🎧 سخنرانی 🔻موضوع: #حضرت_زهرا س ⏳مدت: ۶ دقیقه 📝محورها: ۱-بار مسئولیتی که بر دوش #زن نهاده شده بار مسئولیت تربیت نسل است ۲- هن لباس لکم و انتم لباس لهن ۳- از دامن زن مرد به معراج میرود 🔺برش دوم از سخنرانی در ناحیه مقاومت امام علی ع اهواز. #فاطمیه ۹۸ 📌کانال استاد شیخ رضا حیدری http://eitaa.com/Heydari_org

🔸...۹دی، یوم الله است

🔸۹ دی، روز تجدید میثاق امت با امام

🔻اربعین و تمدن اسلامی قرآن بنیان ✍ پس از بیان معنای لغوی "تمدن" و ریشه یابی آن در لغت عرب و نیز واژه شناسی آن در زبانهای لاتین، انگلیسی فرانسه و غیره که از آن به civilisation تعبیر می شود و پس از بیان معنای اصطلاحی "تمدن" در علوم جامعه شناسی و علوم سیاسی و بیان دیدگاه دانشمندان اسلامی نظیر خواجه نصیرالدین طوسی و فارابی و ابن خلدون و دانشمندان غربی نظیر ویل دورانت و هانتینگتون و لوکاس جولیوس گلد و ویلیام کول، به اصطلاح "تمدن اسلامی" پرداخته شده است... گرچه واژه "تمدن" در قرآن به کار نرفته است و در فرهنگ لغات عرب نیز بکار نمیرود بلکه "الحضاره" برای رساندن معنای آن کاربرد دارد اما واژه "مدینه" ۱۴ بار و واژه "مدائن" سه بار به کار رفته است... قرآن کریم هیچگاه از مردم بادیه نشین و یا مردم بی ایمان قبل از آمدن انبیاء ، به مردم "متمدن" یاد نمی کند چنان که هیچگاه از مردم مکه و مدینه به اعرابی یاد نمی کند. در قرآن از #عناصر_تمدنی بسیار یاد شده است به عنوان نمونه؛ در سوره مائده ( آیه ۲۶ )کشاورزی و دامداری هابیل و قابیل، در سوره هود( آیه ۳۸) کشتی سازی حضرت نوح، در سوره انبیاء ( آیه ۸۰ ) زره سازی حضرت داوود، در سوره قصص (آیه ۲۵-۲۸ ) دامداری حضرت شعیب حضرت موسی، در سوره انبیاء ( آیه ۸۱ )پادشاهی حضرت سلیمان، در سوره کهف ( آیه ۸۶-۹۴ ) کارهای ذوالقرنین یاد شده است که همه از ویژگیهای تمدن و در روایات اسلامی نیز این معنا امتداد یافته است... واژه اربعین نیز در قرآن ۴ بار به کار رفته است ( بقره ۵۱، مائده ۲۶، احقاف ۱۵۵، اعراف ۱۴۲) هرچند هیچ یک از این ۴ مورد مربوط به اربعین سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین علیه السلام که موضوع بحث این مقاله و همایش است، نمی باشد اما کار بست این واژه در چهار آیه قرآن و در چهار موضوع متفاوت که در الهی بودن و معنوی بودن مشترک اند نشان از اهمیت این مفهوم در فرایند تکامل و رشد دینی است... #ویژگیهای_تمدن_اسلامی در آیات مختلف قرآن تصریحا و تلویحا، با دلالت تطابقی و تلازمی ذکر شده است. در این مقاله ضمن تبیین آن ویژگیها و ارائه آیاتی بعنوان نمونه، تحقق آن ویژگیها در حرکت جهانی زیاره الاربعین بررسی شده است... ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📌پی نوشت: گزارشی از مقاله حجت الاسلام رضا حیدری برای همایش علمی-پژوهشی بین المللی اربعین حسینی زمینه ساز تمدن اسلامی قرآن بنیان. عنوان مقاله: بررسی ده ویژگی تمدن اسلامی در فرهنگ قرآن و تحقق آن در اربعین حسینی ع. این همایش ۹۹/۱۰/۱۱ بصورت زنده توسط دانشگاه امیرالمومنین ع با همکاری مجمع جهانی اساتید مسلمان دانشگاه ها و با حضور اساتید و پژوهشگران داخلی و خارجی اجرا شد. http://eitaa.com/Heydari_org

