✅ ‏ذ - در دهه فجر سال نود و پنج در هفدهمین ماه تصویب برجام، ‎#ظریف به اتاق بازرگانی رفت و در مقابل اعتراض تجار بخش خصوصی اعتراف کرد: ما در برجام اصلا درباره ‎#یو_ترن و ‎#ایسا مذاکره نکردیم. این اعتراف یعنی تجار منتظر گشایش در مراودات مالی خارجی نباشند. خسته نباشید دلاورا.‌‌ ✍️ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

‏ر - اما مائده زمینی برای نجات دولت روحانی از تنگنای ‎#دیپلماسی_فلاکت از راه رسید: ‎#دونالد_ترامپ . ترامپ آمد و برجام را پاره کرد و خیال ظریف و روحانی را راحت نمود. اکنون روحانی می‌توانست گناه ناکارآمدی دیپلماتیک دولت را به گردن ترامپ بیاندازد. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

‏ز - روحانی در بهار نود و شش به ‎#بلوف_بنفش درباره توان دیپلماتیک دولت خود ادامه داد و با حمله به ‎#آیت_الله_رییسی در انتخابات وی را کاسب تحریم خواند و کنایه زد: شما زبان سخن گفتن با دنیا را بلدید؟ شما می‌خواهید تحریم برگردانید؟ تحریم بر نمی‌گردد. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

‏ژ - روحانی توانست با ‎#بلوف_بنفش برجامی، با کمک سلبریتی‌ها، مردم را اغوا کرده و فریب دهد، دوباره بر مسند قدرت نشیند و همه ناکارآمدی دولت خود را پشت اقدامات ‎#ترامپ پنهان کند. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

‏س - کمپانی‌های سرمایه‌گذار، با دریافت این نکته که تکلیف ‎#یو_ترن مشخص نشده و منع سرمایه‌گذاری ‎#ایسا هم رفع نشده، مأیوس و منصرف، از ایران رفتند. اما روحانی به منتقدان حمله کرد و علت رفتن آن کمپانی‌ها را شعارهای قدیمی نوشته شده بر روی موشک‌ها در مانورها معرفی کرد! ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

‏ش - مثلا رییس کمپانی ‎#توتال فرانسه که برای سرمایه گذاری کلان نفتی آمد و با رکوع و سجود ‎#زنگنه مواجه شد، پس از این که دریافت که قانون منع سرمایه‌گذاری ‎#ایسا در مذاکرات برجام رفع نشده، بی‌توجه به التماس زنگنه، از ایران رفت. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ص - ادامه رفتار مزورانه لیبرال‌ها در این بود که برای پنهان کردن ‎#فلاکت_دیپلماتیک دولت در ماجرای نپرداختن به ‎#یو_ترن در برجام، دلیل ناکامی در مراودات مالی خارجی را نپیوستن به ‎#اف_ای_تی_اف اعلام و تبلیغ کردند. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ض - البته هیچ‌گاه به این پرسش پاسخ ندادند که «نظام بانکی ایران که از سازوکار ‎#یو_ترن برخوردار نیست، با پیوستن به ‎#اف_ای_تی_اف چگونه می‌تواند مراودات مالی خارجی را تضمین کند؟ مگر پیوستن به اف‌ای‌تی‌اف، خود به خود یوترن را تضمین می‌کند؟!!» ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ط - در یک بازه چهار ساله، برای پوشش ‎#فلاکت_دیپلماتیک دولت، همواره دو کلمه ورد زبان لیبرال‌ها بود؛ عامل خارجی تحریم‌ها ‎#ترامپ است و عامل داخلی نیز تندروها در عدم تصویب ‎#اف_ای_تی_اف . اما مشکل لاینحل مثلث ‎#یو_ترن_ایسا_کاتسا بود نه ادعای لیبرال‌ها. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ظ - در این سال‌ها ‎#فلاکت_دیپلماتیک دولت پشت برجام‌ستیزی ترامپ پنهان ماند و هر صبح و شام، روحانی و مجموعه لیبرال‌ها برای مذاکره مداحی کردند و در گوش مردم خواندند که باید مانند ‎#مذاکرات_خدا_با_ابلیس ، ما هم با ترامپ مذاکره کنیم؛ قرآن را ببینید!! ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ع - مردم که به روحانی و آمریکا بی‌اعتماد شده بودند، دریافتند که ‎#شهوت_مذاکره همه وجود لیبرال‌ها را پر کرده است، لذا به حکم قرآن که فرمود: «تبعیت از هوای نفس اینان نکنید»، مردم زیر بار ‎#هوس_های_دیپلماتیک_لیبرال_ها نرفتند، تا ترامپ رفت. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏غ - ترامپ رفت و معاون اوباما یعنی ‎#بایدن آمد. اژدهای خفته ‎#هوس_های_دیپلماتیک_لیبرال_ها دوباره بیدار گشت و فضای رسانه‌ای لیبرال‌ها آکنده از ‎#شهوت_مذاکره شد. عجله گام به گام. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ف - دوباره ‎#وین و دوباره ‎#مذاکره ؛ در دو اتاق مجزا، مانند عروس و داماد قهر کرده، که مجددا رجوع کرده‌اند؛ با وساطت پنج منهای یک؛ شترسواری دولا دولا. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ق - اما به سرعت معلوم شد که هدف آمریکا ‎#بازگشت_به_مذاکره است نه ‎#بازگشت_به_برجام ، و البته در بلاتکلیفی محض ‎#یو_ترن و ‎#ایسا . اما قوز بالای قوز تحریم‌های دوره ترامپ، به ویژه ‎#کاتسا است که بایدن نمی‌تواند آنها را لغو کند، زیرا در چنبره جمهوری‌خواهان کنگره است. ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ‏ک - روحانی در حالی به روزهای پایانی دولت برجامی خود نزدیک می‌شود که نسبت به سال آغازین دولت خود، نتوانست تحریم‌های ‎#یو_ترن یا ‎#ایسا را رفع کند و همه تحریم‌ها را برای دولت بعد می‌گذارد، به اضافه میراث تحریمی خود: یعنی تحریم‌های ‎#کاتسا . ✍ توئیت استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ ملت مقدس 💬 آیت الله جوادی آملی 🔸 شما نهج البلاغه را كه تورّق می‌ كنید می ‌بینید در یكی از نامه‌ های پر فراز و پر فروغ علوی وجود مبارك امیر المؤمنین می ‌فرماید: من مكرر از پیغمبر شنیدم «فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ‏ (صلی الله علیه و آله و سلم) یقُولُ فِی غَیرِ مَوْطِنٍ» این حرف علی است! فرمود مردم من مكرر شنیدم كه پیغمبر در چندین جا فرمود: «لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ یؤْخَذُ لِلضَّعِیفِ فِیهَا حَقَّهَ مِنَ الْقَوِی غَیرَ مُتَتَعْتِعٍ»؛[1] آن ملتی كه حق ضعیف در آن ملت گرفته نمی‌ شود آن ملت هرگز به #قداست نمی ‌رسد، آن مظلومی كه با لكنت حرف می ‌زند و حق ندارد كه حرف خود را #صریح بگوید یا قدرت ندارد كه صریح انتقاد كند چنین ملتی از قداست سهمی ندارد «لَنْ تُقَدَّسَ»؛ فرمود ملتی كه یقیناً و قطعاً #مظلوم در آن ملت به سر می ‌برد و نمی ‌تواند با زبان باز #انتقاد كند #حق خود را استیفا كند و بگیرد و دیگران او را كمك كنند چنین ملتی مقدس نیست، قداست ندارد، طهارت ندارد که می ‌شود ملت آلوده! اگر طهارت نداشت می‌ شود غیر طاهر! پس اگر نهج البلاغه علوی است از پیغمبر این ‌چنین نقل می ‌كند. 