چندروزی حال و هوای خاصی دارم! ✍خانم دکتر فرهمندپور مثل بچه هایی که در اواخر تعطیلاتِ خسته کننده ی تابستانی،مشتاق آمدن اول مهر و رفتن به آغوش آشنای مدرسه ی پر از شادی و رفاقت وتلاش وتنوع هستند،بی قرار ومشتاق و منتظرم. بچه هایی که کیف نو خریده اند وبا وسواس،کتاب های مرتب جلد شده، دفترهای برچسب زده، مدادهای تیزِ تیز،پاک کن های رنگی وعروسکی، خودکارهای فانتزی، همه را آماده می کنند و هِی از دور ونزدیک براندازشان می کنند که هم خوب جلوه گری کنند و هم مرتب درجای خودشان قرار بگیرند...دختربچه هایی که مانتو و مقنعه نوی اتوکشیده وخوش آب و رنگشان را به چوب لباسی آویزان کرده اند و از دور،دلبری اش را نگاه می کنند... من چند روزی است در همین حال و هوا هستم! کوله پشتی های اربعین مان را از بالای کمد پایین آورده ایم، لباس های مشکی خنک را جدا گذاشته ام، بعضی هایش اتو می خواهد.یک فهرست هم نوشته ام از چیزهایی که لازم داریم و باید ببریم. بطری های کوچک آب معدنی را هم گذاشته ام هر کدامش برای یک چیز؛یکی برای خاکشیر،یکی پودر لباس شویی، ... ،چندتا چسب زخم ویک پماد سوختگی و دو لوله باند و...محض احتیاط.دیگر چه باید همراه داشته باشیم؟ پیش بینی یک وعده غذای همراه مان را کرده ام که تاقبل از رسیدن به مسیر موکب های سخاوتمند عراقی،فاطمه گرسنه نماند.نمی خواهم آب در دل این زائر محبوب امام حسین تکان بخورد.کمی میوه، یک قمقمه برای آب خنکِ همراه، همه را دور خودم چیده ام ومثل بچه های مشتاق اول مهر،لحظه به لحظه براندازشان می کنم. بیشتر اهل روضه های سنتی هستم تا مداحی های جدید و امروزی ولی شعر این مداحی یک لحظه از ذهن و دل و زبانم نمی رود؛عشق یعنی نفس کشیدن،تو خاک سرزمینت،عشق یعنی تموم سالو همیشه بی قرارم به عشق اربعینت برای این یک هفته مرخصی،پیشاپیش به اندازه چند هفته کار کرده ام،هنوز هم کلی کار باقی مانده،باید چندتا طرح را ببینم وارزیابی کنم،سه مقاله چند وقت است برایم ایمیل شده باید داوری کنم،حتی امروز هم جلسات کاری راشرکت کردم و یک برنامه زنده تلویزیونی و بدو بدو کمی خرید و ...کارهای خانه که ... واااای. یادم نرود لحظه آخر گلدان هارا حسابی سیراب کنم.به کسی نسپردیم برای آب دادن گلدان ها، نخواستیم زحمتی داشته باشیم برای کسی. راستی یادم باشدهدایای کوچک دخترکان عراقی راجا نگذاریم. هرسال هدیه هایی می خریدم تا دست خالی نباشم درمقابل دستان کوچک اما کریم کودکان میزبان، امسال گرچه فرصت نشد ولی خدا آبروی دل مرا خرید به مدد مهربانی یک عزیز دیگر.یکی از دوستان (خانم دکتر ن)،زحمت کشیدند دیروز تعدادی کاردستی زیبا و دستبندهای رنگارنگ و ... با پیک فرستادند تا با خودم ببرم.خیلی کم وزن اما دلربا و خوش آب و رنگ هستند.