‏پلیس المان بچه یک خانواده مسلمان را از انها جدا میکند و سرپرستی انرا به دولت واگذار میکند، البته با حکم قاضی دلیل: این بچه در مدرسه به همکلاسیهای خود گفته که خانواده این بچه به این بچه گفته که در اسلام همجنس بازی حرام است. فقط حال و روز خانواده را ببینید. در اخر هم پلیس هم از پدر و هم از دختران به جرم اهانت به پلیس شکایت میکند،

بسم الله الرحمن الرحیم ضمن عرض سلام دوستان بزرگواری که در ختم قرآن دسته جمعی مشارکت‌ دارند ، جهت اطلاع از زمان آغاز سری جدید ختم قرآن ، از طریق لینک زیر ، عضو گروه "چشم انتظاران ظهور" بشنوند. https://eitaa.com/joinchat/2486960514Cac65b31630

🌺 السلام علیک یا اباصالح المهدی (عج) 🌺 📜 موضوع: عالم ذر 🗓 تاریخ: یکشنبه 10 اردیبهشت 1402 🎤 مدرس: استاد مهندس علی اصغر اکبری #یکشنبه #عالم_ذر #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

💐 السلام علیک یا امام حسن مجتبی علیه السلام 💐 ✏ موضوع: عالم ذر 🗓 تاریخ: 1402/02/11 کافی مجلد 3 *** از احادیث 1447 الی 1441 (طینة المومن و الکافی) اول پس از امتحانات در عالم ذر مومنین با اختیار مشخص شدند و کافرین نیز با اختیار موفق شند حدیث اول إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ طِينَةِ عِلِّيِّينَ قُلُوبَهُمْ وَ أَبْدَانَهُمْ وَ خَلَقَ قُلُوبَ اَلْمُؤْمِنِينَ مِنْ تِلْكَ اَلطِّينَةِ وَ خَلَقَ اَلْكُفَّارَ مِنْ طِينَةِ سِجِّينٍ فَمِنْ هَذَا يَلِدُ اَلْمُؤْمِنُ اَلْكَافِرَ وَ يَلِدُ اَلْكَافِرُ اَلْمُؤْمِنَ حدیث دوم خَلَقَ اَلْمُؤْمِنَ مِنْ طِينَةِ اَلْجَنَّةِ وَ خَلَقَ اَلْكَافِرَ مِنْ طِينَةِ اَلنَّارِ أَنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ هُمْ مِنْ صَفْوَتِهَا حدیث سوم در این امتحانات حتی نلصبی ها مشخص شدند طِینَه الناصِب مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ حدیث چهارم طینت مومن از طینت انبیاء که هرگز نجس نمی¬شوند یا پلید و آلوده نمی¬شوند حدیث ششم خلقت جسم و بدن آدمابوالبشر اول وقت جمعه بوده است ان الله عز و جل لما اراده ان یخلق آدم بعث جبرئیرل فی اول ساعة من یوم الجمعه 2- حدیث 1446 کافی مجلد 3 صفحه 9 الف) در عالم ذر خداوند برای انسان بدن های ذره ای خلق کرد، و ارواح آنها در بدنهای ذره ای قرار گرفت و خدا امتحانات را شروع کرد ب) اگر کردم آگاهی از ابتدای خلقت داشتند دو نفر با هم اختلاف نداشتند ج) خداوند اراده فرمودند اتشی بر افروخته شد به همه دستور داده شد که به امر الهی وارد اتش شوند عده ای وارد شدند که اینها اصحاب یمین هستند و آتش به امر الهی بر آنها برد و سلام می¬شود 3- حدیث 1450 کافی جلد 3 به امر الهی آتش افروخته شد یکبار اصحاب یمین وارد میشوند اصحاب شمال وارد نمی¬شوند آنها از خداوند میخواهند امتحان تکرار شود خداوند اراده کرده تکرار میشوند و باز اصحاب شمال داخل نمی¬شوند ه) اولین کسی که به امر الهی وارد آتش میشود رسول خدا(ص) بوده است يرون أنّ رسول اللّٰه - صلّى اللّٰه عليه و آله - أوّل من دخل تلك النّار ، فذلك قوله: قُلْ إِنْ كٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعٰابِدِينَ #یکشنبه #عالم_ذر

