌شود «ورود به دانشگاه در غرب آسان و خروج از آن بسیار سخت، و ورود به دانشگاه در ایران سخت، و خروج از آن بسیار آسان است» به نظرم تاحدی درست است. قبلا از جناب سجاد یوسف یادی کردم که آن مرحوم از جمله دانشجویانی بود که به دلایلی نتوانسته بود دفاع بکند و بالاخره ناگزیر در کتابخانه دانشگاه ویرجینیا مشغول به کار شده بود. در دوره دکتری‌ام در دانشکده الهیات سر کلاس یکی از اساتید مشهور دانشگاه تهران که مسئولیت مهمی هم در وزارت علوم داشت پرسیدم که آیا شما در دانشگاه تهران رَدّی هم دارید، در پاسخ به من گفتند که نه، عملا ما با دانشجویان کنار می‌آییم تا بتوانند دفاع کنند! @Habibollah_Babai

یادداشت‌های آمریکا، قسمت ۵۸ (ضعف جریان روشنفکری ایران در دانشگاه‌های آمریکایی) برخی از روشنفکرانی که در ایران بسیار برو بیایی دارند، حضور چندان قوی‌ای در دانشگاه‌های غربی ندارند. نه در سواد مدرن‌شان حرف قابل عرضه‌ای به مخاطب غربی دارند، و نه در سواد کلاسیک خود آنقدر ریشه دارند که بتوانند حرف متفاوت و عمیقی برای مخاطبان غربی داشته باشند. یکی از اساتیدی که مایل نیستم اسم‌شان را ذکر کنم، برای ارائه موضوع «تفسیر در ایران» به جلسه‌ای در دپارتمان الهیات دانشگاه ویرجینیا دعوت شد. جناب پیتر اوکس من و دکتر شاکر را که آن موقع در دانشگاه ویرجینیا بود، برای نقد ایشان دعوت به جلسه کرد. دبیر جلسه هم دکتر ساشادینا بود. استاد ایرانی که هم برخوردار از فضل حوزوی بود و هم اینکه تحصیلات آکادمیک دانشگاهی داشت، بحثی در باره «تفسیر قرآن به قرآن» در ایران (نظر علامه طباطبایی) ارائه کردند. تقریر ضعیفی بود به نظرم. من و دکتر شاکر نیز نقدهای خودمان را در باره روایت ایشان از «تفسیر قرآن به قرآن» و تفکیک فلسفه و عرفان از قرآن مطرح کردیم. تا اینکه نوبت به حضار جلسه رسید. یکی از دانشجویان دکتری سئوالی را از استاد ایرانی مطرح کرد که «آیا مفسر قرآن به قرآن پیش از عمل تفسیر، تربیت ذهنی یافته یا نه؟». همین سئوال از یک دانشجو، جناب استاد را تقریبا ضربه فنی کرد و ایشان بسیار تقلا کرد که بتواند پاسخی و توضیحی ارائه بکند، ولی نتوانست. جناب ساشادینا هم تلاش کرد به کمک ایشان بیاید، ولی باز هم نشد. جلسه تقریبا یخ کرد به گونه‌ای که تقریبا هیچ یک از اساتید دانشکده الهیات وارد بحث و جدل با استاد ایرانی نشدند و جلسه پایان یافت.  @Habibollah_Babai

سیاست خارجی و تمدن 👇👇 http://www.irdiplomacy.ir/fa/news/2010291/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%DB%8C-%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%86%D8%AF-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%88-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%AC-%D8%A7%D8%B3%D8%AA @Habibollah_Babai

کتاب سه‌جلدی «بیانیه گام دو انقلاب و جهان اسلام» امسال در کتاب سال حوزه کتاب شایسته تحسین شناخته شد. این کتاب برآمده از مقالات و گفتگوهای فشرده با شخصیت‌های بین‌المللی مثل تیم اندرسون، الکساندر دوگین، طلال عتریسی، محمود حیدر، ادریس هانی، محسن صالح، سعیدرضا عاملی، سیدعباس صالحی، محسن اراکی، ابراهیمی ترکمان، و محققان و اساتید دیگر در باره اقتضائات گام دوم انقلاب در جهان اسلام و دنیای معاصر است که طی یک کار تیمی و جهادی در ۸۸ روز در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دانشگاه باقرالعلوم ع طراحی شده و به سرانجام رسید. 👇👇👇 @Habibollah_Babai