دل های حسینی فقط درموکب های عراقی نیست که به هم گره می خورند وموج می سازند،اینجا هم می شود رشحات عشق و طلب را در دست و دل حسین طلبان دید وشناخت وطعمش را چشید. دلم دارد پرپر می زند برای راه، برای مسیر، برای موکب و مقصد... پارسال از روز عاشورا توفیق تشرف به عتبات داشتیم،دیگر اربعین مشرف نشدیم،امسال اما دلم دارد برای اربعین پرواز می کند.خوب می دانم اربعین وقت زیارت نیست،آرامش و دنجی زیارت ندارد،امکان سکون وقرار ونجوا وخلوت در حرم های شریفه دست نمی دهد ولی یک چیزی دارد که ...خیلی زنده است،حیات دارد،یک شور وگرمای لایوصف،یک درهم تنیدگی عشق جمعی، یک جنس #سَفَرُُ_من_الخَلقِ_اِلی_الحَق که جاهای دیگر پیدا نمی شود...انگار یک جور فاز اول ظهور است که تو را برای ورود به مراحل بعد آماده می کند،هُل می دهد وپیش می برد تا دستت برسد به ضریح ولایت،به دامن امام،به هم نفسی و همنشینی و هم سفرگی با آنها که قرار است علمدار ظهور و پرچمدار عدالت موعود باشند... وااای چقدددر دلم بی قرار است،روحم تشنه وجانم در کشش مغناطیسی که سلول سلول وجودم را به سوی خود جذب می کندو به بلوغ یک معنای جدید درعمق باورهایم می رساند. خدارا شکر، خدا را برنعمت ولایت امیرالمومنین و اولادش سپاس،خدارا بر نعمت این عشق،این تجلی معنا،این جلوه زیبای حیات معنوی ومهدوی هزاران حمد و ثنا... فردا عازمیم، زنده باشم و موفق، هر چقدر بتوانم از مسیر تا مقصد، پیام متنی و صوتی و تصویری در کانال خواهم گذاشت تا جبران این یک هفته کم کاری بشود وآنهایی را که مثل پارسال من در حسرت آن حال و هوای بهشتی هستند وسفر معنوی را در بُعد منزل دنبال می کنند،کمی در حظّ مسافران شریک شوند وشاید قطره اشک و آه ودعای شان، قبولی زیارت زائران را موجب شود... من در کاروان دل های همراهم، هم سفر ثبت نام می کنم، آآآآی همه آنها که هنوز برای یک زیارت ناب هم دلانه، کاروانی پیدا نکرده اید، ... یا علی، بسم الله👋 #اربعین #دل‌نگاشت #فهیمه_فرهمندپور 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

✨همایش بین‌المللی اساتید جهان اسلام در کربلا ✨ با همکاری دانشگاه‌های برتر ایران (شریف، امیرکبیر، علم‌وصنعت، خواجه‌نصیر، علامه، بهشتی) و میزبانی دانشگاه وارث‌الانبیا (کربلا). 📅 زمان: چهارشنبه ۲۲ مرداد - شهر کربلا (همزمان با اربعین) 💎 هدف: شبکه‌سازی علمی، همکاری اساتید ایرانی و اسلامی، و ارسال تصویر رسانه‌ای ویژه از اساتید جهان اسلام در اربعین. حضور اساتید دانشگاه تهران، افتخار ماست! 👨‍🏫🇮🇷 این فرصت طلایی را برای نقش‌آفرینی در عزم بین‌المللی جهان اسلام از دست ندهید. #همایش_کربلا #اساتید #اربعین #شبکه‌سازی_علمی #دانشگاه_تهران #ایران_عراق #کربلا_العالمیه 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه سیزدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ سیاق آیات پیشین، به صیغه‌ی غیبت بود، آنگاه که از خدای رب عالمین و خدای رحمن و رحیم که صاحب روز پاداش و کیفر است می‌گوید. به یک باره سیاق آیه از غیبت به سیاق حضور