🌺 السلام علیک یا اباصالح المهدی (عج) 🌺 📜 موضوع: مهدویت 🗓 تاریخ: دوشنبه 11 اردیبهشت 1402 🎤 مدرس: استاد مهندس علی اصغر اکبری #دوشنبه #مهدویت #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

💐 السلام علیک یا اباصالح المهدی علیه السلام 💐 ✏ موضوع: مهدویت 🗓 تاریخ: 1402/02/11 حاجی نوری در کتاب نجم الثاقب 180 اسم امام زمان را مطرح میکند مثلا یک اسم حضرت جمعه است اسک دیگرش بقیة الله است اسم دیگرش عصر است (که قران میفرماید والعصر ان الانسان لفی خسر) یکی دیگر از نامهایش ربیع است که در دعا میخوانیم (ربیع الانام) منظور بهار انسانها است. و یک اسم ایشان غیب است که گفتیم می¬فرماید الذین یومنون بالغیب که در روایات آمده است یک جنبه این غیبت وجود امام زمان است او تجلی غیب خداست. همانطور که گفتیم خدا در عین غیبتش ظاهر است و در عین بطونش ظاهر است و در عین خفا جلوه گر است امام زمان نیز چنین است او در عین غیبتش ظاهر است و در عین ظهورش غایب است. ظاهر است ما بین مردم است (یتردد بینهم یمشی فی اسواقهم) امام زمان ما بین مزردم رفت و امد دارد او را میبینند ولی نمیشناسند اما به اذن الله بعضی ها او را میشناسند در اینجا علما و دانشمندان درباره دیدن و + حضرت مثالی از زمان حضرت موسی میزنند که کاسه ای داشت حضرت موسی که این کاسه را اگر سبطی می گرفت از او آب مینوشید اما اگر قبطی میگرفت آبی در آن وجود وجود نداشت و یا اگر آب داشت خون میشد این از عجایب است سوال میشود چگونه می شود جوابش این است که طورش در دست نوامیس غیب است و امام زمان نیز چنین است اگر وارد مجلسی میشود بعضی او را میبینند و بعضی در همان مجلس او را نمیبینند مثلش مثل این آب است که برای سبطی آب است و برای قبطی خون؛ برای سبطی نمایان است و برای قبطی پنهان است و طورش از نوامیس غیب است حضرت در بعضی مجالس وارد میشود کسی او را میبیند و کسی که در کنار اوست او را نمیبیند امکان دارد حضرت به مجلسی بیاید که آن مجلس پر از جمعیت است حضرت آنجا بنشیند اما جای کسی را تنگ نکند که این نیز از اسرار و عجایب است شیخ اشراق این مطلب را دنبال کرده است و علاءالدین سمنانی که یکی از عرفا است این مطلب را دنبال کرده است و در این وادی مطالبی به طور مکرر ارباب تجرید داخل مجلس می¬شوند نه برای اهل مجلس جا تنگ میشود و نه جای کسی را میگیرد و در این باره میگوید اینها ثقل از حسابشان میرود لذا مزاحم اجسام دیگران نیستند و اجسام هم مزاحم اینها نیستند مثال اینها مثال نور است جسمش از بین رفته و تبدیل به نور شدهه است کسی نمیتواند به نور صدمه بزند ارباب تجرید ثقل و مخفی بودنشان به دست خودشان است ثقل که از آنها گرفته میشود توی جمعیت می آیند نه مردم به آنها فشار می¬آورند نه انها به مردم فشار می¬آورند در عالم تجرید می¬آید یکی او را نمیبیند یکی او را میبیند او صدای حضرت را میشنود اما کناری او صدای حضرت را نمیشنود در حالی که هر دو دو چشم دارند هر دو دو گوش

🌺 السلام علیک یا اباصالح المهدی (عج) 🌺 📜 موضوع: روانشناسی اسلامی 🗓 تاریخ: چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🎤 مدرس: استاد مهندس علی اصغر اکبری #چهارشنبه #روانشناسی_اسلامی #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