🖇تکمیلی: این همایش مجازی بین المللی که با موضوع (اربعین حسینی علیه السلام زمینه ساز تمدن اسلامی) به سه زبان فارسی - عربی - انگلیسی و پخش زنده توسط : تلویزیون اینترنتی عبرات و هیات آنلاین و اربعین آنلاین با حضور نخبگان و پژوهشگران داخلی و خارجی توسط دانشگاه امیرالمومنین ع اهواز در تاریخ ۹۹/۱۰/۱۱ برگزار شد، به عنوان اولین گفتگوی بین المللی مقدماتی برای تشکیل "همایش بین المللی تمدن اسلامی قرآن بنیان" شمرده میشود که در شهریور ۱۴۰۰ توسط "مجمع جهانی اساتید مسلمان دانشگاهها" اجرا خواهد شد. دکتر ناصر سودانی قائم مقام دانشگاه امیرالمومنین ع و دبیر علمی با معرفی دانشگاه های برگزار کننده این سلسله نشست های علمی تا شهریور ۱۴۰۰ عنوان کرد: دانشگاه های تهران، آزاد اسلامی، قرآن و حدیث، علامه طباطبایی و دانشگاه شاهد برگزارکنندگان نشست های ماهانه همایش بین المللی هستند.

🔸حکیم مجاهد 🎙شب گذشته که خبر رحلت #آیت_الله_مصباح_یزدی رضوان الله علیه منتشر شد متاسف شدم و متاثر...در اوایل دهه هفتاد از طریق کتابهای اعتقادی ایشان با نام "استاد محمدتقی مصباح یزدی" آشنا شدم؛ کتاب سه جلدی آموزش عقاید در۶۰ درس را در سال اول دبیرستان خواندم، بجز چند سرفصل مانند ماتریالیسم مکانیکی و دیالکتیکی، سایر مطالبش را فرا گرفتم بطوریکه در ۱۸سالگی بخشهایی از آن را در مسجد موسی بن جعفر برای نوجوانان تدریس میکردم. دلیلش علاوه بر زمینه ذهنی من که از مطالعه کتب شهید مطهری و دیگران حاصل شده بود، روشمند بودن کتاب و نظم منطقی آن بود...در سال ۷۹ کتاب قطور "نظریه سیاسی اسلام" را خواندم که قلمی شده سخنرانیهای او در بحث حکومت اسلامی بود که پیش از خطبه های جمعه تهران در حوالی سال ۷۷ داشتند در دوبخش ؛ قانونگذاری و کشورداری... در همین سالها بین ۷۷ تا ۷۹ بود که سفری به اهواز داشتند و در مسجد اعظم همه طلاب و اساتید را توصیه به جدیت در تحصیل علم کردند و من از معدود منبرهایی که استفاده کردم یکی همان سخنرانی بود. سال ۸۲ و ۸۱ نوارهای فلسفه اش در درس بدایه و نهایه را گوش دادم و همزمان تعلیقه ایشان بر نهایه الحکمه را هم میخواندم و گاهی به توصیه اساتید به شرح الهیات شفا و یا شرح الهیات برهان که تقریرات دروس ایشان در دهه شصت بود مراجعاتی داشتم. سال ۸۲ پژوهشی در مباحث حجیت ظواهر داشتم؛ در بحث زبان دین، هرمنوتیک و فهم متون دینی، مقالات و کتابهایی خواندم از جمله کتابچه "تعدد قرائت ها" را ظرف ۳ ساعت در جاده خواندم و چون در پاورقی، ادامه مباحث به کتاب "نظریه حقوقی اسلام" وعده داده شده بود مترصد چاپ آن بودم و در اوخر ۸۲ آن کتاب دوجلدی قطور را هم به محض خروج از چاپ تهیه کردم و خواندم البته لزوما از تفلسف حقوقی ایشان استفاده نمیکردم بلکه اشراف و احاطه او بر موضوعات روز جامعه برایم مهم و حتی هیجان انگیز بود. این خیلی برای من مهم بود که ایشان نه تنها از بحثهای تئوریک جامعه فرار نمیکرد که دقیقا وارد میدان میشد و دغدغه مندانه در دفاع از اسلام و انقلاب و رهبری میجنگید واقعا خالصانه میجنگید. این را حتی مخالفان او بعدها از اواخر دهه هشتاد اعتراف و اذعان داشتند هرچند در نیمه دوم دهه هفتاد و تمام دهه هشتاد انواع اتهام های ناصواب را بر او وارد میکردند اما ثبات قدم او و زهد او به همگان اثبات کرد که او "فی سبیل الله" میکوشد. سال ۸۳ و ۸۴ در دوره های تابستانه که با عنوانی مانند #طرح_ولایت و طرح اندیشه در دانشگاهها اجرا میشد و کتاب های موسسه ایشان از منابع دوره بود تدریس کردم. در سال ۸۵ برای آزمون مدرسی معارف گرایش مبانی نظری اسلام در دانشگاهها درسهایی از جلد اول کتاب آموزش فلسفه و عمده مباحث کتاب چند جلدی #معارف_قرآن (خداشناسی، کیهان شناسی، انسان شناسی، راه و راهنماشناسی) را بصورت ویژه مرور کردم...در آن زمان بیشتر منابع آزمون از آثار ایشان و یا شاگردانشان در موسسه امام خمینی ره بود. چهار درس اول جلد یک "آموزش فلسفه" در بحث #تاریخ_فلسفه، برای من الهام بخش بود و هنوز در تدریسهای اندیشه اسلامی من در دانشگاه، آن عبارتهای مختصر و جامع و آموزشی کاربرد دارد حتی وقتی در سال ۸۷ تا ۸۹ کتاب مبسوط چند جلدی فردریک کاپلسون را مطالعه میکردم باز هم ارزش آن چهار درس در نگاهم کاسته نشد. سال ۸۶ تا ۹۰ که طرحهای نخبه پروری با برنامه ریزی نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه ها اجرا میشد برخی کتب ایشان نیز در شمار منابع مبنای کار ما مربیان و مبلغان بود... چند سال پیش تحقیقی در خطبه فدکیه حضرت زهرا س داشتم و به شرح ایشان با نام "جامی از زلال کوثر" مراجعه داشتم. شرحی هم بر خطبه قاصعه امیر المومنین ع دارند که با عنوان "زنهار از تکبر" چاپ شده است. اگر شما دانشجویان به بحثهای عرفانی علاقه دارید کتاب "درکوچه های آفتاب" را بخوانید که خلاصه مفیدی است از درسهایشان در این موضوع... خداوند آن حکیم مجاهد را با اولیایش محشور فرماید و ما را قدردان مجاهدتهای آن فقید سعید قرار دهد. 📌سخنان حجت الاسلام رضا حیدری در جمع دانشجویان ۹۹/۱۰/۱۳ اهواز http://eitaa.com/Heydari_org