و خطاب متوجه می‌شود. زیرا در اینجا انسان به عنوان عبدی در مقام بندگی و عبادت مدنظر است و واضح است که حق پرستش آن است که بنده در زمان عبادت، او را حاضر و رو به رو ببیند. و در این مقام (عبادت)، لحظه‌ای از خدا غافل نشود، در حالی که متاسفانه نوعا عبادت ما روح و رمق ندارد، و در خوشبینانه‌ترین حالت تنها بخشی از عبادات را با حضور قلب خوانده و متوجه خداییم! و چقدر بد است که نمازهای پنج‌گانه را با رعایت آداب ظاهری بجای آوریم، اما مزه‌ی عبودیت را نچشیم، هیهات که گاه پنجاه سال و بیشتر از عمرمان می‌گذرد، اما دلخوش به نمازی هستیم که مثلا در اول وقت خوانده‌ایم، اما هرگز اثر رشددهنده‌ی آن را در زندگی احساس نکردیم! خلاصه اینکه اگر عبادت با اخلاص توأمان نباشد، و بت‌های فراوانی شریک آن شوند، بی‌فایده و ای بسا برای آن مجازات شویم. دریغ و خسران که عمری به نماز بایستیم و آخرالامر همین نماز بر ما متمثل شود که ای فلان، عمری مرا ضایع کردی!! هیهات! در آیه شریفه چنانکه ملاحظه می‌شود، پرستش و باری جستن، به صیغه‌ی متکلم مع‌الغیر آمده است، مرحوم علامه طباطبایی می‌نویسند؛ «شاید علت آن، دوری از منم زدن‌ها و استکبار بوده باشد، و می‌خواهد به این نکته اشاره کند که مقام عبودیت با خود دیدن منافات دارد و همه بندگان دیگر را درنظر گرفته می‌گوید: ما تو را می‌پرستیم». در این آیه همچنین ایاک که نقش مفعولی دارد از فعل‌های نعبد و نستعین مقدم شده است که دلالت بر انحصار عبادت برای خدا دارد. [پروردگارا!] فقط و منحصرا تو را مى‌پرستيم و تنها از تو يارى مى خواهيم. #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 به کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ بپیوندید 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها با ذکر لینک کانال

از تهران تا بیروت؛ به روایت دکتر سیدمجتبی میردامادی ◇سفرنامه استاد به لبنان◇ 📝عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 💠قسمت هفتم از دیدارهای به‌یادماندنی، حضور در منزل شیخ حسین کورانی بود؛ برادر شیخ علی کورانی که در لبنان به مراتب شناخته‌شده‌تر و محبوب‌تر بود. او و سید عباس موسوی از بنیان‌گذاران حزب‌الله به شمار می‌رفتند و نقش مهمی در شکل‌گیری این جریان ایفا کرده بودند. در یکی از سفرها، همراه جمعی از اساتید به آپارتمانی که محل اقامت شیخ حسین بود رفتیم. او از فعالیت‌های اجتماعی و علمی خود سخن گفت. پیش از انقلاب ابتدا در نجف و سپس در قم تحصیل کرده بود و به فارسی روان و شیوا صحبت می‌کرد. تالیفات علمی و شاگردی آقا موسی زنجانی و سید مهدی روحانی را در کارنامه داشت. ویژگی خاص شیخ حسین، توانایی تعبیر خواب و استخاره با تسبیح بود؛ درست مانند استخاره با قرآن. او با دقت و حوصله تسبیح را در دست می‌گرفت و توضیح می‌داد، گویی هر دانه‌ی تسبیح دفتری از رازها بود که به زبان ساده برای