Onde está a beleza do seu rosto? Onde está o orgulho do seu dinheiro? Onde está o seu poder? Tudo vai acabar um dia, só as suas boas ações irão com você .... Portanto, deixe o mal, o dano, os juros, o suborno, a arrogância e obedeça ao comando de Deus. Que DEUS nos ajude a obedecer às suas regras ... Ameen ....

O que Aisha disse sobre Khadijeh? https://btid.org/pt/photogallery/162067

Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “... Por certo que Deus só deseja afastar de vós a abominação, ó Ahlul Bait, bem como purif i car-vos integralmente”. (C.33 – V.33) Vamos ao que signif i ca “Izhab Al-Rejs na Ahlul Bait – Afastar a abominação dos Ahlul Bait”. É muito importante que meditemos sobre os termos e palavras. “Innamah – Certamente”, este é um termo em árabe, e é um termo de especif i cação, isso ninguém contraria nem nega. “Yorid Allah – Deus deseja” pode se referir a Iradah Al-Takwniyah (vontade divina na natureza), como a que Deus se refere no seguinte versículo: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Sua ordem, quando quer algo, é tão-somente: Seja!, e é.” (C.36 – V.82) Ou a Al-Iradah Al-Tashri´yah (vontade de Deus por meio da legislação), e isso pode ser visto no seguinte versículo: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “... Deus vos deseja a comodidade e não a dif i culdade...” (C.2 – V.185) E não há dúvida neste sentido também. O que se refere com “Al-Iradah – A vontade” neste versí- culo não pode ser senão a Vontade Natural de Deus, pois a Vontade Legal não pode ser referir aos Ahlul Bait (A.S.), seja os Ahlul Bait (A.S.) os quatro membros da casa ou outros. A vontade legal não inclui um sem incluir o próximo, pois a Vontade Legal é a vontade de Deus no que Ele deseja que o muçulmano mukalaf (o que alcançou a idade da puberdade) pratique. Este é o signif i cado da Vontade Legal, ou seja, a vontade que inclui todas as pessoas que alcançam a idade da puberdade. Aqui neste versículo esta palavra não se refere a vontade legal e ao mesmo tempo aos Ahlul Bait (A.S.) ou outros, seja quem forem. Não há na doutrina duas legislações, uma exclusiva aos Ahlul Bait (A.S.) e outra para as pessoas comuns. Neste versículo com certeza a vontade de Deus é a Vontade Natural e não a Legal. O termo “Rejs – Abominação” é tudo aquilo que é considerado imundo, e neste versículo se refere aos pecados, pois Deus disse “Innamah Yorid Allah Li Yuzhiba Ankom Al-Rejs – Deus deseja afastar de vocês a abominação”, ou seja, a vontade natural de Deus é afastar todos os pecados dos Ahlul Bait e os purif i car, numa purif i cação total. Este é o signif i cado da purif i cação dos Ahlul Bait (A.S.) de todos os pecados e esta é a realidade da infalibilidade, sendo este o versículo que prova a infalibilidade dos Ahlul Bait (A.S.). Mas uma questão fi ca pendente: Se a vontade de Deus aqui neste versículo for no sentido da obrigatoriedade, isso não é compatível com aquilo que os xiitas alegam, que não há obrigatoriedade e nem total escolha, e sim algo entre os dois. Nossos sábios responderam a esta questão e disseram que Deus o Altíssimo, quando soube que eles não praticam senão aquilo que lhes for ordenado, e praticarem ou deixarem de praticar nada representa senão aquilo que observam nas jurisprudências divinas, em outras palavras, tudo que eles praticam ou deixam de praticar é evidência das jurisprudências divinas, e tudo que eles praticam ou deixam de praticar é aquilo que Deus o Altíssimo ama ou não ama, soube que eles gozam deste grau especial tão elevado e purif i cado, um grau de alto afastamento dos pecados e das desobediências a Deus, e então se viu possibilitado a atribuir a Si mesmo a vontade de afastá-los de toda abominação. Já outro grupo 16 de sábios af i rma em suas fontes que este versículo foi reve- lado sobre Ali, Fátima, Hassan e Hussein (A.S.), e que este versículo é a evidência de serem imaculados e infalíveis, conf i rmando isso por meio do termo “Innamah – Certamente” e a letra “L”, que foi inserida antes da palavra “Yotahira – Purif i que”. E mais ainda, quando Deus no fi nal do versículo conf i rma novamente dizendo “Tathira – Purif i cação”. Eles alegam que estes quatro são infalíveis com base neste versículo e os demais não são infalíveis, e que o Imamato (Liderança) está restrito a eles, pois o Príncipe dos Fiéis declarou a liderança em diversas ocasiões, como no discurso de Shaqshaqiyah, narrado por diversos narradores .... Tafsir Rub Al-Bayan, volume 3, página 230, Al-Dor Al-Manthur, volume 4

