با سلام سوال: آیه نور در چه سوره ای واقع شده؟ جواب :آیه ۳۵سوره ی نور اللّه ُ نورُ السَّمواتِ و الاَرض؛ خدا نور و فروغ آسمان ها و زمین است.» در تفسیر این جمله، دیدگاه ها یکسان نیست: به باور پاره ای، منظور این است که خدای یکتا هدایت گر آسمانیان و زمینیان به سوی شایستگی ها و بایستگی ها و مصلحت هاست. اما به باور برخی دیگر، منظور این است که خدا به وسیله خورشید و ماه و اختران نورافشان، کران تا کرانِ آسمان ها و زمین را روشن می سازد. و از دیدگاه برخی، مفهوم آیه این است که خدا آسمان ها را به وجود فرشتگان زینت می بخشد و آراسته می سازد و زمین را به وسیله دانشوران و دانشمندان و متفکران. با این بیان، «نور» در آیه شریفه به باور برخی مفسّران به مفهوم «روشنگر» و به باور برخی به مفهوم «هدایت گر» و از دیدگاه پاره ای به مفهوم «زینت بخش» آمده است. در آیه مورد بحث، خدای یکتا به نور و روشنی وصف شده است. چرا که هر سود و نیکی و نعمتی و موهبتی از بارگاه او سرچشمه می گیرد و این جمله به سانِ این است که می گویند: فلانی مایه رحمت و برکت است و فلان کس مایه عذاب می باشد و منظور این است که رحمت او بیشتر است و عذاب این یکی افزون تر. با این بیان، نور و روشنایی در این جا اشاره به این است که خداست که سرچشمه نعمت ها و مواهب است. در فرهنگ عرب این تعبیر بسیار است مانند قول شاعر عرب که می گوید: «آیا ندیده ای که ما نور و مایه روشنی و روشنایی مردم هستیم». منظور شاعر این است که ما سود رسان مردم هستیم و به آنان نعمت و موهبت می رسانیم. پایگاه اطلاع رسانی حوزه @QuranNarrations

🔹حکمت ۱۱۹ 🔸ضرورت شناخت دنیا #امام_على(ع) فرمود: دنيا همچون مار است چون بر آن دست كشند، نرم آيد ولى در درون آن زهر كشنده است فريب خورده‌ی نادان بدان ميل می‌كند و خردمند عاقل از آن دورى جويد. الحکمة ۱۱۹ قال علی عليه السلام: مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَثَلِ الْحَيَّةِ: لَيِّنٌ مَسُّهَا، وَالسُّمُّ النَّاقِعُ فِي جَوْفِهَا، يَهْوِي إِلَيْهَا الْغِرُّ الْجَاهِلُ، وَيَحْذَرُهَا ذُو اللُّبِّ الْعَاقِلُ! @Islamicethicsnab

☘«حکمت شماره یک نهج البلاغه » قَالَ امیر المومنین(علیه السلام): كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ ، لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ. در فتنه ها، چونان شتر دوساله باش، نه پشتی دارد که سواری دهد، و نه پستانی تا او را بدوشند. ( حکمت اول از نهج البلاغه ) @Islamicethicsnab

ضرورت دوری از رذایل اخلاقی ☘☘☘حکمت شماره دوم☘☘☘ امیرمومنان درحکمت دوم نهج البلاغه که شامل سه بخش مربوط به هم است سه رذیله اخلاقی را معرفی کرده وبه پایان ننگ آور هریک اشاره می کند یعنی به طور صریح مردم رااز آنها منع می کند. «اَزرَی بِنَفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ وَرَضِیَ بِالذُّلِ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ وَهَانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ» آنکه جان را باطمع ورزی بپوشاند خود را پست کرده وآنکه راز سختی های خود را آشکار سازد،خود را خوار کرده وآنکه زبان را بر خود حاکم کند خودرا بی ارزش کرده است. امام علی(علیه السلام) در این حکمت نورانی از سه رذیله- طمع،کم ظرفیتی وپرحرفی که سبب پایین آمدن شخصیت وضعف انسان،می باشند، سخن گفته است. @Islamicethicsnab

☘منبر کوتاه☘ استاد آیت الله مجتهدی (ره) موضوع:خوش اخلاقی @Islamicethicsnab

آگاه شدن از روز اول ماه رمضان قبل از ظهر پرسش: اگر شخصي قبل از ظهر بفهمد كه آن روز اول ماه رمضان است، تكليفش درباره روزه چيست؟(1) پاسخ: الف: اگر تا آن زمان مبطل انجام نداده: خوئي، تبريزي، وحيد، شبيري: بايد نيت كند و روزه بگيرد و بنابر احتياط واجب بعد از ماه رمضان قضا نمايد. امام، فاضل، صافي، نوري، بهجت، مكارم، سيستاني: بايد نيت كند و روزه?اش صحيح است. ب: اگر مبطل انجام داده: غالب مراجع: تا مغرب از مبطلات روزه خودداري نموده و بعد از ماه رمضان آن روز را قضا كند. سيستاني: به احتياط واجب تا مغرب از مبطلات روزه خودداري نموده و بعد از ماه رمضان آن روز را قضا كند. ج: اگر مبطل انجام نداده اما بعد از ظهر ملتفت شده امام، خوئي، تبريزي، فاضل، وحيد، شبيري، نوري، بهجت، مكارم: بايد در ان روز از كاري كه روزه را باطل ميكند، خودداري نموده و بعد از ماه رمضان آن روز را قضا كند. سيستاني، صافي: بنابراحتياط واجب رجاء نيّت روزه كندو بعد از رمضان هم آن را قضا كند. پاورقي: 1- توضيح المسائل 16 مرجع، م 1561 @Islamicethicsnab