مخاطب می‌گشود. یک واحد آپارتمان را به نام حسینیه صدیقه طاهره (س) نام‌گذاری کرده بود و خودش در واحد دیگری از همان مجتمع زندگی می‌کرد. من هرگز به حسینیه نرفتم، اما دوستان ، بارها از نظم مثال‌زدنی، محتوای پربار مجالس و پذیرایی گرم و صمیمانه‌ی آنجا تعریف می‌کردند . قرار بود دیداری داشته باشیم با آقای غضنفر رکن‌آبادی، سفیر ایران در لبنان. هماهنگی‌ها انجام شد و عصر، حوالی ساعت چهار، به سفارت رفتیم. برخلاف دیدار با سفرای دیگر، هیچ تشریفاتی در کار نبود . دکتر خود، با لبخندی گرم و صمیمی، درِ اتاق کوچک و ساده‌اش را گشود و ما را به نشستن دعوت کرد. دور میز نشستیم و بشقابی کوچک پر از شیرینی خشک جلوی ما گذاشت. گفت: «چای می‌آورند...» و بی‌هیچ مقدمه‌ای، سخن را به مسائل روز لبنان کشاند؛ از حوادث تلخ و گذرا، جایگاه ایران در این دیار، مناسبات با احزاب مختلف و رابطه نزدیک با حزب‌الله. او مردی بسیار کتوم و مخلص بود؛ هرگز از نقش‌های پنهان و بزرگش سخنی به میان نیاورد؛ نه از نقش کلیدی‌اش در به توافق رساندن احزاب برای تشکیل دولت توافقی، و نه از خدمت‌رسانی بی‌وقفه به مردم در روزهای جنگ سی‌وسه‌روزه. تنها می‌دانستیم که سید حسن نصرالله، با دستخطی ، از او بابت خدماتش به مردم لبنان قدردانی کرده بود. سال‌ها بعد، در حادثه منا (۱۳۹۴) و پس از پایان دوره سفارتش، نامش میان شهدای آن فاجعه دیده شد. روحش شاد. در همان حادثه، دوست عزیزم استاد مسلم قلی‌پور، یکی از سه همراه همیشگی‌مان در سفرها نیز به شهادت رسید. روزهایی پرالتهاب و غم‌بار، پر از خبرهای ناخوشایندی که پی‌درپی می‌رسید. من به دفتر آقا رفتم و خبر شهادت استاد قلی‌پور را رساندم و از علم و اخلاق او گفتم. رهبر انقلاب تنها برای یک نفر پیام مستقل تسلیت صادر کردند، و آن مسلم قلی‌پور بود. در همان روزها، یادداشتی در سایت خبری تابناک نوشتم و از علم، اخلاص و خدمات استاد تجلیل کردم. یادم هست، زمانی که در بعلبک بودم، شب‌ها مرحوم قلی‌پور نسخه‌های آماده‌شده برای چاپ جدید متن‌های کفایه و لمعه را می‌آورد. با هم تیترها را تنظیم می‌کردیم و نکات و اضافات ضروری را می‌افزودیم. بعدها این دو اثر منتشر شد و به منابع امتحانی طلاب تبدیل گشت. روزی نیز آقای قاضی‌عسکر، که در آن زمان ریاست آموزش حج را بر عهده داشت، مجموعه‌ای حدود ده جلد از کتاب‌های یکی از علمای محدث اهل سنت را به ما نشان داد و درخواست کرد: «این احادیث تقطیع شده‌اند، اگر بتوانید همه روایات را با اسناد کامل تصحیح کنید.» من و استاد قلی‌پور ساعت‌ها وقت گذاشتیم و روایات را با دقت و وسواس اصلاح کردیم. 📝ادامه دارد... #رازهای_لبنان_به_روایت_یک_استاد از اینجا دنبال کنید 👇👇👇 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

#شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_تمرینی 📄رویکرد و روش در نگارش مقاله ✍فاطمه عبدالله پور گروه دکتری #مدرسی_مبانی_نظری_اسلام دانشکده معارف و اندیشه اسلامی روش سوم: انتقادی روش انتقادی یکی از رویکردهای مهم در پژوهش‌های علوم انسانی است که برخلاف روش توصیفی که به "چه هست" می‌پردازد، این روش تمرکزش بر "چرا این‌گونه است و چه چیزی باید تغییر کند" می‌باشد. رویکرد انتقادی نه تنها به تحلیل وضعیت موجود می‌پردازد، بلکه آن را از منظر قدرت، ایدئولوژی، سلطه و بی‌عدالتی مورد بررسی و نقد قرار می‌دهد. 🔷 تعریف روش انتقادی: روش انتقادی (Critical Method) یک رویکرد پژوهشی است که به بررسی و نقد ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی موجود می‌پردازد و هدف آن افشای نابرابری‌ها، سلطه‌ها و ایدئولوژی‌های پنهان در پدیده‌ها است تا زمینه را برای آگاهی‌بخشی و دگرگونی فراهم کند. 🔷 مبانی نظری روش انتقادی: این رویکرد از سنت «مکتب فرانکفورت» و نظریه‌پردازانی مانند هورکهایمر، آدورنو، مارکوزه، هابرماس، فوکو، گرامشی، و بوردیو ریشه می‌گیرد و در برابر رویکردهای اثبات‌گرایانه یا خنثی قرار می‌گیرد. 🔷 هدف روش انتقادی: افشای مناسبات قدرت و سلطه در جامعه. نقد ایدئولوژی‌های پنهان در نظام‌های آموزشی، رسانه‌ای، فرهنگی و ... ایجاد آگاهی در افراد و گروه‌ها برای رهایی از وضعیت موجود. پیشنهاد دگرگونی در ساختارها و ارزش‌ها. 🔷 ویژگی‌های روش انتقادی: 1. موضع‌دار بودن: پژوهشگر بی‌طرف نیست و دیدگاه انتقادی دارد. 2. تحلیل قدرت: تمرکز بر اینکه چگونه قدرت، سلطه، تبعیض و ایدئولوژی در پدیده‌ها جریان دارد. 3. نقد وضعیت موجود: برخلاف توصیف ساده، سعی در نقد و بازسازی دارد. 4. آگاهی‌بخشی و رهایی: هدف، تغییر جامعه و بهبود شرایط انسانی است. 5. بینارشته‌ای بودن: معمولاً از نظریه‌های جامعه‌شناسی، فلسفه، روان‌شناسی، سیاست و هنر بهره می‌برد. 🔷 ابزارهای پژوهش انتقادی: تحلیل گفتمان انتقادی (CDA) تحلیل ایدئولوژی بررسی تاریخی-سیاسی ساختارها مصاحبه‌های عمیق با نگاه انتقادی تحلیل محتوای انتقادی (نقد رسانه، متون، آثار هنری) 🔷 مثال‌هایی از روش انتقادی در علوم انسانی: 1. جامعه‌شناسی: بررسی نقش نظام آموزش رسمی در بازتولید نابرابری‌های طبقاتی و جنسیتی (بر پایه نظریه بوردیو: سرمایه فرهنگی). مثال: «چگونه کنکور در ایران نابرابری اجتماعی را بازتولید می‌کند؟» 2. مطالعات رسانه‌ای: تحلیل انتقادی تبلیغات تلویزیونی از منظر بازنمایی زن. مثال: «نقد بازنمایی زنان در تبلیغات تلویزیونی برندهای داخلی ایران با تأکید بر مناسبات جنسیتی و سلطه مردانه» 3. ادبیات و زبان‌شناسی: تحلیل گفتمان رمان‌ها یا اشعار از دیدگاه سلطه، جنسیت یا قدرت. مثال: «تحلیل انتقادی گفتمان در رمان‌های معاصر فارسی از منظر بازنمایی اقلیت‌ها» 4. فلسفه تعلیم و تربیت: نقد محتوای کتاب‌های درسی از نظر ایدئولوژی رسمی یا سانسور تاریخی. مثال: «نقد محتوای کتاب مطالعات اجتماعی پایه هشتم با