🔸 در اولین خطبه نهج البلاغه آمده انبیا آمدند «وَ یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ»؛ انبیا آمدند كه عقل را «اثاره» كنند بگویند ایران حرف اول را بزند، اما در ماهواره، شما هم در ره یافته و ره ‌یاب مریخ سفر كنید اگر این #جام_جهان_نما را روزی به شما دادند شما چرا تماشاگر دیگرانید؟! این كار را می ‌گویند #انقلاب_فرهنگی كه به عهده انبیا بود «وَ یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ». بعد همین علی (علیه آلاف التحیة و الثناء) فرمود انقلاب كردن، مبارزه كردن كه با #تك_اندیشی جمع نمی ‌شود همه باید حضور پیدا كنند، وقتی همه حضور پیدا كردند باید در #میدان_انقلاب جمع شوند، میدان انقلاب كجاست؟ خدا رحمت كند استاد ما الهی قمشه ‌ای را این حكیم الهی و متألهه نامور فرمود بعضی از ما آدرس منزل خواستند ما در جواب آنها این شعر را گفتیم، گفتیم آدرس منزل ما این است: یار اگر پرسد نشانه منزل ما گو بیا ٭٭٭ كوچه مهر و خیابان وفا و میدان عشق 🔸 حالا اگر كسی اهل انقلاب شد آدرس #میدان_ انقلاب كجاست؟ وجود مبارك امیرالمؤمنین #میدان_انقلاب را در نهج البلاغه ترسیم كرد فرمود خاندان پیغمبر «مُسْتَثَارِ الْعِلْمِ»[2] ‌هستند؛ یعنی میدان انقلاب آنجا كه «ثوره» می‌ شود، «اثاره» می‌ كنند، آنجا كه «دَفَائِنَ الْعُقُولِ» را بالا می‌آورد آنجا كه حسّ تعدیل شده را پایین می ‌برند، خیال تعدیل شده را پایین می ‌برند، وهم تعدیل شده را پایین می ‌برند بدون اینكه ورزش را تعطیل كنند #تعدیل می ‌كنند، بدون اینكه آن لذت خیالی را تعطیل كنند تعدیل می‌ كنند، فرمود «مستثار»؛ یعنی میدان «ثوره» میدان انقلاب خاندان پیغمبر هستند. [1]. نهج البلاغه، نامه53. [2]. نهج البلاغه، خطبه105. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1377/02/20 🆔 @a_javadiamoli_esra استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ نظر حاج قاسم در آخرین سخنرانی خود درباره هویت اصلی سپاه در آغاز تاسیس چه بود؟ استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ تاریخچه ادبیات «تندرو -میانه‌رو» پس از انقلاب 🔸 «ما از ادبیّات سیاسی دشمن استفاده نکنیم؛ من این مسئله را، بخصوص به دوستان و برادران محترم خودمان در مشاغل گوناگون سیاسی و دولتی و غیر دولتی و مانند اینها تأکید میکنم؛ از ادبیّات دشمن استفاده نکنید. دشمنان انقلاب از روز اوّل آمدند تعبیر ادبیّات تندرو و میانه‌رو را مطرح کردند؛ فلانی تندرو است، فلان جریان تندرو است، فلان جریان میانه‌رو است. آن روز، از همه تندروتر هم از نظر آنها امام بزرگوار بود؛ امروز هم از همه تندروتر، به نظر آنها این بنده‌ی حقیر هستم. 🔸 میانه‌رو حرف قشنگی است امّا اسلام این‌جوری حرف نمیزند؛ بفهمیم معارف اسلامی را. اسلام، طرف‌دار میانه و طرف‌دار «وسط» است: وَ کَذلِکَ جَعَلنٰکُم اُمَّةً وَسَطًا.(۱) امّا «وسط» در اسلام چیست؟ در مقابل تندرو است؟ نه، «وسط» در مقابل منحرف است: اَلیَمینُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّریقُ الوُسطی‌ٰ هِیَ الجادَّة؛(۲) این نهج‌البلاغه است. راه میانه یعنی راه مستقیم، راه جادّه. اگر از این راه مستقیم منحرف شدید -چه به این طرف و چه به آن طرف- این غیر میانه است. پس در مقابل میانه‌رو تندرو نیست؛ در مقابل میانه‌رو منحرف است. آن کسی میانه‌رو نیست که منحرف از راه و منحرف از جادّه است؛ امّا در جادّه، بعضی‌ها تندتر میروند و بعضی‌ها کندتر میروند. تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست؛ سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم؛(۳) جلوتر بروید. آنهایی که امروز در بیرون از مرزهای کشور میگویند تندرو، مقصودی دارند و معنایی مورد نظرشان است. دوستان ما و برادران ما در داخل مراقب باشند آنچه مقصود او است تکرار نکنند. آنهایی که میگویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را میگویند تندرو. میانه‌رو [هم‌] کسی است که در مقابل آنها تسلیم باشد. 🔸 در ادبیّات سیاسی آمریکا و انگلیس و امثال اینها، معنای تندرو و میانه‌رو این است: تندرو کسی است که پایبند انقلاب است، میانه‌رو کسی است که در مقابل خواسته‌های آنها تسلیم است. حالا چه کسی در مقابل آنها تسلیم است؟ خوشبختانه خودشان هم اعتراف دارند و میگویند در ایران میانه‌رو نداریم، همه تندروند. 🔸 این حرف حرف درستی است؛ در ملّت ایران هیچ‌کس طرف‌دار وابستگی به اینها نیست. گاهی غفلت میشود، لغزش به‌وجود می‌آید و بعضی اشتباه میکنند، امّا قاطبه‌ی ملّت ایران طرف‌دار انقلابند، دنباله‌روِ انقلابند و پافشاری بر انقلاب میکنند؛ آنها به این میگویند تندرو. چرا ما تکرار کنیم حرف آنها را؟ به داعش هم میگویند تندرو؛ داعش تندرو است؟ داعش منحرف است؛ منحرف از اسلام است، منحرف از قرآن است، منحرف از صراط مستقیم است. ما به این معنا تندرو نداریم. توجّه کنند ادبیّاتی که دشمن به کار میبرد و معنای خاصّی را که در نظر دارد ما تکرار نکنیم.» • بیانات امام خامنه‌ای در دیدار با مردم نجف‌آباد، ۱۳۹۴/۱۲/۰۵ ۱) سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۴۳؛ «و بدین‌گونه شما را امّتی میانه قرار دادیم ...» ۲) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۶ ۳) سوره‌ی حدید، بخشی از آیه‌ی ۲۱؛ «[برای رسیدن‌] به آمرزشی از پروردگارتان، بر یکدیگر سبقت جویید ...» https://farsi.khamenei.ir/memory-content?id=32479 استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

📢 #اطلاع_رسانی ➖ برنامه سخنرانی استاد حسن عباسی 🔺 موضوع: بازگشت کاسبان برجام 🔸 سلسله وبینارهای پیش از انتخابات 🗓 یک‌شنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ ⏰ ساعت ۲۱:۰۰ 📲 #پخش_زنده از: 🔹 اینستاگرام | یوتیوب | روبیکا | آپارات | گپ | سروش 🔸 پخش مستقیم صوتی | پخش مستقیم ویدیویی Instagram.com/edalatkhahi_kashan فهرست پخش زنده (Live) برنامه‌های استاد حسن عباسی را در آدرس زیر ببینید: sn.andishkadeh.ir استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

#صوت_سخنرانی استاد حسن عباسی 🔺 موضوع: صنعت یا اصطناعت؟ مساله این است 📌 ویژه برنامه روز ملی فناوری هسته‌ای 📍 انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه امیرکبیر 🗓 ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۰ #سال_۱۴۰۰ مرجع نشر صوت و فیلم استاد حسن عباسی 📡 @Dr_abbasi