, página 45 / Tafsir Al-Fakhr Al-Razi, volume 5, página 272 / Al-Nishabur, volume 2, página 367 / Muntakhab Kanz Al-Ommal, volume 5, página 43 / Yanabi´s Al-Mawadah, volume 1, páginas 89 / entre outros.

Ocorrência de “Al-Mubáhalat” Uma Maior Virtude Alcorânica dos AhluBait (A.S) o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) enviou aos reis e patriarcas, onde os exortava ao Islam, uma delas foi ao clã de Bani Nidjrán, povo estabelecido ao nordeste do Iêmen e que eram cristãos, chamando-os também ao Islam.os Bani Nidjrán não se converteram, porém, foram ao seu encontro, em Medina, onde se centralizava a sede do Governo islâmico, a fim de dialogarem com o Profeta Mohammad (S.A.A.S) sobre a própria religião e defender suas próprias opiniões.o Mensageiro (S.A.A.S) manteve com eles o diálogo, expondo-lhes a Mensagem Divina do Islam, mas os Bani Nidjrán não se convenceram.Deus ordenou Seu Profeta em reunir “Ahlul Bait”, isto é, “Gente da Casa” para seguirem com ele na “Al-Mubáhalat”, que significa Polêmica ou Controvérsia, é uma forma de cada um dos lados, lançar praguejamentode sofrimento à parte embusteira, com os cristãos de Bani Nidjrán. o mensageiro de Deus mandou pedir ao líder dos cristãos de Bani Nidjrán, e que se chamava Abdel Massíh, príncipe e conselheiro daquele clã, juntamente com o Patriarca Abu Hátem ibn. Alqama, para que eles também reunissem suas mulheres e suas crianças para a “Al-Mubáhalat”.O Mensageiro Mohammad (S.A.A.S) foi se aproximando de Bani Nidjrán abraçado ao seu neto Al-Hussein, enquanto segurava a mãozinha de AlHassan. Fátima o seguia e atrás dela o seu marido, o Imam Ali (A.S). Ao se aproximarem do grupo, o Profeta (S.A.A.S) lhes falou: “Se eu vos convoquei, digam apenas Amém! Ele quis dizer que acreditassem na invocação que veio de Deus Supremo. No entanto, o Patriarca Abu Hátem ibn Alqama virou-se para sua gente e exclamou: Oh comunidade cristã! Vejo rostos tão iluminados que, se Deus quisesse, moveria por eles uma montanha de seu lugar e, certamente que o faria! Não discuteis, pois perecereis e não permanecerá na face da Terra um cristão sequer, até o Dia do Juízo Final! https://btid.org/pt/news/124939

Fátima Azzahrá (A.S.) e O Versículo de Mubahalah Todos os exegetas concordam que “nossas mulheres” se refere (da parte do Profeta) à Fátima Az Zahrá (A.S.), o que demonstrou na prática. No relato sobre o diálogo que o Profeta (S.A.A.S.) teve com os alguns cristãos, vemos que o Profeta (S.A.A.S.) adotou um novo modo de lidar com a situação quando o diálogo havia chegado a um impasse, e é sobre esse método que o versículo trata. Eis a narrativa do eminente sábio Ali bin Ibrahim al Qummi, do Imam Assadeq (A.S.): “Os cristãos de Najran vieram (numa delegação) até o Mensageiro de Allah… Fizeram suas orações usando um sino; os companheiros do Profeta disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Fazem isso em nossa mesquita? “Ele respondeu: Deixai-os em paz (para que orem como quiserem)”. Quando terminaram suas preces se dirigiram ao Profeta (S.A.A.S.) e perguntaram; “Para o que estás a chamar o povo?” Ele disse: “Dou testemunho que não há outro deus senão Allah, que sou o Mensageiro de Allah e que Isa (Jesus) (A.S.) foi criado como servo (de Allah) se alimentando, bebendo e satisfazendo suas necessidades”. Eles perguntaram: “Então, quem era o seu pai?” Nesse momento, foi revelado ao Mensageiro de Allah (S.A.A.S.): “(Dize): O que dizeis sobre Adão, que foi criado como servo (de Allah), que comeu, bebeu, teve necessidades e casou?” Assim, o Profeta (S.A.A.S.) perguntou-lhes e eles responderam: “Sim”. Então, ele perguntou: “Quem foi o seu pai?” Eles não puderam responder. Em seguida, Allah revelou: “O exemplo de Jesus, ante Deus, é idêntico ao de Adão, que ele criou do pó e então disse: Seja! E foi!”(1) “E aqueles que discutem contigo… deprecaremos para que a maldição de Deus caia sobre os mentirosos”. O Mensageiro de Allah (S.A.A.S.) disse: “Portanto, desafiem-me. Se eu estiver falando a verdade que a maldição caia sobre vós, e se eu estiver mentindo, que a maldição caia sobre mim”. Disseram: “Estás a dizer algo justo”. Então, marcaram um encontro para a “mubahalah”. Quando voltaram para o lugar onde pernoitariam, seus líderes Al Sayyed, Al ‘Aqib e Al Ahtam disseram: “Se ele nos desafiasse para a imprecação mútua com os seus companheiros, aceitaríamos o desafio, porém, estaríamos certos de que não seria um profeta; mas, se nos desafia com sua família não aceitamos tal desafio, pois, ele não apresentará sua própria família se não for verdadeiro”. Ao amanhecer, foram até o Mensageiro de Allah (S.A.A.S.), e com ele estavam o Emir dos Fiéis, Fátima, Al Hassan e Al Hussein (A.S.). Os cristãos perguntaram: “Quem são estes?” As pessoas disseram: “Seu primo, sucessor e genro, sua filha Fátima, e seus netos Al Hassan e Al Hussein”. Os cristãos ficaram assustados e disseram ao Mensageiro de Allah (S.A.A.S.): “Comparecemos diante de ti, então, nos isente da imprecação”. “… e nossas mulheres”: Aquelas mulheres que representam a posição mais próxima da afinidade espiritual em minha vida, e aqui, eu apresento minha filha Fátima, a Senhora das mulheres do Mundo, que é parte de mim, aquela “que Allah se enfurece com sua ira e se satisfaz com sua satisfação”, nesse grande desafio para provar que estou absolutamente certo sobre a verdade de minha mensagem, pois, um homem não porá em risco as pessoas que mais ama, a menos que esteja certo que estarão seguros. https://btid.org/pt/tags/ahlubait https://btid.org/pt/category/6394?page=24

fátima Azzahrá A S https://www.youtube.com/watch?v=DN5rHB0ckO4

O que é o Eid Al Ghadeer? https://www.aparat.com/v/4E1ZG/

Disse o *Mensageiro de Deus* (Que o abençoe e sua família purificada): “Deus enviará um homem (Imam Mahdi) da minha descendência, da minha *Ahlul Bayt*(família), mediante o qual toda a Terra será preenchida com justiça, assim como havia sido preenchida com injustiça e opressão”. (Que Deus apresse sua chegada!) 💗اللهم عجل لولیک الفرج 💗 💠As fotos https://btid.org/pt/photogallery 💠os videos https://btid.org/pt/video

Ibn Waki, numa corrente que vai até Anas, disse: “Durante seis meses, após a revelação do versículo da Purificação, cada vez que o Profeta fazia orações, ele ficava à porta da casa de Fátima e dizia : “É tempo de oração, ó povo da casa! E então recitou o versículo. Este procedimento do Profeta, que durou 180 dias, cinco vezes ao dia, deixa alguma dúvida na explicação do significado de Ahlul Bayt (a.s.)? https://btid.org/pt/category/6394 ------- Breve investigaçõe sobre as seitas islâmicas. https://btid.org/pt/news/177248 --------- Ditos do Imam Musa al-Kazim (AS) https://btid.org/pt/news/177229 ------ Eu sou moisés! https://btid.org/pt/news/177220 ------- Os benefícios da oração https://btid.org/pt/news/175072 ------ O direito do Assalát (oração) no Islam https://btid.org/pt/news/98604