• آیه 67 سوره توبه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ لالْمُنَفِقُونَ وَالْمُنَفِقَتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَفِقِينَ هُمُ الْفَسِقُونَ‌ مردان و زنانِ منافق، از یكدیگرند (از یك قماشند)، به منكر فرمان مى دهند و از معروف نهى مى كنند و دستهاى خود را (از بخشش و انفاق) مى بندند. خدا را فراموش كرده اند، پس خداوند نیز آنان را فراموش كرده است. همانا منافقان، همان فاسقانند. • پیام از «تفسیر نور» ← زن و مرد هر دو، در اصلاح یا فساد جامعه نقش دارند. ← اهلِ نفاق با درجات مختلفشان، اصول و عملكردهاى مشتركى دارند. ← كیفرهاى الهى، با كردار انسان متناسب است. ← منافقان در محاسبات خود، مردم را در نظر مى گیرند، نه خدا را. 🕋 #ختم_تفسیر قرآن کریم به صورت آیه به آیه 🔹 عضو شوید در رسانه و بازارچه مسجدیا

• آیه 68 سوره توبه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَفِقِينَ وَالْمُنَفِقَتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَلِدِينَ فِيهَا هِىَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ‌ خداوند به مردان و زنان منافق و به كافران، وعده ى آتش دوزخ را داده، كه پیوسته در آن خواهند بود. آن (دوزخ) برایشان بس است و خداوند آنان را لعنت كرده (واز لطف خویش دور ساخته) و برایشان عذابى پایدار است. • پیام از «تفسیر نور» ← زن و مرد در برابر تكالیف الهى مساوى هستند. ← وعده ى دوزخ، ابتدا براى منافقان است، سپس كافران 🕋 #قرآن آیه به آیه با تفسیر تا ختم 🔹 عضو شوید در کانال رسانه و بازارچه مردمی «مسجدیا»

جشن میلاد حضرت معصومه (سلام الله علیها)وگرامیداشت روزدختر 🕌قاسم‌آباد دکتر حسابی شمالی ۳۴ حسینیه ابوالفضل مسجد امام محمدباقر(ع) ┄┄┅✿❀🍃🌸❀✿┅┄┄ 📱#رسانه برنامه‌های مساجد 🔹 عضو شوید در کانال رسانه و بازارچه مردمی «مسجدیا»

مسجد فعال، با کمترین امکانات و کمترین هزینه هم سعی می‌کند مردم را برای «حل مشکل» همراه کند؛ حالا این مشکل شاید کمبود لوازم التحریر باشد برای دانش‌آموزان کم‌بضاعت... و می‌تواند با کم‌هزینه‌ترین (اهدای کاغذهای باطله) حل شود! + جالب اینجاست که این اقدام حتی از اسراف هم جلوگیری می‌کند چراکه ما معمولا کاغذهای باطله را در سطل زباله میریزیم. (مسجد زینبیه - واقع در مطهری شمالی ۲) 📱#رسانه برنامه‌های مساجد 🔹 عضو شوید در کانال رسانه و بازارچه مردمی «مسجدیا»

از 4P بازاریابی تا 4I تکامل سیستمی در ادبیات کلاسیک مدیریت، مدل 4P سال‌ها به‌عنوان یکی از شناخته‌شده‌ترین چارچوب‌های بازاریابی در دانشگاه‌ها تدریس شده و در بسیاری از شرکت‌های بزرگ جهان نیز به‌کار گرفته شده است. با این حال، تجربه‌های عملی در حوزه مدیریت سیستم‌ها و حل مسئله نشان می‌دهد که الگوهای موفق مدیریتی گاهی می‌توانند فراتر از حوزه اولیه خود توسعه یابند و در زمینه‌های دیگر نیز کاربرد پیدا کنند. از همین منظر، تلاش برای یافتن یک چارچوب مفهومی جهت سامان‌دهی فرآیند شناسایی خطاها و اصلاح سیستم‌ها، می‌تواند به خلق مدل‌های جدیدی منجر شود که به توسعه و تکامل ساختارهای سازمانی کمک کنند. در همین چارچوب، می‌توان مدلی چهارمرحله‌ای با عنوان 4I را به‌عنوان «فرآیند تکامل سیستمی» پیشنهاد کرد؛ مدلی که چرخه‌ای منظم برای شناسایی مسئله، اصلاح، توسعه و بازگشت به یکپارچگی ایجاد می‌کند. مرحله نخست Insight یا «بازخوردگیری و فهم مسئله» است؛ جایی که داده‌ها از عملکرد واقعی سیستم استخراج می‌شوند و مدیر یا طراح با گوش دادن به تجربه کاربران یا شاخص‌های عملکرد، نقاط کور و گلوگاه‌ها را شناسایی می‌کند. در گام دوم، Improvement یا «اصلاح» قرار دارد که در آن تغییرات لازم بر هسته موجود اعمال می‌شود تا نواقص برطرف و کارایی فرآیندهای جاری بهینه شود. مرحله سوم، Innovation است؛ مرحله‌ای که سیستم صرفاً به اصلاح وضع موجود بسنده نمی‌کند، بلکه با افزودن قابلیت‌ها، ایده‌ها یا رویکردهای جدید، سطح توانمندی خود را در همان حوزه ارتقا می‌دهد. سرانجام در مرحله چهارم، Integration یا «یکپارچه‌سازی»، تمامی توسعه‌ها و اصلاحات در ساختار اصلی سیستم ادغام می‌شوند تا مجموعه‌ای منسجم شکل گیرد و سیستم بار دیگر آماده دریافت بازخوردهای جدید شود. پیشنهاد من برای مدل 4I درجهت یکپارچه‌سازیِ نوعی فرآیند تکامل است که به سازمان‌ها، پروژه‌ها و حتی محصولات کمک می‌کند مسیر توسعه را به صورت اصلاحِ پیوسته و ساختارمند طی کنند. در واقع، این چارچوب یادآور این نکته است که توسعه پایدار نه صرفاً از نوآوری‌های مقطعی، بلکه از فرآیند فهم مسئله، اصلاح، نوآوری و یکپارچه‌سازی شکل می‌گیرد؛ روندی که هر بار با یک «Insight» تازه آغاز می‌شود و زمینه تکامل بعدی سیستم را فراهم می‌کند./ یادداشت محمد مولوی (مدرس استراتژی‌های کلان تبلیغاتی) 📊 #محتوانگاری پیرامون استراتژی‌های تبلیغاتی @MASJIDIA

