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Lágrimas pelo Estado Oprimido dos Xiitas, Imam Sadiq (AS) disse: "Aquele cujos olhos derramam lágrimas pelo nosso sangue que foi derramado, ou pelos nossos direitos que foram usurpados, ou por a humilhação infligida a nós ou a um de nossos xiitas, Allah o acomodará no paraíso por muito tempo." - Amali Sheikh al Mufid, 175.

Esse post não tem intenção de criar intrigas. -----------------------------------------------------------------------------------Para a grande maioria dos muçulmanos do mundo a questão sunismo x xiismo tornou-se algo próximo de um dilema insolúvel; uma incômoda realidade que apresenta diversos aspectos até certo ponto embaraçosos para os que aprenderam a ver o Islam como uma “nação”, e que aceitam como um ideal inerente à religião o senso de fraternidade islâmica. O fato é que por razões profundamente enraizadas na história política e religiosa da Ummah, ergueu-se entre a maioria de muçulmanos denominada de sunitas e o xiismo, uma muralha intransponível de preconceito. Em tal contexto, uma compreensão correta e um julgamento abalizado sobre o xiismo, os xiitas e os fundamentos de sua ideologia, tornou-se muito difícil para a maioria não-xiita. Tornou-se então prática comum atribuir a “todos os xiitas” o pensamento de “inovadores” ou “desviados”. Assim, quando um muçulmano busca algum conhecimento sobre os xiitas depara-se com esse comentário superficial e claramente preconceituoso que “coloca todos os xiitas” como uma súcia de seguidores de inovações, na melhor das hipóteses. É comum também que depois disso ele seja “aconselhado” a dar-se por satisfeito e manter-se afastado dos xiitas o quanto possa. Algo semelhante ao preconceito que os muçulmanos e o Islam sofrem por parte de muitos cristãos. ✨É bem verdade que nem todos os sunitas compartilham desse preconceito. Encontramos nas fileiras sunitas desde os que clamam uma aberta inimizade, aderentes da idéia de que os xiitas sejam hereges e como tais devam ser eliminados, até os que se mostram abertos para o diálogo franco e respeitoso dentro dos princípios do verdadeiro Islam✨ ✨As abundantes provas históricas de que o Xiismo existia já nos dias do Profeta (S.A.A.S.) são inquestionáveis. Nenhum dos quatro Mahzab (escolas de jurisprudência sunita) nega a existência de uma tendência sistematizada desenvolvida no seio da família do Profeta (A.S.), representada por uma definida tradição (sunna) comunicada por Imam Ali (A.S.) ao Imam Hassan (A.S.) a Imam Hussein (A.S.), a Imam Ali Ibn Husssein (A.S.), a Imam Báqir (A.S.) e deste a Imam Sádiq (A.S.) (os últimos dois contemporâneos dos Jurisprudentes que deram origem aos quatro mahzab sunnitas). Também não é negado por nenhum deles que Imam Sádiq (A.S.) pudesse ser considerado um mujtahid, detentor de grande conhecimento que o capacitasse para exercer o Ijtihad. Não obstante discordâncias existissem entre eles e Imam Sadiq (A.S.), é inegável que a sua condição de homem de conhecimento e virtuoso jamais foi posta em dúvida.✨ ✨Com o passar dos séculos, a maioria sunita adotou as opiniões e os pareceres desses quatro sábios elegendo-as como “verdades incontestáveis” quando é sabido que eles próprios afirmaram “que poderiam estar errados em tudo o que ensinavam”. Toda uma literatura e uma didática religiosa foi desenvolvida com base em seus pareceres, e ao mesmo tempo, o forte preconceito à escola xiita relegou o fiqh Jáfar a uma assim entendida “dissidência menor e insignificante”. De modo que, quando um xiita questiona algum ponto da jurisprudência prontamente suscita a desconfiança dos sunitas. Se nos reportarmos ao momento histórico em que as escolas surgiram, perceberemos que o ambiente de debate e diálogo se fazia presente. Com exceção do Imam Sádiq (A.S.) que reivindicava a Wilayah (autoridade espiritual legada do Profeta (S.A.A.S.)) nenhum dos demais jurisprudentes se pretendia depositário de um conhecimento inquestionável; Muito ao contrário, as divergências sempre existiram entre as quatro escolas, quer seja quanto a autenticidade das fontes de ahadith ou quanto a correta aplicação dos preceitos e disposições da jurisprudência nas práticas. E é notável que as diferenças entre a escola xiita e as quatro escolas sunitas nesses assuntos não são maiores do que as diferenças que existem entre elas.✨ ✨A própria razão nos aponta que, se pretendemos chegar a um discernimento real, não podemos partir de pressupostos superficiai

s que comumente “determinam” a literatura e as fontes sunitas como “confiáveis” e a literatura e as fontes xiitas como “duvidosas”. Em todos os períodos da história islâmica o xiismo contou com historiadores, filósofos, jurisprudentes, pesquisadores e destacados sábios em várias áreas do conhecimento no mesmo nível e idoneidade dos seus pares sunitas, o que significa que em última análise não há evidência aceitável no pressuposto mencionado acima. Também é verdade que tenham existido entre os sábios xiitas os que não foram confiáveis, porém, é certo que igualmente tenham existido entre os sábios sunitas. ✨ ✨Os pressupostos adotados pelos críticos e opositores do xiismo não se apóiam em nenhuma autoridade (senão a que conferem a si mesmos) para definir o que é “certo e confiável” e o que não é.✨ ✨A mobilização dos governos laicos e das monarquias do mundo árabe cerrando fileiras em oposição à revolução islâmica iraniana denunciou a trama de interesses que faz com que a muralha de preconceito contra o Xiismo continue a ser reforçada seja por uma sutil rejeição, pela desinformação, ou pela intolerância aberta e franca.✨ ✨ Al Azhar, Shaikh Mahmud Shaltut, um sábio sunita que declara que os muçulmanos são uma única nação e que as diferenças entre as escolas são diferenças de Ijtihad. Ele diz em seu Fatwa: “O Islam não impõe sobre ninguém agir de acordo com uma seita em particular (sunni ou xia”h). De fato, todo muçulmano tem o direito de se iniciar em qualquer das escolas que tenham sido corretamente estabelecidas e que seus ensinamentos tenham sido plenamente descritos em seus livros, e qualquer muçulmano que tenha seguido um determinado mahzab tem mesmo o direito de adotar um outro, sem incorrer em nada errôneo ou culpável com isso. O mahzab Já”fari conhecido como Xi’ah dos doze imames é uma escola pela qual a adoração é lícita e permissível como qualquer outra escola sunita. Todos os muçulmanos devem compreender isso e abster-se de injustificado fanatismo sectário. Nem a religião de Allah nem a Sharia’h jamais pertenceram ou foram confinadas a uma escola em particular. Mas todos os sectos são Mujtahid e aceitáveis para Allah (…)." -------> Este equilibrado parecer de um sábio sunita tem o mérito de se opor a intolerância e ao preconceito cego contra os xiitas e a escola xi’ah, o que nos parece uma posição perfeitamente coerente com o verdadeiro espírito do Islam que apela para o respeito, o diálogo e a pesquisa pela razão.✨

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