💐 السلام علیک یا اباصالح المهدی علیه السلام 💐 ✏ موضوع: روانشناسی اسلامی 🗓 تاریخ: 1402/02/۱۳ ارزش انسان به روح انسان است قرآن به وضوح روشن میکند که روح اصل است و بدن فرع است و واقعیت انسان در روح و روان او خلاصه میگردد و بدن انسان لباس روح اوست لباس را بر او پوشیده اند و یا بدن ابزاری اتس که روح به وسیله این ابزار کارهایش انجام بدهد، مثلا در قران کریم خداوند در سوره انسان (یا سوره دهر) آیه 1 به بعد میفرمایند {هل اتی علی الانسان حین من الدهر لم یکن شیاً مذکورا * انا خلقنا الانسان من نطفة اَمشاجتا بصیرا انا هدیناه السبیل انا شاکرا و اما کفورا آیا گذشت مدتی بر انسان که چیز قابل ذکری نبود ما انسان را از نطفه آمیخنه آفریدیم که یا تکلیف او را بیازماییم و آزمایش کنیم و او را شنوا و بینا کرده ایم همانا ما راهنماییش کردیم به راه (راست) حال یا سپاسگذار میشود و یا ناسپاس قرآن میفرماید لم یکن شیاً مذکورا} انسان قبلا چیز قابل توجیه نبود نمیگوید: که انسان در آن مدت هیچ چیز نبود توجه بفرمایید میفرمایند: لک یکن شیا مذکورا} نمیفرماید {ولک یکن شیاء} قرآن میگوید انسان قبلا چیز قابل توجهی نبود زیرا هر فرد پیش از آنکه به صورت انسان در آید در مرحله خاک و گل و در مراحل بعدی نطفه و علقه بوده اما همه اینها از نظر قران قابل توجه میدانست آنچه قابل توجه است همان حالت انسانی اوست که دارای علم و قدرت میگردد و میتواند بار آزمایش را به دوش بکسد چنانچه میفرماید انا خلقنا الانسان من نطفه تا بصر} ما انسان را از نطفه "امشاج" و آمیخته آفریدیم که این خلقت بدن اوست اما فهم این که او را سمیع و بصیر قرار دادیم او عقل دارد او بصیرت دارد او شنواست که که این را که مربوط به روح است خود را کمال میکند این آیه و آیاتی نظیر این آیه همه موقعیت روح انسان را روشن و آشکار میسازد و میرساند که حقیقت و واقعیت او همان روح و روان اوست روح است که مورد آموزش قرار میگیرد «بنتلیة» روح که {سمیعاً بصیراً} است خداوند به روح راه را نشان میدهد و روح است که میتواند شاکر یا کافر گردد پس دقت کنید اولا) جسم انسان با همه عظمتی که دارد در تقابل روحش {لم یکن ی مذکوراً} است ، چشمش در کنار روحش نیست جسم انسان دارای عظمت و استعداد های زیادی است ثانیاً) این جسک زمانی عظمت پیدا میکند که روح در او دیده شود روحی که خداوند به او {فجعلناه سمیعا بصرا} خداوند قوه شنوایی و قوه بصیره داده است آموزه های است بیشتر در دو چیز است اول بصیر دوم سمیع آن هم نه شنیدن اصواتی که حیوانات هم میشنوند شنیدنی که با قوه تحلیل و برسی عقل آنالیز میشود و دیدن *** دیدی که حیوانات هم نمیبینند بلکه بصیرت و قوه تخیل و به درستی آنالیز کرده سوره نور آیه 24 {و لا قف ما لیس لک به علم ان سمع و بصر مسئولا} ارزش انسان به علم و دانش و بینش اوست که این دیدن و شنیدن برای او تکلیف به وجود می آورد و او مکلف میشود اگر انسانی با هر دید و عقل شنید انسان است اما اگر شنیدنش حیوانی و دیدش حیوانی باشد او با حیوانات فرقی ندارد و اگر این مرحله حیوانی ادامه پیدا کند از هر حیوانی پست تر میشود سوره اعراف آیه 179 { لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} در این ایه منظور از قلب روح است انستان هایی که روح و قلب و جان... دارند اما قوه شناخت و درک عمیق ندارد و چشم دارند اما بصیرت ندارند گوش دارند اما قوه شنوایی انسانی ندارد {اولئک کلانعام } اینها مانند حیوانات هستند و وقتی ادامه یابد یه مرحله {بل هم اضل} میرسند بلکه از حیوانات هم پست تر میشوند و این حیوان شدن و از حیوان پایینتر شدن به خاطر غفلت انها است اینها غافل میشوند 1- غفلت و فراموش کردن خود روح که از عالم ملکوت است در رحم مادر به بدن و کالبد انسان دیده میشود و بدن مالک روح میشود با املکیت ورح وقتی غفلت روح را فرا گیرد روحی که عاشق بدن است دیگر خود را فراموش میکند همه چیز را برای بدن میخواهد محور بدن میشود و همه چیز را برای بدن میخواهد غذا برای بدن لباس برای بدن و زیور آلات برای بدن خواب برای بدن شهوات حیوانی فقط برای بدن... محور بدن میشود به حدی که میگوید دیگر به جز بدن جیز دیگری نیست لذا به اینها میگویند ماتریالیسم، مادی پرست حتی منکر خود روح میشود متاسفانه اینها درگ انسانیت خود را از دست میدهند 2- غفلت و فراموشی که روح از عالم ملکوت است این فراموشی روح سبب میشود که او گذشته اش که در عالم ذر بوده است فراموش کند به معاد و عالم برزخ و قیامت بی اعتقاد شود و فراموش کند که او از عالم ذر است و روحش از هالم ملکوت است قال امیرالمومنین(ع): «رَحِمَ الله امْرَاً عَرِفَ مِنْ اَيْنَ و في اَيْنَ وَ اِلي اَيْنَ» خداوند رحمت کند کسی را که بشناسد معرفت داشته باشد که از کجا آمده و الا کجاست و به کجا میرود روز ها فکر من اینو همه شب ها سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنم از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود اگر این غفلت در سمت بد سوق پیدا کند به لجاجت منتهی میشود از همه چیز و همه کس بد میگوید قران میفرماید مثل اینها مثل سگ است سوره اعراف آیه 176 فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا مثل او مثل و حکایت سگ است که اگر او را تعقیب کنی یا به حال خودش وا گذاری به عو عو زبان گشد ای رسول ما این است حکایت مردی که آیات خداوند را بعد از علم به آن تکذیب گرداند