مشروط کردن عبور از تنگه هرمز قانونی است؟ اینکه مطرح میشود برای ایران حق عبور ترانزیتی مطرح است و نه حق عبور بی ضرر؛ اما ایران علاوه بر اینکه درکنوانسیون حقوق دریاها(UNCLOS)حق عبور ترانزیتی را که اختیارات نامتعارف گسترده‌ای - از جمله حق پرواز و ناوبری برای شناورهای نظامی خارجی— اعطا می‌کند، تصویب نکرده وحتی به آن اعتراض هم کرده است، واز آنجا که در اصول کلی حقوق معاهدات، هیچ دولتی را نمی‌توان به مقررات معاهده‌ای که آن را تصویب نکرده، متعهد دانست-به‌ویژه در مواردی که آن دولت در زمان امضا به‌طورصریح نسبت به آن مقررات اعتراض کرده باشد.- حقوق بین‌الملل هرگز دولتی را ملزم نکرده اجازه دهد دریای سرزمینی‌اش به‌ عنوان گذرگاهی برای عملیات خصمانه مورد استفاده قراردهد و مشروط کردن عبور، به بی‌طرفی و عدم خصومت هم قانونی وهم برای حفظ تمامیت این حق ضروری است. واز آنجا که حفظ امنیت تنگه، وظیفه کشورهای حاشیه ی تنگه است، پس تامین هزینه این امنیت به عهده کشتی های عبوری و پرداخت خدمات به کشورتامین کننده امنیت آن است./ یادداشت سمانه نیک رفتار (مدرس حقوق بین‌الملل) ⚖ #حقوقی قواعد تجارت و بین‌الملل @MASJIDIA

پاسخ اقشار مختلف مردم به پیام فرمانده هوافضا.... پاسخ شما چیه؟؟ ✓ کار مشترک «کانال مسجدیا» و «مسجد سیدالشهدا(ع)» 📱#رسانه 🔹 عضو شوید در رسانه و بازارچه مسجدیا

⬅️ اهتمام به سوره فتح؛ لبیک به توصیه رهبر شهیدمان در ایام جنگ⬇️ 1⃣ کلمه آخر آیه بعد از آیه «انا فتحنا لک فتحا مبینا» کدام است؟ 2⃣ متن ترجمه «و سپاهیان آسمان‌ها و زمین از آن خداست...» ترجمه کدام آیه است؟ 3⃣ آیه «....لک الله ما تقدم من ذنبک وماتاخر ویتم نعمته» با چه کلمه‌ای آغاز می‌شود؟ 4⃣ باتوجه به آیه۶ مجازات کافران به ترتیبی که در آیه ذکرشده چه بود؟ 5⃣ معنی عبارت «غضب الله علیهم» چیست؟ ----------------------------------- ✅۱. مستقیما ✅۲. ولله جنود السماوات... ✅۳. لیغفر ✅۴. خشم خدا- لعنت خدا- آماده سازی جهنم ✅۵. خداوند بر آن‌ها خشم گرفت 📱#رسانه 🔹 عضو شوید در رسانه و بازارچه مسجدیا