رویکرد انتقادی به بازنمایی تاریخ معاصر ایران» 5. مطالعات فرهنگی و هنری: بررسی فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی از نظر بازتولید ارزش‌های سرمایه‌داری یا مردسالاری. مثال: «نقد فرهنگی سریال‌های خانگی ایرانی با رویکرد مارکسیستی» 🔷 مزایای روش انتقادی: کمک به آگاهی اجتماعی و توانمندسازی افراد و گروه‌های تحت سلطه. بررسی مسائل پیچیده‌ی اجتماعی با نگاه عمیق. نقد مناسبات پنهان قدرت، فرهنگ و ایدئولوژی. 🔷 محدودیت‌ها: بعضی پژوهشگران آن را بیش از حد ذهنی یا سیاسی می‌دانند. نیازمند آشنایی عمیق با نظریه‌های اجتماعی و فلسفی است. گاهی برای ارزیابی‌های کمی و تجربی مناسب نیست. جمع‌بندی: روش انتقادی در علوم انسانی ابزاری برای پرسش‌گری بنیادین و دگرگونی اجتماعی است. این روش برای پژوهشگرانی مناسب است که تنها به شناخت وضعیت موجود راضی نیستند، بلکه می‌خواهند بفهمند که چرا این وضعیت شکل گرفته و چگونه می‌توان آن را تغییر داد. #شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_در_حوزه_دین_و_علوم‌انسانی 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

خبر رحلت فرزانه کم نظیر هنر نقاشی ايران همه علاقمندان به فرهنگ وهنر اسلام وایران را در غم واندوه غرق کرد و یاد آوری هنرهای #عاشورایی او این غم را با آه واشک نمایان کرد. جان جهان نمای او با #هنر تجلی یافت و اندرون پهناور او در قالب هنر حقایق را تصویر کرد و حقایق ابدی را با هنر در دنیا پر تلاطم ماندگار کرد. این ثلمه و خلاء را به اهالی فرهنگ وهنر عاشورایی و #معنوی و #متعالی تسلیت وتعزیت عرض می نماییم و یقینا اندوخته های او غفران و رحمت واسعه الهی را بهمراه خواهدداشت وعشق او به امام رئوف علی بن موسی الرضا علیه السلام در قیامت به صورت شفاعت رهگشا خواهد بود و مکتب هنری او جاودان خواهد ماند. محمود #فرشچیان در سال ۱۳۰۸ خورشیدی در اصفهان، شهری با پیشینه غنی هنری و فرهنگی، به دنیا آمد. رشد در محیطی که معماری، کاشی‌کاری و نگارگری در آن ریشه‌ای عمیق داشت، زمینه‌ساز شکل‌گیری ذوق و استعداد او شد. نقش خانواده در شکوفایی استعداد خانواده، به‌ویژه پدر او که خود علاقه‌مند به هنر و نقاشی بود، از نخستین حامیان شکل‌گیری مسیر هنری فرزندشان بودند. فضای خانه، سرشار از توجه به هنر و زیبایی، به محمود امکان داد تا از کودکی به تمرین طراحی و نقاشی بپردازد. تشویق‌های پی‌درپی خانواده، ایجاد شرایط مناسب برای یادگیری و حمایت از ادامه مسیر، نقشی تعیین‌کننده در تبدیل علاقه کودکانه به یک مهارت حرفه‌ای ایفا کرد. #هنر_متعالی #الگوی_تربیت_هنری #استاد_فرشچیان 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