٢ - امام صادق الله فرمود : روزی رسولخدا صلى الله عليه و آله نماز صبح را با مردم گزارد، سپس در مسجد نگاهش بجوانی افتاد که چرت میزد و سرش پائین میافتاد، رنگش زرد بود و تنش لاغر و چشمانش بگودی فرو رفته، رسولخدا صلى الله عليه و آله با و فرمود: حالت چگونه است ؟ عرضكرد : من با يقين گشته ام ، رسول خدا صلى الله علیه و آله از گفته او در شگفت شد [ خوشش آمد و فرمود : همانا هر یقینی را حقیقتی است. حقیقت یقین تو چیست ؟ . عرضکرد یا رسول الله همین یقین من است که مرا اندوهگین ساخته و بیداری شب و تشنگی روزهای گرمم بخشیده و از دنیا و آنچه در دنیا هست بی رغبت گشته ام تا آنجا که گویا عرش پروردگارم را میبینم که برای رسیدگی بحساب خلق برپا شده و مردم برای حساب گرد آمده اند و گویا اهل بهشت را مینگرم که در نعمت میخرامند و بر کرسیها تکیه زده، یکدیگر را معرفی میکنند و گویا اهل دوزخ را میبینم که در آنجا معذبند و بفریاد رسی ناله میکنند و گویا اکنون آهنگ زبانه کشیدن آتش دوزخ در گوشم طنین انداز است. رسولخدا صلى الله عليه و آله باصحاب فرمود: این جوان بنده ایستکه خدا دلش را بنور ایمان روشن ، سپس بخود او فرمود: بر این حال که داری ثابت باش. جوان گفت: یا رسول الله از خدا بخواه شهادت در رکابت را روزیم کند. رسول خدا صلى الله علیه و آله برای اودعا فرمود. مدتی نگذشت که در جنگی همراه پیغمبر بیرون رفت و بعد از ۹ نفر شهید گشت و او دهمین شهیدان آنجنگ بود.

🌺 السلام علیک یا اباصالح المهدی (عج) 🌺 📜 موضوع: تفسیر قرآن 🗓 تاریخ: پنجشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🎤 مدرس: استاد مهندس علی اصغر اکبری #پنجشنبه #تفسیر_قران #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری