🔰امام على عليه السلام: 🔻كُن لِما لا تَرجُو أرجى مِنكَ لِما تَرجُو ؛ فإنّ موسى بنَ عِمرانَ عليه السلام خَرَجَ يَقتَبِسُ لِأهلِهِ نارا، فَكَلَّمَهُ اللّهُ عزّوجلّ فَرَجَعَ نَبيّا، و خَرَجَتْ مَلِكَةُ سَبَأٍ فَأسلَمَتْ مَع سُليمانَ عليه السلام، و خَرَجَ سَحَرَةُ فِرعَونَ يَطلُبُونَ العِزَّةَ لِفِرعَونَ فَرَجَعُوا مُؤمِنِينَ ▫️به آنچه اميدش را ندارى اميدوارتر باش از آنچه بدان اميد دارى؛ زيرا كه موسى بن عمران عليه السلام رفت كه براى خانواده اش آتش برگيرد اما [در آن جا] خداوند عزّوجلّ با او به سخن در آمد و او پيامبر برگشت. ملكه سبا نيز از كشور خود بيرون آمد، اما به دست سليمان عليه السلام مسلمان شد. و جادوگران فرعون براى تقويت قدرت فرعون بيرون آمدند، اما [به خدا ] ايمان آوردند و برگشتند 📚الأمالی للصدوق صفحه ۲۲۴ ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

✅ مرور دیدگاه‌ها و کارنامه وحید جلیلی، قائم‌مقام جدید تلویزیون 🔻وحید جلیلی از جدی‌ترین منتقدان و معترضان مدیریت فرهنگی چهل‌ساله جمهوری اسلامی، به سمت قائم‌مقامی تلویزیون منصوب شد. احتمالاً برای بسیاری‌ها سؤال است که او کیست و چگونه به این مسئولیت رسیده است. 🔅 آینه | فرهنگ و مردم 🆔 Eitaa.com/aayneh57

🔅 فاصله ما با ادب اهل بیت علیهم السلام در برخورد با مخالفین ⁉️ چگونه یک شاعر اهل سنت ۱۱ هزار بیت شعر برای حضرت زهرا سلام الله علیها سرود؟ ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