🎧 سخنرانی 🔻موضوع: #حضرت_زهرا س ⏳مدت: ۲ دقیقه 📝محورها: ۱-مقام حجت، ولایت، عصمت، علم ۲- زهراس نبی نیست اما میزبان ملک مخصوص وحی است ۳-دستگیری کردن، مقام ولایت داران است 🔺برش سوم از سخنرانی در ناحیه مقاومت امام علی ع اهواز. #فاطمیه ۹۸ 📌کانال استاد شیخ رضا حیدری http://eitaa.com/Heydari_org

🎧 فایل صوتی 👆👆👆 #دروس القواعد الفقهیه مدت: ۲۵دقیقه موضوع: مقدمه ای بر بحث القواعد الفقهیه باهدف آشنایی مقدماتی فضلا و طلاب با ابعاد بحث. محورها: ۱-ارائه تعریفی از علم "القواعد الفقهیه" و تمییز آن از المسائل الفقهیه، المسائل الاصولیه، القواعد الاصولیه و... ۲-فوائد بحث از القواعدالفقهیه بویژه القواعد المصطاده ۳- جایگاه بحث در نظام علوم مربوط به استنباط ۴-ضرورت بحث از القواعدالفقهیه به مثابه یک علم مستقل از فقه و اصول فقه و... ۵-تقسیم القواعد الفقهیه به اعتبارات مختلف ۶-انحصار یا عدم انحصار القواعدالفقهیه در عدد معین ۷- پیشینه بحث از القواعدالفقهیه 🔴 تاریخ ضبط :۹۸/۱۲/۱۶ کانال استاد رضا حیدری http://eitaa.com/Heydari_org