• آیه 69 سوره توبه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (حالِ شما منافقان،) همچون كسانى است كه پيش از شما بودند، (با آنكه) آنان نيرومندتر از شما و ثروت‌مندتر و صاحب فرزندان بيشترى بودند، پس آنان از نصيبشان بهره‌مند شدند، شما نيز همان‌گونه كه پيشينيانِ شما متمتّع شدند، بهره‌ى خود را برديد و (در روش باطل خود) فرو رفتيد، چنانكه آنان فرورفتند. آنها اعمالشان در دنيا و آخرت محو شد و آنان همان زيانكارانند. • پیام از «تفسیر نور» ← در بهره‌مند شدن از منافع دنيوى، ايمان شرط نيست، كفّار و منافقان نيز نصيب دارند. خداوند در دنيا براى منحرفان از حق، بهره‌اى قرار داده است. ← هر كاميابى و نعمتى، نشانه‌ى لطف الهى نيست. ← تاريخ و سرنوشت امّت‌ها، به يكديگر شبيه است. راه كفر و نفاق هميشه بوده وسنّت الهى نيز يكسان است. 🕋 #قرآن آیه به آیه با تفسیر تا ختم 🔹 عضو شوید در کانال رسانه و بازارچه مردمی «مسجدیا»

اهمیت نگرش به عمق و رسیدن به ریشه‌ها در مواجهه با هرگونه محتوا قدم اول در مسیرِ «عمق‌نگری»، همان «ذکر» است و در دل «منشأیابی» تا حد مطلوبی «نحوه مواجهه و راهبرد» نیز نهفته است. در وهله دوم، پیش از آنکه کتاب سومم نگارش شود، چه خوب که «رویکرد فکری و نوشتاری» بنده در معرض «نقد» قرارگیرد تا آنچه در آینده بر قلم جاری خواهد شد، کمترین کاستی را داشته باشد، ان‌شاءالله. و اما شرح ماوقع: برداشت من این است که جهان را به دوگونه می‌توان دید؛ یا سطح آن را نگریست و به ظاهر بسنده کرد، یا در عمق آن فرورفت و به حقیقت رسید. جماعتی از سطحِ ماجرا عبور کرده، به نشانه‌ها دل خوش داشته و به انعکاس نور در آب بسنده می‌کنند؛ حال آنکه حقیقت در ژرفای اقیانوس نهفته است! آنان که تنها در سطح حرکت می‌کنند، رخدادها را تصادفی می‌پندارند و نسبتِ میان علت و معلول را درک نمی‌کنند. اما آیا تاریخ جز تجلی سنت‌های الهی است؟ آیا می‌توان حوادث را گسسته از ریشه‌هایشان فهمید؟ هر واقعه، سایه‌ای از حقیقتی پیشین است. حادثه‌ای که امروز رخ می‌دهد، ریشه در گذشته‌ای دارد که اگر شناخته نشود، خود را در آینده تکرار خواهد کرد. از سوی دیگر، ریشه‌یابی و نگاه عمیق به هر واقعه‌ای، راهی بس مناسب برای گشودن رمز و راز تاریخ آن است. اما در این میدان، دو گروه در برابر هم‌اند: آنانی که تنها پیامدها را می‌بینند و به علل توجهی ندارند و کسانی که از ظاهر عبور می‌کنند و در ژرفای حادثه، منطق آن را می‌جویند. گروه نخست، چون سطح‌بین‌اند، در چرخه‌ای از حیرت و سردرگمی گرفتار می‌آیند و هر روز به دنبال تفسیرهای جدیدی‌اند، بی‌آنکه بدانند سرچشمه‌ی واقعی وقایع کجاست. اما گروه دوم، حقیقت را از ریشه بررسی می‌کنند و در دل هر حادثه، نشانه‌ای از قوانین لایتغیر عالم می‌یابند. نتیجه آنکه اهل فهمِ منشأ و ریشه‌ی هر رخداد، تاریخ را نه نظاره‌گر، که تغییرگرند و یادآور جمله معروف سید شهیدان اهل قلم: «اگر انسان‌هایی که مأمور به ایجاد تحول در تاریخ هستند خود از معیارهای عصر خویش تبعیت کنند، دیگر هیچ تحولی در تاریخ اتفاق نخواهد افتاد». / یادداشت محمد مولوی (مدرس استراتژی‌های کلان تبلیغاتی) 📊 #محتوانگاری برای توجه بیشتر به عمق میدانِ رسانه‌ای @MASJIDIA

هیچ ذکری بالاتر از ذکر عملی نیست. هیچ ذکر عملی بالاتر از ترک معصیت در اعتقادات و عملیّات (کارها و رفتارهای انسان) نیست. [ بهجت الدعا، ویراست دوم چاپ۶، ص۲۶ ] #کتابخوانی به صورت سیر مطالعاتی @MASJIDIA