🔅 حوزه، حوزویان و ارائه راهکار برای حل مشکلات کشور 🔰 سید ابراهیم رئیسی، رئیس جمهوری اسلامی ایران در سفر به استان قم و در دیدار با حوزویان از طلاب و فضلای حوزه علمیه درخواست کرد برای حل مشکلات کشور راهکار ارائه دهند. طرح این موضوع و بیان این موضع از سوی رئیس جمهور بسیار قابل ستایش است، چرا که مبتنی بر نگاهی انقلابی است و نشان می‌دهد دولت سیزدهم جایگاه حوزه علمیه را در حکمرانی، رفیع و نقش آن را در حل مشکلات کشور، کلیدی می‌داند. 💢 اما واکنش‌ها به این درخواست جای تحلیل دارد. برخی از حوزویان در واکنش به این درخواست کار حوزه و حوزوی را صرفا پرداختن به امور تبلیغی و دینی دانستند و برخی دیگر در حد دعا کردن برای حل مشکلات تقلیل دادند. هرچند دعا کلید حل مشکلات است و در جای خود ضروری است، اما سوال این است که این نوع واکنش‌ها ریشه در چه چیزی دارد؟ عملکرد مدیریت حوزه علمیه به عنوان ارگان تنظیم کننده امور حوزویان چه سهمی در این نوع نگاه دارد؟ چرا حوزویان به عنوان افراد تشکیل دهنده این نهاد خود را از عرصه سیاست و اقتصاد و اجتماع دور نگه می‌دارند؟ ⁉️ همه این سوالات و بسیاری دیگر از این دست سوالات در این موضوع قابل طرح است اما آنچه بیشتر مد نظر این نوشته است، واکاوی این سوال است: «پیامد این نوع نگاه، واکنش‌ها و موضع‌گیری‌ها در بلند مدت در نهاد حوزه و نسبتش با جامعه و تحولات آن چه خواهد بود؟» ⭕️ سه موضع برای حوزه و حوزویان نسبت به مشکلات و تحولات جامعه متصور است. اولین موضع، فعال بودن و حضور در صحنهٔ حل مشکلات کشور و مدیریت تحولات جامعه به سوی حاکمیت تام و تمام اسلام است. دومین موضع، انفعال در برابر تحولات و مشکلات و کناره گیری از صحنه حل مشکلات و مدیریت تحولات و سومین موضع حرکت در مسیر تضعیف نظام و بازی در پازل دشمن. ♨️ سومین موضع تخصصا و تخصیصا از نهاد حوزه و عموم حوزویان خارج است. نزاع بر سر موضع اول و دوم است. برخی‌ها عزت و احترام حوزه و روحانیت را در این می‌دانند که از صحنه مشکلات کشور و تحولات جامعه دور باشد و به تماشای مجریان و متولیان بنشیند و نهایتا اگر جایی پای کسی کج رفت تذکر بدهند. این تفکر با اصرار بر این موضع، بیشتر به دنبال حفظ شأن روحانیت و حوزه است و تصورش این است به این شیوه به دین و دیانت آسیب کمتری وارد می‌شود و تلقی‌اش این است که هر چه روحانیت از صحنه سیاست و اجتماع فاصله بگیرد و در بطن تحولات و حل مشکلات نباشد، نزد مردم از حرمت و احترام بیشتری برخوردار است. 🌀 البته که بخشی از مردم نیز چنین روحانی و طلبه‌ای را می‌ستایند ولی ریشه این نگاه و تلقی به دسیسه‌های ضددینی رضاشاه برمی‌گردد که بذر مسموم دوری مردم از روحانیت را کاشت و روشنفکران و دشمنان به پرورش آن همت گذاشتند. ✅ موضع اول، موضعی کاملا انقلابی و برخاسته از قرائت اسلام ناب محمدی است و همواره مورد تأکید امامین انقلاب بوده و هست و بزرگانی همچون شهیدان مطهری، بهشتی و مفتح در همین مسیر جان خود را نثار انقلاب و اسلام کردند و موجب فخر حوزه و حوزویان شدند و همواره در نگاه مردم مورد تحسین بودند. 📛 اما پیامد موضع دوم‌ در بلند مدت چیست؟ انفعال حوزه و حوزویان در برابر مشکلات کشور و تحولات جامعه، شاید به ظاهر دامن آنها را از گرد صحنه سیاست و اجتماع پاک نگه دارد ولی نتیجه اش کنار رفتن دین از صحنه اجتماع و تحولات آن خواهد بود و رفته‌رفته این تلقی، هم برای مردم تعمیق می‌یابد، هم به باوری غلط برای روحانیون و حوزویان تبدیل خواهد شد، آنگونه که در دوره روشنگری با انفعال کلیسای کاتولیک، مدیریت تحولات جامعه به دست تفکر لیبرال و سرمایه‌داری افتاد و انفعال کلیسا به دور بودن دین از عرصه سیاست و اجتماع و اقتصاد کمک کرد و پایه‌های سکولاریسم تقویت شد. 💠 ماهیت و هویت اسلام به اجتماع و سیاست و اقتصاد گره خورده و بخش‌بخش کردن اسلام در این عرصه‌ها ضربه به اصل دین است و مقلوب کردن حقیقت اسلام است. 📝 پی‌نوشت: اگر حوزه یا حوزویان برای ورود به عرصه‌ای تخصص لازم را ندارند، ضرورت شرعی و عقلی ایجاب می‌کند آن تخصص را کسب کرده و خود را برای رفع مشکلات و اقامه حداکثری دین آماده کنند. ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

⁉️ چرا #جهاد_تبیین برای ما اهمیتی ندارد؟! یا برای جهاد تبیین چه چیزهایی نباید داشت 1⃣ بی‌مسئله‌گی مسئله نداشتن بزرگترین علت بی‌کُنشی ما در برابر ظلم هایی است که به #جمهوری_اسلامی می شود. در جهاد تبیین باید نقطه درگیری را فهمید، #خط_مقدم را شناخت و در موقعیتش قرار گرفت و این همه با مسئله‌مندی به دست می آید. بی مسئله گی نسبت به موقعیت خاص جمهوری اسلامی و چالش هایی که با آن در مسیر تمدنی اش مواجه است، امکان #تبیین و دفاع را سلب می کند. 2⃣ بی مهارتی جهاد تبیین نیازمند مهارت‌هایی است، از قدرت #تحلیل گرفته تا هنر #روایت. اما ما فنون و مهارت های لازم برای تبیین را نداریم و تبیین را به بازنشر یک مطلب یا انتشار حرف های شعاری تقلیل می دهیم. حال آنکه امام جهاد تبیین یکی از مهارت های لازم برای تبیین را برگرفته از سیره #حضرت_زینب سلام الله علیها، بزرگترین مجاهد تبیین، غلبه دادن روایت جبهه حق دانسته و می گوید: «این بزرگوار جهاد تبیین را، جهاد روایت را راه انداخت؛ نگذاشت و فرصت نداد که روایت دشمن از حادثه غلبه پیدا کند؛ کاری کرد که روایت او بر افکار عمومی غلبه پیدا کند. حالا تا امروز روایت زینب کبریٰ (سلام الله علیها) از حادثه‌ی عاشورا در تاریخ مانده». 3⃣ بی جبهه‌ای ما جمع نمی شویم، جبهه نمی شویم. جبهه شدن دو لازمه دارد، #ارتباطات قوی، #تشکیلات منسجم. ما در هر دو لنگ می زنیم. ارتباطات مان روز به روز در حال ضعیف شدن و سست شدن است و تشکیلات مان روز به روز از هم پاشیده تر. اینجاست که معلوم می شود چرا امامِ جهادِ تبیین #هیئت را به عنوان محل جهاد تبیین، تعیین کرد. هیئت بیشترین ارتباطات را فراهم می کند و منجسم ترین تشکیلات را شامل است. 4⃣ بی تولیدی مدتهاست که خیلی #مصرف زده شده ایم چه در امور مادی چه در امور معنوی. #تولید با خود لوازمی دارد که باعث پویایی بیشتر آدمی می شود: منطق، متانت، عقلانیت. لازمه جهاد تبیین این است که هر کسی با زبان خودش و با توان خودش مسئله را بشناسد و برای آن حرف تولید کند، کار هنری بسازد، گفتگو کند و پیش برود. تولید فرهنگی و هنری راه حل غلبه دادن روایت #انقلاب_اسلامی در دنیای پیچیده امروز است. 5⃣ بی افقی #آینده برای ما مبهم است و نمی دانیم از آن چه می خواهیم. دلیلش هم این است که نمی دانیم از خودمان چه می خواهیم. کسی که #افقی برای پیمودن و #هدفی برای رسیدن داشته باشد، نسبتش را با مسائل تعیین کرده و به #تبیین می پردازد. در بی افقی ما همین بس که آرزوی شهادت می کنیم اما در جهاد تبیین سرباز پیاده هم نیستیم. ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

🌐 انتشار آنلاین مقاله پژوهشی «بررسی تطبیقی دیدگاه انتقادی شهید مطهری و هابرماس به پوزیتیویسیم» در مجله آموزه‌های فلسفه اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد مقدس 🌐 لینک مقاله https://ipd.razavi.ac.ir/article_1552.html 💠 چکیده پوزیتیویسم به‌عنوان نگرشی خاص به حوزه علم و معرفت مورد انتقاد فلاسفه بسیاری قرار گرفته است. در این میان نقدهای شهید مطهری و یورگن هابرماس به پوزیتیویسم، به‌عنوان فیلسوفانی با نگاه واقع‌گرایانه، در دوره خود مورد توجه سایرین واقع شده و رویکرد انتقادی به پوزیتیویسم در فلسفه، علوم انسانی و علوم اجتماعی را تقویت کرده است. در این پژوهش با روش تطبیقی، در سه دامنه معرفت‌شناختی، روش‌شناختی و ارزش شناختی، به ارزیابی خاستگاه، شیوه‌ها و لوازم نقدهای این دو متفکر نسبت به پوزیتیویسم پرداخته شده و این نتیجه به دست آمده است: از یک‌سو اتحاد نگاه رئالیستی هر دو متفکر به مسئله شناخت اشتراکاتی را برای آن‌ها در مواضع انتقادی نسبت به پوزیتیویسم و لوازم و نتایج این نگاه به وجود آورده و از سوی دیگر تفاوت در خاستگاه و شیوه دیدگاه انتقادی‌شان نسبت به پوزیتیویسم، موجب بروز اختلاف دیدگاه میان آن دو شده است. هرچند دیدگاه انتقادی هر دو فیلسوف فاقد نقد پوزیتیویسم از لحاظ انسان‌شناختی است. ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

💠 سنت خصائص نویسی از ابتکارات شیخ جعفر شوشتری رحمة الله علیه است که با نگارش «خصائص الحسین و مزایا المظلوم» آغاز شده، هرچند پیش از این در کتب بزرگان شیعه در این خصوص در قالب ابواب کتب روایی، به جمع آوری روایات در مورد هر یک از معصومین اقدام می‌شده است. مثل زحمتی که علامه مجلسی در بحارالانوار کشیده است. 📙 خصائص الزینبیه نوشته مرحوم سید نور الدین جزائری است که در آن ۲۱ خصیصه برای حضرت زینب سلام الله علیها به تفصیل بیان کرده است. نثر روان و زیبای کتاب و دقت اجتهادی مرحوم جزائری در نوشتن خصائص الزینبیه، این کتاب را خواندنی کرده است. 🔖 در خصیصه ششم این چنین نوشته: «از جمله القاب آن مکرمه است، عالمة غیرمعلّمه، و این لقب از طرف حضرت سجاد به آن معظمه اعطا شد در مقام تسلی آن مکرمه و اظهار مقامات آن محترمه که مردم بدانند چه مقام شامخ، خلاق عالم، به در صدف عصمت، کرامت نموده در موقعی که به بیانات شیرین و عبارات دلنشین خود، قلوب اهل کوفه را منقلب نموده، قطب الموحدین ملتفت شد که عمه‌اش جمیع مصائب خود را به نظر آورده، ترسید روح عمه از قالب بیرون شود. قال: یا عمة اسکتی ففی الباقی من الماضی اعتبار و أنت بحمدالله عالمة غیرمعلّمه و فهیمة غیرمفهّمه». ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

🎥 ببینید | ولایت حقیقی از زبان سید حسن نصرالله ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

✳️ آیت‌الله ری‌شهری و احیای هویت علمی زادگاهش 💠 #آیت_الله_محمدی_ری_شهری در‌ طول دوران حیات خود خدمات ارزنده‌ای به نظام اسلامی کرده است؛ از فعالیتهای مبارزاتی و سیاسی گرفته تا اقدامات فرهنگی و تلاش‌های علمی. اما بنظر من برجسته‌تر از همه، احیای هویت علمی شهر ری بوده است. 🌐 #شهرری در دوره‌ای از تاریخ، مهد علم و حوزه دانش پژوهی بوده است و عالمان بزرگی از این‌ شهر متولد شده‌اند و خدمات ارزنده‌ای به عالم اسلام داشته‌اند که از آن میان می‌توان به ثقه الاسلام کلینی صاحب الکافی، ابوالفتوح رازی، ابوعلی مسکویه، شیخ صدوق و یحیی بن معاذ رازی و دیگران نام برد. ✳️ یکی از اقدامات ارزنده آیت الله محمدی #ری_شهری احیای آثار و شخصیت علمی و اجتماعی بزرگان #ری و حوزه علمی آن، با تجمیع توان پژوهشگران و محققین کشور در قالب کنگره و هزاره و ... بوده است. ✅ کنگره بین المللی بزرگداشت #کلینی، کنگره بین المللی #شیخ_صدوق، کنگره حضرت #عبدالعظیم حسنی، هزاره #سیدمرتضی، کنگره بزرگداشت #ابوالفتوح_رازی و ... از جمله برنامه‌هایی بوده است که با ابتکار و پیگیری آیت الله محمدی ری شهری انجام شده است و نه تنها به بازخوانی آثار و عملکرد این شخصیت‌های علمی منجر شده، بلکه هویت علمی و فرهنگی #شهر_ری نیز‌ در پس آن احیا و تجدید شده است. 🔰 ای کاش همه علما و مراجع نیمی از تعلق خاطری که #آیت_الله_ری_شهری به زادگاهش داشت را دارا بودند و به زادگاه خود و مفاخرش از حیث علمی و فرهنگی توجه می کردند تا هویت علمی و فرهنگی شهرهایی همچون #مشهد، #شیراز، #تبریز، #اصفهان، #گلپایگان، #طبس، #بروجرد، #شوش، #طبرستان (شمال کشور)، #کرمان، #زاهدان، #بوشهر و ... احیا می‌شد. 💯 اگر به دنبال #تمدن_نوین_اسلامی هستیم باید به بازخوانی تاریخ محلی شهرهای ایران بپردازیم و از دل آن سنن و آداب و رسوم و علوم و مفاخر ایران اسلامی را بیرون بکشیم و نسبت آنها را با مسائل ملی و محلی روز تعیین کنیم و هویت علمی و فرهنگی شهرهای #ایران را زنده کنیم. ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

فیلم کامل مستند غیررسمی ۴ روایت دیدار و گفت‌وگوی جمعی از طنزپردازان با رهبر معظم انقلاب

🦎 مارمولک‌های فرهنگ و هنر! 🔰 چتر #سیاست به گونه ای است که سایه‌اش را روی همه چیز می‌گستراند؛ از دین و مذهب و #اجتماع گرفته تا #فرهنگ و #هنر و #رسانه. این را اضافه کنید به ورود سیاسی‌کاریهای چپ و راست و اصولسوار و افسادطلب‌ به عرصه فرهنگ و هنر و رسانه. ‼️ این‌ها که نه فرهنگ و هنر را فهم کرده‌اند و نه حتی از رسانه چیزی می‌فهمند و نه حتی‌تر از فکر و اندیشه چیزی حالی‌شان می‌شود، همه تلاششان این است که ظرفیت‌های مردمی فرهنگ و هنر و رسانه #انقلاب_اسلامی را زیر چتر سیاست مخفی نگه دارند و با برچسب‌های خودساخته و موهوم این ظرفیت ها و رویش ها و فرصت های برآمده از آن را بسوزانند. 💢 #رهبر_معظم_انقلاب در مستند #غیررسمی چهار در پاسخ به دکتر امینی که گفت فرهنگ و رسانه ما در دست افراد سیاسی و نابلد است و کتابی نوشته که لطایف و ملایح امام خمینی را جمع کرده و در مرحله ممیزی به او ایراد گرفته اند ‌و گفته اند امام و طنز؟! و از رهبر معظم انقلاب می‌خواهد که مسئولین باید به اهالی فرهنگ و هنر و رسانه اعتماد کنند، عمق صف آرایی را اینگونه نمایان می‌کند: «یک جاهایی بحث بی‌اعتمادی نیست، بحث بدخواهی است». ♨️ این افراد #سیاسی، نابلد و ظاهرالصلاح همان مارمولک‌های اصلی فرهنگ و هنر و رسانه هستند که اجازه نمی‌دهد مردم از ظرفیت های فرهنگ و هنر انقلابی بهره ببرند و در برابر هنرمندان و اهالی فرهنگِ دغدغه‌مند، هزار مانع و دست‌انداز درست میکنند تا ناامید شوند، یا بی،تفاوت شوند یا جبهه شان را عوض کنند. ⭕️ این #مارمولک‌ ها را که باعث هراس می‌شوند و بعد از اینکه کارشان را کردند دُم‌شان را می‌اندازند و مظلوم نمایی می‌کنند و با یک پوزخند صحنه را ترک می‌کنند، باید دور انداخت تا پیوند مردم و اهالی فرهنگ و هنر انقلابی بیش از پیش تقویت شود. ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b

⛔ با حرف‌ها و موضع‌گیری‌هایمان در خون مؤمنی شریک نشویم #نه_به_افراط_گری_مذهبی . محمدبن‌مسلم از امام باقر روایت می‌کند که فرمود: در روز قیامت کسی می‌آید که همراهش کاسه‌ای از خون است سپس می‌گوید به خدا قسم هیچ کسی را نکشتم و در خون کسی شریک نیستم. خداوند می‌گوید درست است اما درباره بنده من چیزی گفتی و این حرف چرخید تا بواسطه آن حرف کشته شد، پس از خونش به تو نیز رسید. . مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَعَهُ قَدْرُ مِحْجَمَةٍ مِنْ دَمٍ فَيَقُولُ وَ اللَّهِ مَا قَتَلْتُ وَ لَا شَرِكْتُ فِي دَمٍ قَالَ بَلَى ذَكَرْتَ عَبْدِي فُلَاناً فَتَرَقَّى ذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ فَأَصَابَكَ مِنْ دَمِهِ. الکافی، جلد ۷، صفحه ۲۷۳ . #افراط #برائت #وحدت #اهل_سنت #شیعه #وحدت_شیعه_سنی ✅ فتأمل را در پیام‌رسان ایتا دنبال کنید 👇 🌐 eitaa.com/joinchat/1481179187C9d1c87f28b