قرآن کریم 📖 فایل تصویری👇📷 #صفحه_68 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل صوتی👇🔉 #صفحه_68 #استاد_محمد_صدیق_منشاوی 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

با عرض سلام واحترام خدمت اعضای محترم کانال🌹 بحمدالله توفیق یافتیم دومین دوره آموزش (صوت و لحن مقدماتی و متوسطه) را در شانزده درس خدمت شما تقدیم کنیم وان شاء الله به زودی وارد دوره اول مباحث وقف و ابتداء قرآن کریم می شویم امیدواریم تا مباحث صوت ولحن را به خوبی فرا گرفته باشید وبا استماع وتمرین سعی در تقویت آن داشته باشید لطفا از طریق آیدی کانال سوالات ونظرات وانتقادات وپیشنهادات خود را درمورد مطالب کانال برای ما بفرستیدتا بتوانیم هر چه بهتر مطالب را خدمتتان تقدیم کنیم. با تشکر از همکاری شما🌹 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_اول_وقف_و_ابتداء✅ كليات♦️ بخش اول🔸 🔹تعريف وقف و ابتداء🔹 وقف و ابتدا فن باارزشى است كه با شناخت آن كیفیت اداى قرائت معلوم مى شود از این جهت كه قارى در چه محلهایى باید وقف كند كه معنا تمام باشد و از چه جاهایى باید شروع كند كه معنا را مختل نسازد. 🔹اهميت وقف و ابتداء🔹 در بیان اهمیت این بحث همین بس است كه بگوییم : خداوند پیامبر اكرم (ص)را مأمور كرده كه آیات قرآن كریم را با (ترتیل) بخواند: (ورتل القرآن ترتیلا) على (ع) در بیان مراد خداوند در این آیه فرمود: (الترتیل معرفة الوقوف وتجویدالحروف ترتیل شناخت محلهاى وقف و نیكو ادا كردن حروف است) همچنین از ابن عباس نقل شده است كه گفت : (الوقوف منازل القرآن محلهاى وقف منزلهاى قرآن است) 🔸 توضیح اینكه : در گذشته در بـیـن راهـهـا مـنـزلـهایى براى توقف كوتاه مدت مسافران تعبیه شده بود كه مسافران در آنجا به استراحت و تجدید قوا مى پرداختند تا بتوانند بهتر به راه خود ادامه دهند اگر مسافرى در یكى از ایـن منزلها متوقف نمى شد چه بسا توان آن را نداشت كه تا منزل بعدى راه را ادامه دهد و مجبور مى شد كه بین دو منزل در جاى نامناسبى توقف كند ابن عباس در این سخن خود قرآن رابه راه و قارى را به مسافر و موارد وقف را به منزلهاى بین راه تشبیه كرده است به این معنا كه در قرآن مـحـلـهـایى مناسب وجود دارد كه قارى مى تواند درآنها وقف كند و با تجدید نفس به نیكویى به قـرائت خـود ادامـه دهـد اگر قارى این محلها را به خوبى نشناسد و یا در آنها وقف نكند چه بسا مجبور مى شود درجاهایى وقف كند كه محل مناسبى نیستند و موجب اخلال در معنا مى شود. سلف صالح نیز به وقف و ابتدا اهمیت مى دادند سیوطى در این باره مى گوید:اخبار صحیح بلكه متواتر حاكى از آن است كه سلف صالح از قبیل : ابوجعفر یزید بن قعقاع یكى از شخصیتهاى بـرجـسـته تابعین امام نافع، ابوعمرو، یعقوب، عاصم و پیشوایان دیگر به آموختن وآموزش این فن اهتمام زیادى داشته اند ابن انبارى مى گوید: شناخت قرآن آنگاه به كمال رسد كه شناخت وقف و ابتدایش حاصل شود زكریا انصارى مى گوید: مـحـلـهـاى وقف مانند منازلى است كه مسافر در آن فرود مى آید همانطور كه منازل بین راه از جـهت خوش آب و هوا بودن و داشتن امكانات متفاوت است منازل قرآن نیز متفاوت است بعضى تام و بعضى كافى و برخى حسن است و بـالاخـره آنكه این فن نزد بزرگان دانش قرائت تا این اندازه از اهمیت برخوردار بوده است كه بـسیارى از آنها شرط كرده اند كه تنها به كسى اجازه آموزش وتعلیم قرآن دهند كه وقف و ابتدا را شناخته باشد و ابوحاتم سجستانى گفته است : (من لم یعرف الوقف لم یعلم القرآن هركس وقف را نشناسد قرآن رانشناخته است ) ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر ➖ ♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

باسلام خدمت اعضای محترم کانال کتاب #تجوید_در_سایه_اقراء اولین کتاب تجویدی هست که به صورت خودآموز است چون کتاب‌های دیگر تجویدی فقط تئوری است و عملی ندارد ولی این کتاب 221 فایل صوتی استودیویی دارد که به صورت تئوری و عملی به صورت خودآموز آموزش می دهد و از این جهت هم نسبت به کتب دیگر تجویدی متمایز است. ✅جهت ثبت سفارش کتاب تجوید در سایه إقراء با آیدی @hrahra هماهنگ بفرمایید.

#درس_اول_وقف_وابتداء✅ کلیات♦️ بخش دوم 🔸 🔹ضرورت وقف و ابتدا🔹 ضرورت توجه قارى قرآن به وقف و ابتدا را مى توان اینگونه تبیین كرد: اولا: بـراى قـارى ممكن نیست مقدار قابل توجهى از قرآن را با یك نفس و بدون وقف بخواند پس لازم است براى تنفس و استراحت هم كه شده جاهایى را انتخاب كند تا بر آنها وقف نماید. ثانیا: بر فرض كه كسى بتواند مقدار معینى از قرآن را با یك نفس بخواند این امر یعنى وصل همه كلمات به یكدیگر گاهى ایجاد خلل در معنا مى كند ومعنایى را به ذهن شنونده مى آورد كه به طور حتم مقصود خداوند نیست 🔺مانند وصل (اصحاب النار) به (الذین یحملون العرش ) در سوره غافرآیه 6و7: وكذلك حقت كلمت ربك على الذین كفروا انهم اصحاب النار الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم ....) كه این توهم را ایجاد مى كند كه دوزخیان عرش خدا را به دوش مى كشند. 🔆از دو امـر فوق اینگونه نتیجه مى گیریم كه👇 🔻اولا: در یك قرائت طولانى وصل همه كلمات ممكن نـیست 🔻و ثانیا: بر فرض امكان در همه جا وصل صحیح نیست پس وقف بر بعضى از كلمات قرآن امرى اجتناب ناپذیر است . حـال اگـر وقف بر هر كلمه اى از قرآن جایز باشد هیچ مشكلى وجود ندارد و قارى مى تواند هرجا نفسش به انتها رسید بدون هیچ واهمه اى وقف كند و در این صورت شناخت آنچه در علم وقف و ابـتدا آمده ضرورتى نمى یابد اما چنین نیست زیرا در بسیارى از موارد وقف بر كلمه اى و یا ابتدا به كلمه اى موجب فساد معنا مى شود شما تصور كنید كسى بر(ان الله لا یهدى ) (ان الله لا یـستحیى ) (لا اله ) (ما من اله) وقف كند و یا از( انى اله ) (نحن ابناؤا الله) (ان الله هو المسیح ) (ان الله فقیر ونحن اغنیاء) (اتخذ الله ولدا) شروع كند این همه فساد معنا كه در موارد بالا و موارد مشابه مشاهده مى شود ناشى از وقف و ابتداى نادرست است پس نتیجه مى گیریم كه بر هر محلى نمى توان وقف كرد و از هر جایى نمى توان قرائت را آغاز كرد لذا مى گوییم : نه تنها وقف بر كلمات امرى اجتناب ناپذیر است بلكه انتخاب موارد خاصى به عنوان وقف یا ابتداضرورى است . ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_اول_وقف_وابتداء✅ کلیات♦️ بخش سوم🔸 حـال اگـر كـسى بگوید: باز هم بر قارى لازم نیست كه علم وقف و ابتدا را بیاموزد بلكه بر راس آیـات وقـف مـى كند كه سنت نیز مى باشد و همانطور كه به اثبات رسیده وقف بر رؤوس آیات بیشتر از نوع تام یا كافى است در جواب مى گوییم : ➖ اولا: بسیارى از آیات طولانى است و نوعا قارى نمى تواند آنها را با یك نفس بخواند به ویژه وقتى بخواهد آن را به صورت لحن و تحقیق قرائت كند. پس در بسیارى از موارد قارى ناچار مى شود جهت تنفس بین آیات توقف كند. حال اگر در جایى نامناسب توقف كند باعث خلل و فساد در معناى آیه مى شود. فرض كنید كسى در سوره شورى آیه 8 (ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن یدخل من یشاء فـى رحـمـتـه والظالمون ما لهم من ولى ولا نصیر) بر(الظالمون ) وقف كند در این صورت این تـوهم ایجاد مى شود كه خداوند ظالمان را نیز در رحمت خویش وارد مى كند و یا كسى در سوره رعـد آیـه35 (مـثـل الـجـنـة التى وعد المتقون تجرى من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها تـلـك عـقـبى الذین اتقوا وعقبى الكافرین النار) بر (عقبى الكافرین ) وقف كند با این وقف توهم مى شود كه جایگاه كافران نیز مانند پرهیزكاران در بهشت است . ➖ثـانـیا: بر فرض كه قارى بتواند هریك از آیات را با یك نفس بخواند در بعضى ازآیات نكاتى وجود دارد كـه مـسـتـلـزم وقف در بین آیات است و حداقل وقف آنهانیكوتر از وصل آنهاست پس نیكو خواندن قرآن اقتضا مى كند كه بر آن مواردوقف شود مانند موارد زیر: نـسـبت چند فعل متوالى به موارد مختلف با یكسان بودن ظاهر آنها. 🔻مانند سوره فتح آیه 9 (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصیلا) كه مرجع ضمیرغایب در (تعزروه ) و (تـوقـروه ) پـیـامبر است در حالى كه مرجع ضمیر غایب در(تسبحوه ) خداوند است پس براى اینكه كسى نپنداردكه آن نیز به پیامبر برمى گردد بهتراست بر (توقروه ) وقف شود خـطـاب بـه دو نـفر در یك آیه 🔻مانند سوره یوسف آیه 29 (یوسف اعرض عن هذا واستغفرى لـذنـبـك انـك كـنت من الخاطئین ) كه (اعرض عن هذا) خطاب به یوسف و(استغفرى لذنبك ) خـطاب به زلیخاست پس براى اینكه توهم نشودكه هر دو خطاب به یوسف است نیكوست كه بر كلمه (هذا) وقف شود نـسـبـت دو چیز مختلف به دو موضوع 🔻مانند سوره تحریم آیه4 (فان الله هو مولیه وجبریل وصـالـح الـمؤمنین والملئكة بعد ذلك ظهیر) كه (مولا) بودن به خدا نسبت داده شده و(ظهیر) بـودن بـه (جـبـرئیـل ) و (صـالح المومنین ) و (ملائكه )نسبت داده شده است حال اگر بر كلمه (مولیه ) وقف نشود ممكن است توهم شود كه (جبریل ) یا (صالح المؤمنین ) یا(ملائكة ) نیز مولاى او هستند. 🔆بـا این توضیحات روشن شد كه 🔹 اولا: وقف بین آیات امرى اجتناب ناپذیر است 🔹و ثانیا: درهر جایى نـمـى تـوان وقف كرد بلكه باید موارد لازم را شناخت و بر آنهاوقف كرد تا نه تنها خللى به معناى آیات وارد نشود بلكه مقصود خداوند به بهترین وجه گوش شنوندگان آیات نور را نوازش دهد و بر قلب آنان بنشیند. 💮نـكـته آخر در باب ضرورت وقف و ابتدا آنكه قرآن كریم به دلیل ایفاى نقش تربیتى و هدایتى در هریك از سور آن موضوعات مختلفى مطرح مى شود گاهى از عذاب و آتش دوزخ سخن مى رود گاهى از بهشت و پاداش گاهى تبشیر است و گاهى انذار گاهى تشویق است و گاهى ترهیب گـاهـى از سـرنـوشـت هـلاكـت بـار اقوام گذشته سخن گفته است و گاهى از عاقبت نیكوى پـرهـیـزكـاران اگـر بـیـن ایـن موارد با وقف فاصله به وجود نیاید تداخل بین موارد مختلف و گاه متضاد پیش مى آید در این زمینه روایاتى نیز وجود دارد كه 🔹 پیامبر اكرم (ص ) ازقول جبرئیل بـه مـردم ایـنگونه تعلیم مى دهد كه : (سزاوار است بر آیه اى كه در آن از آتش و عقاب سخن رفته وقـف شود تا از مابعدش كه درباره بهشت و ثواب است فاصله افتد) 🔻مانند سوره بقره آیه 81و82 (بلى من كسب سیئة واحاطت به خطیئته فاولئك اصحاب النار هم فیها خالدون والذین آمنوا وعملواالصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فیها خالدون ) كه اولى درباره عذاب اهل جهنم و دومى درباره اهل بهشت و پاداش آنهاست . 🔻هـمـچـنین مانند سوره شورى آیه8 (لو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن یدخل من یشاء فى رحمته والظالمون ما لهم من ولى ولا نصیر) كه قسمت اول آیه درباره رحمت و قسمت پایانى آیه درباره عذاب است كه نیكوست بر كلمه (فى رحمته ) وقف شود. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_اول_وقف_وابتداء✅ کلیات♦️ بخش چهارم🔸 ✅عوامل مؤثر در شناخت وقف و ابتدا عـوامـلـى چـنـد در شناخت دقیق و درست محلهاى وقف و ابتدا مؤثر است كه به ترتیب اهمیت عبارتند از: 🔹 1-لغت 2ـ نحو 3ـ قرائت 4ـ تفسیر. 〽️دانستن (معانى لغات قرآن ) اولین شرط براى فهم موارد وقف و ابتداست كسى كه معناى الفاظ و آیـات قـرآن را نـمـى دانـد نمى تواند اجزاى مختلف یك آیه را ازهمدیگر بازشناسد 💠به طور مثال مـمـكن است كسى در ➖ سوره یونس آیه65 (ولا یحزنك قولهم ان العزة لله جمیعا هو السمیع الـعـلـیم ) ➖ و در سوره یس آیه76 (فلا یحزنك قولهم انا نعلم ما یسرون وما یعلنون ) را بدون وقـف بـركـلمه (قولهم ) بخواند در حالى كه وقف نكردن بر آن این توهم را در ذهن شنونده پدید مى آورد كه (ان العزة لله جمیعا) و (انا نعلم ما یسرون وما یعلنون) قول مشركان است و حال آنكه ایـن دو عـبـارت قـول خداوند است و در واقع بیان علت براى حكم قبلى است یعنى خداوند به پیامبرش مى فرماید: سخنان پوچ و بیهوده آنان تو را اندوهگین نسازد زیرا كه عزت ویژه خداونداست و هركه را بخواهد عزیز مى كند و نیز بدیهاى آنها در حق تو از چشم مامخفى نمى ماند. 〽️(نـحـو) نـیز نقش بسیار مؤثرى در شناخت موارد وقف و ابتدا دارد زیرا بدون شناخت اجزاى یك جـمـلـه و نـقش هریك در آن نمى توان وقف و ابتداى درست را از نادرست تشخیص داد به طور مثال كسى كه نداند در آیه (واذ ابتلى ابراهیم ربه بكلمات )كلمه (ربه ) فاعل (ابتلى ) است مـمكن است بپندارد كه (واذ ابتلى ابراهیم ) یك جمله كامل داراى فعل و فاعل و مفعول است و بر آن وقف كند در حالى كه با این وقف بین فعل و فاعل فاصله انداخته است كه وقفى قبیح است . عـلاوه بـر ایـن گاهى اختلاف در تركیب نحوى یك آیه موجب اختلاف در وقف و ابتداى آن نیز مـى شـود 💠بـه طور مثال ➖(الذى ) در سوره ناس آیه 4و5 (من شر الوسواس الخناس , الذى یـوسـوس فـى صدور الناس ) مى تواند یكى ازاین دو نقش را داشته باشد: یا صفت براى (الخناس ) بـاشد و یا خبر براى مبتداى محذوف (هو الذى ) در صورت نخست وقف بر آن حسن و در صورت دوم ازنوع كافى است 〽️(اختلاف قرائات ) نیز گاهى در وقف و ابتدا مؤثر است 💠به طور مثال ➖ در سوره ابراهیم آیه 1و2 (كتاب انزلناه الیك لتخرج الناس من الظلمات الى النورباذن ربهم الى صراط العزیز الحمید, الله الـذى لـه مـا فى السموات وما فى الارض ) اگر كسى بر لفظ (حمید) وقف كند بنابر قرائت رفع ( الله ) كـه قـرائت نافع و ابن عامر است این وقف تام است و بنابر قرائت بقیه قرا كه ( الله ) رامجرور خوانده اند وقف حسن است 〽️(اخـتـلافات تفسیرى ) نیز بر وقف و ابتدا بى تاءثیر نبوده و نیست 💠 به طور مثال درمورد ➖سوره آل عمران آیه7 (وما یعلم تاءویله الا الله والراسخون فى العلم یقولون آمنا به ) به نظر كسانى كه معتقدند كه راسخان در علم آگاه به تاءویل نیستند وقف بر الله تام و لازم است و به نظر كسانى كه آنها را نیز آگاه به تاءویل مى دانند چنین نیست . 🔆بنابراین شناخت كامل معانى لغات و نقش كلمات در جمله از نظر نحوى وآشنایى با علوم قرائت و تفسیر از عوامل مهم در تشخیص موارد وقف وابتداست . ابن مجاهد مى گوید: كـسـى بـه طور كامل از عهده شناخت وقفها برنمى آید مگر اینكه نحوى و دانا به قرائات باشد و از تـفـسـیـر و قـصـه هـا و جدا كردن آنها از یكدیگر و زبانى كه قرآن به آن نازل شده آگاهى داشته باشد ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─