🎙حاج قاسم سلیمانی در دوران حیاتش، #برکات زیادی برای اسلام و انقلاب داشت و خار چشم دشمنان بود. مصداق بارز؛ اشداء علی الکفار رحماء بینهم... و با شهادتش آن برکات را به اوج رسانید. 🔸در زندگی اش، عامل #همگرایی و اخوت شیعه و سنی در امت اسلام و دغدغه مند وحدت همه سلایق برمحور ولایت فقیه و منافع ملی در ایران اسلامی بود. #قهرمان_ملی، منطقه ای و جهانی بود، شهادتش این قهرمانی را جاودان کرد. شهادتش را نه فقط به ملت ایران که به همه ملل آزادیخواه و استکبار ستیز جهان باید تسلیت گفت. 🔹هیچگاه آن جمله بلند او، در سیل فروردین را از یاد نمیبرم که از #کرامت_انسان گفت، و اینکه هیچ چیز از آن بالاتر نیست. کمک به مردم را دفاع از حرم میدانست و جوانان مشتاق حضور در جبهه های دفاع از حرم را برای کمک به مردم سیل زده خوزستان فراخوان کرد. این نگاه، از مردم دوستی و نوع دوستی بالاتر است، الهی دیدن انسان است. 🔸امروز، اهواز ما یکپارچه شور بود و شعور. خون در رگهای شهر جوشید. حال و هوای دوران دفاع مقدس زنده شد. مردم اهواز نشان دادند همانطور که در ۷ دی ۸۸ پیشتاز بودند حالا در ۱۵دی ۹۸ هم اولین هستند...حضور امروز مردم و #وحدت آنها از برکات و عوائد خون شهید است این را باید مسئولان قدر بدانند و در حفظ آن بکوشند. 🔹شکوه این تشییع جنازه، بخشی از اثر دنیوی اخلاص و جهاد خستگی ناپذیر آن مرد خداست. این #محبوبیت کار خداست، وعده قرآن است. او برای اسلام، عزت آفرید، خدا هم به او عزت داد. هیچ ارگانی نمیتوانست چنین جمعیتی را به میدان بیاورد، مردم ما دشمن را پشیمان کردند از غلطی که کرده است. 🔸اینکه از مسجد ما چهار اتوبوس برای یک مراسم حرکت کند و عده ای هم با ماشینهای شخصی، این کشش را خدا در قلبها نهاده، به همه شما برادران و خواهران که امروز در تشییع حضور داشتید، پیراهن مشکی پوشیدید #تسلیت میگویم. 📌سخنان حجت الاسلام رضا حیدری در جمع نمازگزاران مسجد امام حسین ع نیوساید اهواز. ۹۸/۱۰/۱۵ http://eitaa.com/Heydari_org

🔻هیچگاه آن جمله بلند او، در سیل فروردین را از یاد نمیبرم که از #کرامت_انسان گفت، و اینکه هیچ چیز از آن بالاتر نیست. کمک به مردم را دفاع از حرم میدانست و جوانان مشتاق حضور در جبهه های دفاع از حرم را برای کمک به مردم سیل زده #خوزستان فراخوان کرد. این نگاه، از مردم دوستی و نوع دوستی بالاتر است، الهی دیدن انسان است. سخن حجت الاسلام رضا حیدری در جمع نمازگزاران مسجد امام حسین ع نیوساید اهواز. ۹۸/۱۰/۱۵ http://eitaa.com/Heydari_org

🔹اختلافات اخباری ها با اصولی ها5⃣ 📚برخی اخباری ها منکر حجیت و اعتبار همه آیات هستند و عمل به هریک از آیات را مشروط به تایید اهل بیت ع می دانند... از جمله ادله قائلین به عدم حجیت ظواهر آیات این است که از روایات برداشت می شود که فهم قرآن مختص ائمه است و برای اثبات آن به روایاتی استناد می کنند... لکن جوابهایی به این استدلال داده شده است از جمله آنچه شیخ اعظم انصاری در رسائل آورده است¹ و نیز آنچه سید نعمت الله جزائری گفته است که: « انّ القرآن محکم و متشابه و قد انزله اللّٰه سبحانه للاعجاز و التّحدّی فلو لم یکن مفهوم المعنی لطال لسان التشنیع علینا من کفار قریش و لجاز لهم ان یقولوا کیف یصح التّحدّی و الإعجاز بما لا یفهم منه معنی اصلاً² ». _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ پی نوشت: ¹ برای اطلاع از جواب های شیخ انصاری بنگرید به؛ فرائد الاصول ج۱ ص ۱۳۹و ۱۴۰ ² بنگرید به؛ نابغه فقه و حدیث ص ۲۲۰ نقل میکند از غایه المرام فی شرح تهذیب الاحکام. در مقدمه کشف الاسرار ج ۱ص۴۰ نیز این عبارت نقل شده است. 📚بخشی از صفحه ۱۰۱ و ۱۰۰ کتاب تقریر و تحقیق اثر رضا حیدری، نشر باقیات، قم،۱۳۹۲. http://eitaa.com/Heydari_org