🎞️ سینمای ترور 1 🎥 فیلم سینمایی "خارجی" 🔹 محصول 2017 🔹 با بازی جکی چان و پیرس برازنان 🔻 داستان این فیلم سینمایی، درباره عملیات تروریستی اعضای گروه ایرلندی " ایرا " در لندن است. 🔻 بیش از چهارصد سال از آغاز مبارزات استقلال مردم ایرلند در برابر اشغال‌گران انگلیس می‌گذرد. بلفاست مرکز ایرلند شمالی است که تحت سلطه بریتانیا قرار دارد و از ایرلند جنوبی که مرکز آن دوبلین است جدا شده است. "ارتش جمهوری‌خواه" (IRA) ، نام گروه مقاومت ایرلند در برابر نیروهای اشغال‌گر است. "ایرا" و "شین فین" نام‌های شناخته شده‌ای در بریتانیا هستند. ایرا در يک صد سال گذشته برخی از عملیات خود را به خارج از ایرلند و به درون انگلیس منتقل کرد، اما نیروهای ضد تروریست انگلیس به ایرا نفوذ کردند و کوشیدند که ایرا را استحاله کنند. برخی از نیروهای ایرا از مبارزات مسلحانه منصرف شدند و به مسئولیت‌های سیاسی در دولت رسیدند. 🔻 در فیلم سینمایی "خارجی"، عملیات خرابکاری در لندن توسط برخی اعضای ایرا نمایش داده شده که در سایه فساد سیاسی سران ایرا رخ داده و موجب مظلوم‌نمایی اشغال‌گران بریتانیایی می‌شود. 🔻 فیلم‌های سینمایی عملیات ایرا یا همان #ارتش_جمهوری_خواه_ایرلند، بخشی از دسته‌بندی #سینمای_ترور را تشکیل می‌دهد، که عمدتاً محصول مشترک بریتانیا و دیگران، علیه جنبش مقاومت ایرلند است. https://t.me/CTU_ir/375 اندیشه جویان استاد حسن عباسی 📡 @Hasanabbasi_students

✅ سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع ادواردو 📌 بیستمین سالگرد شهادت ادواردو (مهدی) آنیلی 🗓 ۲۷ آبان ۱۳۹۹ 📹 مشاهده‌ در یوتیوب: ▫️ youtu.be/DyGQ89yq0x4 📹 مشاهده‌ در آپارات: ▫️ aparat.com/Hasanabbasi_ir 📹 مشاهده‌ در تلگرام: ▫️ t.me/Dr_abbasi/549 📹 مشاهده‌ در سروش: ▫️ sapp.ir/Dr_abbasi 📹 مشاهده‌ در روبیکا: ▫️ rubika.ir/Habbasi_ir 📹 مشاهده‌ در گپ: ▫️ gap.im/HasanAbbasi_ir/1036 استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ طعم شیرین ولایت 💬 آیت الله جوادی آملی 🔸 مردم اگر بخواهند #طعم_شیرین_ولایت و امامتِ آن حضرت را بچشند، باید در بخش اندیشه، محقق و در بخش انگیزه، عاقل باشند. در نظام جاهلی دو خطر هست: در مسایل اندیشه، اینها با گمان یا حُسن ظن یا سوء ظن به سر می‌برند; در بخش انگیزه با میل. 🔸 نظام جاهلی را وقتی ذات أقدس الهی ترسیم می ‌كند، می‌ فرماید: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ﴾،[1] این در بخش اندیشه، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾،[2] در بخش انگیزه. اینها در بخش سواد و علم بدون تحقیق، با گمان خوب و بد می ‌اندیشند، در بخش گرایش و انگیزه بدون عقل و عدل با میل حركت می ‌كنند. این بزرگان حكمت گفتند مرز حیوان و انسان این است كه انسان «متحرّك بالارادة»، حیوان «متحرّك بالمِیل». 🔸 این #حكمت_متعالیه سهم مهمّی در مرز بین انسان و حیوان دارد. تا كنون می ‌گفتند انسان حیوان است و «متحرّك بالاراده»; «متحرّك بالاراده» را در فصل انسان و تعریف انسان ذكر می ‌كردند. اینها تحقیق كردند كه آن كه «بالمیل» حركت می ‌كند، حیوان است، نه انسان! ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ﴾، این تحقیق است نه تحقیر! ادبی از ادب قرآن بالاتر یا معادل آن ما ندیدیم، این تحقیق است: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾[3] آن‌ كه به میل حركت می ‌كند، هنوز به انسانیت بار نیافت، آن‌ كه با اراده حركت می‌ كند او انسان است، انسان متحرّك به اراده است، حیوان «متحرّك بالمیل». 🔸 در این بخش از سوره مباركه «نجم» فرمود: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ﴾ بخش فرهنگی اینها با حُسن‌ ظن و سوء ظن تأمین است; بخش عملی اینها گرایش و میل، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾. در #عصر_ظهور هم این مظنّه رخت بر می ‌بندد، علم و قطع جای او می ‌نشیند، «ان یتبعون الا العلم»; هم ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾ رخت برمی ‌بندد و «ما تهوی العقول» می ‌نشیند، عاقلانه و عادلانه گرایش دارد; این اصل بحث است. [1]. سوره نجم، آیه23. [2]. سوره نجم، آیه23. [3]. سوره فرقان، آیه44. 📚 سخنرانی در همایش بین المللی دکترین مهدویت تاریخ: ۱۳۹۶/۰۲/۲۱ استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ طعم شیرین ولایت 💬 آیت الله جوادی آملی 🔸 مردم اگر بخواهند #طعم_شیرین_ولایت و امامتِ آن حضرت را بچشند، باید در بخش اندیشه، محقق و در بخش انگیزه، عاقل باشند. در نظام جاهلی دو خطر هست: در مسایل اندیشه، اینها با گمان یا حُسن ظن یا سوء ظن به سر می‌برند; در بخش انگیزه با میل. 🔸 نظام جاهلی را وقتی ذات أقدس الهی ترسیم می ‌كند، می‌ فرماید: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ﴾،[1] این در بخش اندیشه، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾،[2] در بخش انگیزه. اینها در بخش سواد و علم بدون تحقیق، با گمان خوب و بد می ‌اندیشند، در بخش گرایش و انگیزه بدون عقل و عدل با میل حركت می ‌كنند. این بزرگان حكمت گفتند مرز حیوان و انسان این است كه انسان «متحرّك بالارادة»، حیوان «متحرّك بالمِیل». 🔸 این #حكمت_متعالیه سهم مهمّی در مرز بین انسان و حیوان دارد. تا كنون می ‌گفتند انسان حیوان است و «متحرّك بالاراده»; «متحرّك بالاراده» را در فصل انسان و تعریف انسان ذكر می ‌كردند. اینها تحقیق كردند كه آن كه «بالمیل» حركت می ‌كند، حیوان است، نه انسان! ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ﴾، این تحقیق است نه تحقیر! ادبی از ادب قرآن بالاتر یا معادل آن ما ندیدیم، این تحقیق است: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾[3] آن‌ كه به میل حركت می ‌كند، هنوز به انسانیت بار نیافت، آن‌ كه با اراده حركت می‌ كند او انسان است، انسان متحرّك به اراده است، حیوان «متحرّك بالمیل». 🔸 در این بخش از سوره مباركه «نجم» فرمود: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ﴾ بخش فرهنگی اینها با حُسن‌ ظن و سوء ظن تأمین است; بخش عملی اینها گرایش و میل، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾. در #عصر_ظهور هم این مظنّه رخت بر می ‌بندد، علم و قطع جای او می ‌نشیند، «ان یتبعون الا العلم»; هم ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾ رخت برمی ‌بندد و «ما تهوی العقول» می ‌نشیند، عاقلانه و عادلانه گرایش دارد; این اصل بحث است. [1]. سوره نجم، آیه23. [2]. سوره نجم، آیه23. [3]. سوره فرقان، آیه44. 📚 سخنرانی در همایش بین المللی دکترین مهدویت تاریخ: ۱۳۹۶/۰۲/۲۱ @a_javadiamoli_esra استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir