درس شانزدهم✅ بخش ششم✔️ مقام صبا🔸 (#فایل_صوتی_214 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

♦️خودآزمایی✅ 1️⃣قطعات صوتی زیر شامل بخشهایی از تلاوت قراء مشهور جهان اسلام می باشد که براساس مقام صبا و یا درجاتی از آن خوانده شده است. آنها را به کمک مربی خویش تحلیل نمایید. 🔹 مرحوم استاد مصطفی اسماعیل سوره ق آیات 8-11 ( #فایل_صوتی_215 )🔊 🔹 مرحوم استاد محمد عبدالعزیز حصان سوره روم آیات 30-31 ( #فایل_صوتی_216 )🔊 2️⃣سوره حج آیات 8تا 13 براساس درجات مختلف دو مقام بیات و صبا تلاوت شده است. هر نغمه را تحلیل نمایید. ( #فایل_صوتی_217 )🔊 ✅مفاهیمی از آیات در اینکه فرق میان علم و هدی و کتاب منیر چیست؟ نیز مفسران بحث هایی دارند آنچه نزدیکتر به نظر میرسد این است که علم اشاره به استدلالات عقلی است و هدی به هدایت و راهنمایی رهبران الهی، و کتاب منیر اشاره به کتب آسمانی میباشد. به تعبیر ساده تر همان دلایل سه گانه معروف کتاب و سنت و دلیل عقل را بازگو می کند، و با توجه به اینکه اجماع نیز طبق تحقیقات دانشمندان به سنت باز میگردد، همه دلایل اربعه در این عبارت جمع است. بعضی از مفسران نیز احتمال داده اند که هدی اشاره به هدایت های معنوی است که در پرتو خودسازی و تقوا و تهذیب نفس برای انسان حاصل میگردد (البته این معنی با آنچه در بالا گفتیم قابل جمع است.) در حقیقت بحث و جدال علمی در صورتی میتواند ثمربخش باشد که متکی به یکی از این دلایل گردد، دلیل عقل یا کتاب، یا سنت. «ثانی» از ماده« ثنی »به معنی پیچیدن است و«عطف » به معنی پهلو است، و پیچیدن پهلو کنایه از بی اعتنایی و اعراض از چیزی است. جمله « لِيُضل»ممکن است هدف این اعراض و رویگردانی باشد، یعنی آنها برای گمراه ساختن مردم آیات و هدایت های الهی را به هیچ میگیرند، و ممکن است نتیجه آن گردد، یعنی محصول بی اعتنایی آنها این است که مردم را از راه حق باز میدارند. تعبیر به «على حرف »ممکن است اشاره به این باشد که ایمان آنها بیشتر بر زبانشان است، و در قلبشان جز نور ضعیف بسیار کمرنگی از ایمان نتابیده است. و ممکن است اشاره به این باشد که آنها در متن ایمان و اسلام قرار ندارند بلکه در کنار و لبه آنند، زیرا یکی از معانی حرف، لبه کوه و کناره اشیاء است و میدانیم کسانی که در لبه چیزی قرار گرفته اند مستقر و پا برجا نیستند، و با تکان مختصری از مسیر خارج میشوند، چنین است حال افراد ضعیف الایمان که با کوچکترین چیزی ایمانشان بر باد فنا میرود. گویی آنها دین و ایمان را به عنوان یک وسیله نیل به مادیات پذیرفته اند که اگر این هدف تأمین شد دین را حق میدانند و گرنه بی اساس! ابن عباس و جمعی دیگر از مفسران پیشین در شأن نزول این آیه چنین نقل کرده اند که گاهی گروهی از بادیه نشینان خدمت پیامبر می آمدند، اگر حال جسمانی آنها خوب میشد، اسب آنها بچه خوبی می آورد، زن آنها پسر میزایید و اموال و چهارپایان آنان فزونی میگرفت خشنود میشدند و به اسلام و پیامبر, عقیده پیدا می کردند، اما اگر بیمار میشدند، همسرشان دختر می آورد و اموالشان رو به نقصان میگذاشت وسوسه های شیطانی قلبشان را فرا میگرفت و به آنها میگفت تمام این بدبختي ها بخاطر این آیینی است که پذیرفته ای و آنها هم روی گردان میشدند. قابل توجه اینکه قرآن در مورد روی آوردن دنیا به این اشخاص تعبیر به خیر می کند، و در مورد پشت کردن دنیا تعبیر به فتنه (وسیله آزمایش) نه شر، اشاره به اینکه این حوادث ناگوار شر و بدی نیست،بلکه وسیله ای است برای آزمایش. در حقیقت این گونه افراد دین را تنها از دریچه منافع مادی خود می نگریستند و معیار و محک حقانیت آن را روی آوردن دنیا می پنداشتند، این گروه که در عصر و زمان ما نیز تعدادشان کم نیست، و در هر جامعه ای وجود دارند، ایمانی آلوده به شرک و بت پرستی دارند منتها بت آنها همسر و فرزند و مال و ثروت و گاو و گوسفند آنها است و بدیهی است که چنین ایمان و اعتقادی سستتر از تار عنکبوت است! البته بعضی از مفسران این آیه را اشاره به منافقان دانسته اند، اگر منظور منافقی باشد که به هیچ وجه ایمان در دل او نیست این برخلاف ظاهر آیه است، زیرا جمله «يَعبد الله» و همچنین «اِ طمان بِه»و جمله «اِنقلَب على وجهه» نشان می دهد قبلا ایمان ضعیفی داشته است و اگر منظور منافقانی است که بهره بسیار کمی از ایمان دارند با آنچه گفتیم منافاتی ندارد و قابل قبول است. 🔺 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

♦️👈در اینجا این سؤال پیش می آید که در آیه 12هرگونه سود و زیان بتها را نفی می کند اما در آیه 13میگوید زیانش از نفعش نزدیکتر است آیا این دو با یکدیگر سازگار است؟ در پاسخ باید گفت: این در گفتگوها معمول است که گاه در یک مرحله موجودی را بیخاصیت می شمرند، پس از آن ترقی کرده آن را منشأ زیان میدانند درست مثل اینکه میگوییم با فلان شخص معاشرت نکن که نه به درد دین تو میخورد نه به درد دنیا، و بعد ترقی می کنیم و میگوییم بلکه مایه بدبختی و رسوایی تو است، به علاوه زیانی که نفی شده زیان به دشمنان آنهاست زیرا آنها قادر نیستند ضرری به مخالفان بزنند، اما زیانی که اثبات شده یک زیان قهری است که دامان عابدان آنها را میگیرد. ضمناً صیغه افعل تفضیل (کلمه اقرب) الزاماً به معنی وجود صفتی در طرفین مورد مقایسه نیست و ای بسا طرف ضعیفتر اصلاً فاقد آن باشد، مثلاً میگوییم: یک ساعت صبر و شکیبایی در برابر گناه بهتر از آتش دوزخ است (هرگز مفهوم این سخن آن نیست که آتش دوزخ خوب است ولی صبر و شکیبایی از آن بهتر است، بلکه آتش دوزخ اصلاً فاقد هرگونه خوبی است.) 👈بعضی دیگر این احتمال را نیز در تفسیر آیات 12و 13داده اند که هر یک از این دو آیه اشاره به گروهی از بتها است آیه نخست بتهای سنگی و چوبی بيجان را میگوید و آیه دوم طاغوتها و انسانهای بت گونه، گروه اول نه سودی دارند و نه زیانی، بلکه کاملاً بی خاصیتند، ولی گروه دوم یعنی ائمه ضلال زیان دارند و خیری در آنها نیست، و به فرض که خیر اندکی داشته باشند زیانشان به مراتب بیشتر است (جمله«لَبِئس المولى و لَبِئس العشير» را نیز گواه این معنی گرفته اند) و به این ترتیب تضادی باقی نمی ماند. 3️⃣فرازهایی از آیات قرآن کریم را با موضوعات تضرع، ندامت و توبه، خوف و خشیت و عاقبت خطاکاران و مجرمان در قیامت انتخاب نموده و براساس درجات مختلف مقام صبا بخوانید. 🔺 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش ششم✔️ مقام صبا🔸 (#فایل_صوتی_215 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش ششم✔️ مقام صبا🔸 (#فایل_صوتی_216 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش ششم✔️ مقام صبا🔸 (#فایل_صوتی_217 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم📖✅ بخش هفتم✔️ 🔸آموزش مقام ها🔸 ♦️ مقام راست♦️ به درجات و فواصل مقام راست در شکل های زیر توجه کنید: ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

✅چنانچه در مقام حجاز گفته شد در موسیقی عربی برخی از مقامات اصلی دارای دو فرم و صورت هستند، بدین معنی که جنس دوم آن دو فرم با یکدیگر متفاوت است. مقام راست نیز از این دسته مقامات است، این مقام دارای دو فرم راست راست و راست نهاوند است که در موسیقی عربی، فرم صعودی آن شامل دو جنس راست و راست و فرم نزولی آن شامل دو جنس راست و نهاوند است. در دو فرم مقام راست، دو جنس اصلی و فرعی به صورت منفصل در کنار یکدیگر قرار می گیرند. به درجات مقام راست راست و راست نهاوند گوش دهید: درجات مقام راست راست (#فایل_صوتی_218)🔊 درجات مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_219)🔊 در تمرین زیر مانند تمرین های گذشته ابتدا در مرحله اول درجات اول تا چهارم مقام راست خوانده شده و در مراحل بعدی یک درجه به مرحله قبلی اضافه شده است. به هر مرحله از این تمرینها سه مرتبه با دقت گوش داده و سپس آنها را بخوانید: درجات اول تا چهارم مقام راست راست (#فایل_صوتی_220)🔊 درجات اول تا پنجم مقام راست راست (#فایل_صوتی_221)🔊 درجات اول تا ششم مقام راست راست (#فایل_صوتی_222)🔊 درجات اول تا هفتم مقام راست راست (#فایل_صوتی_223)🔊 تمام درجات مقام راست راست (#فایل_صوتی_224)🔊 درجات اول تا چهارم مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_225)🔊 درجات اول تا پنجم مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_226)🔊 درجات اول تا ششم مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_227)🔊 درجات اول تا هفتم مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_228)🔊 تمام درجات مقام راست نهاوند (#فایل_صوتی_229)🔊 ✅ کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش هفتم✔️ مقام راست🔸 (#فایل_صوتی_218 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش هفتم✔️ مقام راست🔸 (#فایل_صوتی_219 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش هفتم✔️ مقام راست🔸 (#فایل_صوتی_220 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش هفتم✔️ مقام راست🔸 (#فایل_صوتی_221)🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─