🔰 تربیت و تمدن ▫️نشست علمی "تربیت ذیل انقلاب اسلامی" توسط گروه تربیتی معرفتی مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات و طرح فرزندان روح‌الله سازمان تبلیغات اسلامی با همکاری معاونت پژوهش مدرسه علمیه معصومیه سلام‌الله‌علیها برگزار شد. ▫️در این نشست استاد حبیب‌الله بابایی به موضوع "تربیت و تمدن" پرداختند که اهم فرمایشات ایشان به قرار ذیل است؛ بخش اول - تمدن، بزرگترین، کلان‌ترین و فراخ‌ترین نظام مناسبات انسانی است. به تبع آن، نگاه تمدنی هم نگاه کلان‌نگری است. - یک پدیده تمدنی گره می‌خورد به زمان و زمین و انسان. - از چین تا اندلس با تمام تفاوت‌های فرهنگی چه چیزی این پهنه از زمین را تبدیل به یک تمدن اسلامی کرد؟ قرآن جواب این سوال است. این بزرگی و کلان‌بودن قرآن کریم است که در زمان ۱۴۰۰ سال پیش تا آن زمان و در چنین پهنه‌ای از کره زمین توانست تمدنی اسلامی را ایجاد کند. - اگر تمدن را در میان انسان و طبیعت جستجو کنید، شاخص‌های ما می‌شود انسان و طبیعت. یک بار هم تمدن را می‌توان در میان انسان‌ها جستجو کرد که آیا مناسباتشان انسانی است یا نه؟ مثلاً در امریکا ممکن است یک نظام بروکراسی قوی و یا تکنولوژی قوی را ببینیم اما در مورد مناسبات انسانی به مساله‌های زیادی همچون کرامت انسانی برخورد می‌کنیم. - ما اگر می‌خواهیم عمق کار تمدنی پیغمبر اسلام را ببینیم باید به عمق زمان برویم. اگر می‌خواهیم کار تمدنی امیرالمومنین را ببینیم، نباید در کوفه بمانیم، باید در دل تاریخ بگردیم تا ببینیم حتی در تنهایی خودش هم موج تمدنی تا انتهای زمان ایجاد می‌کند. - در مورد امام خمینی رحمةالله‌علیه باید سوال کنیم که ایشان انقلاب در چه کرد و تغییر در چه چیزی ایجاد کرد؟ تغییر او در انسان و زندگی انسان بود. امام می‌گوید غربی‌ها تمرکزشان بر انسان مالی است یعنی این‌ها نمی‌خواهند انسان به انسانیت خودش متوجه شود. می‌گوید استقلال و آزادی کافی نیست، همگی باید به سمت کمال برویم، انسان درست بشود همه چیز درست شده است! - در زمان پهلوی هم حرف از تمدن زده می‌شد اما مراد از تمدن، مدرنیته و انسان مادی بود. تمدن به معنای تجدد منهای دین بود. - امام متمرکز بر انسان بود. مقام معظم رهبری هم همین‌گونه‌اند. می‌فرمودند تربیت انسان‌های صالح و ایجاد آدم‌های اسوه از هر فتحی بالاتر است. در جای دیگر می‌فرمایند شهید سلیمانی ملی‌ترین و امتی‌ترین شخصیت در جمهوری اسلامی است. و اخیرا هم فرمودند خواص جامعه برای تولید چنین شخصیت‌هایی مثل حمزه که عزم راسخ و شناخت صحیح داشت، باید همت کنند. - هر تمدنی یک قلمرویی دارد. مثلا برای این که بدانیم زبان فارسی چقدر وزن تمدنی دارد، باید قلمرو اعتبار تمدنی آن را ببینیم که تا کجا خودش را کشانده است. - در تمدن، انسان محور و اصل است و اراده او مهم است. حالا اراده انسان در چه سطحی است؟ هم و غم او محله است، شهر است، کشور است، جهان اسلام است یا جهان؟ هم و غم خُرد و جزیی، اراده جزیی را در پی می‌آورد و هم و غم کلان، اراده کلان. - مقوله حجاب به نحوی است که قبل از انقلاب در المپیک هیچ کشوری با حجاب حضور نداشت اما بعد از انقلاب ۲۲ کشور با برند حجاب وارد المپیک می‌شوند. این نتیجه تمدنی انقلاب اسلامی است. - عمق تمدنی انقلاب در تغییرات بنیادین ارزش‌ها و مفاهیم سیاسی است مثل مساله عدالت. امروز اما عدالتخواهان ما فهم عدالتی از موضوع موشک‌های غزه ندارند که چطور دارد عدالت را در منطقه ایجاد می‌کند. موشک‌های ایران در عین الاسد دارد عدالت بین المللی را رقم می‌زند. - عمق تمدنی یک جامعه را باید در باطن جستجو کرد که در تربیت و ظهور اشخاصی همچون شهید سلیمانی است. - ما خوانشی از مادران شهدا نکردیم و آن‌ها را تبدیل به برند جهانی نکردیم که مادر بودن وقتی در صحنه اجتماع حضور پیدا می‌کند چه مختصاتی می‌تواند داشته باشد. - برای تربیت انسان‌امت و انسان‌تمدن، شاخص‌هایی مطرح است؛ جامعیت علمی، جامعیت عملی، جامعیت در ساحت کنشگری اجتماعی. @Habibollah_Babai 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/joinchat/1085734937Cedd3e6f21f