eitaa logo
پایگاه خبری فَرّ ایران
138 دنبال‌کننده
3.1هزار عکس
3.2هزار ویدیو
10 فایل
جبهه حماسه‌سازان ایران دبیرکل: حسین مهدی زاده ماموریت ما: نظریه‌پردازی، نظارت بر حاکمیت و کادرسازی در این کانال، خبرهای مهم, تحلیل‌های سیاسی، یادداشت‌های راهبردی و دیدگاه‌های جبهه حماسه‌سازان ایران را دنبال کنید.
مشاهده در ایتا
دانلود
حضرت الاه سنت‌های قدسیش را با استحسان‌های پاسدارهای پراگماتیست دست‌کاری نمی‌کند... . ┄┅═✧ اخبار جبهه مقاومت ✧═┅┄ @Jebhe_News1
اِستِحسان به معنای نیکو شمردن، یکی از قواعد فقهی برخی مذاهب اهل سنت همچون حنفی، مالکی و حنبلی است. کارکرد تمسک به استحسان وقتی است که فقیهی بخواهد به خاطر مصلحتی خاص از یک دلیل فقهی عدول کند. مهم‌ترین دلیل طرافداران حجیت استحسان دلیل عقلی است اگرچه به آیات و روایاتی نیز استناد کرده‌اند. فقهای امامیه استحسان را مردود می‌دانند و حجیت آن را نمی‌پذیرند. در میان مذاهب فقهی اهل سنت، شافعیه و ظاهریه از مخالفان استحسان‌اند. حقوق دانان استحسان را معادل قاعدۀ انصاف در نظام حقوق عرفی انگلوساکسون دانسته‌اند. . ┄┅═✧ اخبار جبهه مقاومت ✧═┅┄ @Jebhe_News1
مثال‌هایی از کاربرد استحسان اگر سفیهی وصیت کند که مقداری از اموالش را در کار خیری مصرف کنند، بنا بر قاعدۀ کلی فقهی که تصرف سفیه در اموالش نافذ نیست مگر این که ولی یا قیم او تنفیذ کند، وصیت فوق صحیح نیست. با این حال علمای حنفی با تمسک به استحسان به صحت آن استدلال کرده‌اند؛ به این بیان که تصرفات سفیه به این دلیل ناقذ شناخته نشده است که حال او و صرفه و صلاح او مراعات شود و این مربوط به زمان حیات او است. بنابر این اگر سفیه برای بعد از فوت خود وصیت کند چون این مسأله متضمن ضرری به حال سفیه نیست، بلکه به حال او نافع نیز خواهد بود، برای همین با عدول از قاعدۀ کلی چنین وصیتی مطابق قاعدۀ استحسان صحیح خواهد بود. اگر حکم شود دست راست سارقی قطع گردد، و مجری حکم به اشتباه دست چپ او را قطع کند، بر اساس قیاس مجری ضامن است و باید دیه بپردازد. اما ابوحنیفه می‌گوید: هرچند دست چپ به اشتباه قطع شده است اما دست راست که فایدۀ بیشتر دارد سالم مانده است. بنابراین به جهت رعایت مصلحت و به دلیل استحسان حکم به عدم ضمان مجری می‌کنیم زیرا در این فرض مجدداً دست راست او را قطع نخواهند کرد. . ┄┅═✧ اخبار جبهه مقاومت ✧═┅┄ @Jebhe_News1
نقد حجیت استحسان در نقد حجیت استحسان گفته‌اند: چنان که در بحث عقل اثبات شده است عقل مستقلاً نمی‌تواند دسترسی به ملاکات احکام پیدا کندو اگر جز این بود نیازی به ارسال رسل نبود و هر عاقلی می‌توانست به احکام الهی معرفت پیدا کند و به این ترتیب هر مجتهدی نوعی پیامبر محسوب می‌شد. . ┄┅═✧ اخبار جبهه مقاومت ✧═┅┄ @Jebhe_News1