✍ریسمانی در میانه‌ی آشوب بسم الله الرحمن الرحیم وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا 💠قسمت اول ✍️ زهرا صیاد(فیروزه صیادی) اعتصام، در ظاهر، به معنای پیوند جمعی ما با یک ریسمان است؛ اما در عمق، دعوتی‌ست به بازتعریف بنیادی «خود» و «دیگری» در دنیای امروز. در عصری که فردیت به اوج رسیده و هر کس در جست‌وجوی «من» شدن است، قرآن با این آیه ما را به چنگ زدن به «ما» فرا می‌خواند؛ نه از روی اجبار اجتماعی، بلکه به عنوان تجربه‌ای که می‌تواند روان جمعی را بازسازی کند. ریسمان خدا، فراتر از نمادی دینی، نشان‌دهنده‌ی نظام‌های پیچیده‌ای از ارتباط و معناست که وجود انسان‌ها را به هم پیوند می‌دهد. این ریسمان بر پایه‌ی باورهای مشترک، حقیقت‌های بنیادین و اصول اخلاقی شکل گرفته که فراتر از اختلافات فردی و گروهی، دوام و معنا را حفظ می‌کند. اما چرا اعتصام باید جمعی باشد؟ چون در جهان امروز، هویت فردی تنها در تعامل با دیگری شکل می‌گیرد؛ تعاملی که فراتر از تبادل اطلاعات، سازنده‌ی یک «خود جمعی» است؛ که گاهی به وحدتی زنده و پویا می‌انجامد و گاهی به گسستی عمیق. ریسمان الهی به عنوان چارچوبی معنوی، اجازه می‌دهد تا هویت‌های فردی را نه به شکل حصارهای بسته، بلکه به صورت گره‌هایی در شبکه‌ای باز و پویا ببینیم؛ شبکه‌ای بر اساس اعتماد، احترام متقابل و پذیرش تفاوت‌ها. فرهنگ تفرقه، برخلاف تصور رایج، تنها محصول اختلافات بیرونی نیست، بلکه ریشه در ناآگاهی‌ها، ترس‌ها و اضطراب‌های فردی و جمعی دارد؛ و اینجاست که بازگشت به «ریسمان الهی» معنایی فراتر از اخلاقیات صرف می‌یابد؛ تبدیل به تمرینی روزمره برای خودآگاهی، تحمل و همدلی می‌شود. در نهایت، این آیه نقشه‌ی راهی‌ست برای ساختن «ما»یی که در آن فردیت نابود نمی‌شود، بلکه به سطحی از بلوغ می‌رسد که اتحاد و شکوفایی را ممکن می‌سازد. و اینجاست که معنای حقیقی اعتصام هویدا می‌شود؛ نه تنها یک دستور، بلکه تجربه‌ای وجودی که روح جمعی ما را در میان طوفان‌های زمانه التیام می‌بخشد. ادامه دارد... 🪧|#پویش_یادداشت‌نویسی_تبیینی 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

🔺برای مخاطب جهانی، این دو رویداد تا چه میزان شبیه دیده می‌شوند؟ ✅کیلومترها دورتر از اربعین شیعی، هرچند سال یک بار پیاده‌‌روی‌ای در هند نیز برگزار می‌شود که در عرض دو ماه، ۹۰ میلیون جمعیت را به خود می‌بیند. ✅آیا تفاوت‌های بنیادین اربعین نظیر پذیرایی‌های مردم‌نهاد و خیررسانی‌های متنوع، به خوبی روایت شده‌اند؟ 🔸در مقایسه‌ای خاص، به سراغ روایتگران غیرشیعه‌ای رفته‌ایم که پربازدیدترین روایت‌ها از کومب‌ملا و البته اربعین را داشته‌اند... #روایت‌های_اربعین #کومب‌ملا_هند 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

🔹اطلاعیه ثبت‌نام و آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران (UTEPT) https://news.ut.ac.ir/fa/news/49047 @UT_NEWSLINE #اطلاعیه

بررسی و نقد مبانی و مفروضات جریان الحاد جدید #خداباوری_در_عصر_علم #سه‌شنبه‌های_فلسفی در سلسله مباحث بررسی و نقد مبانی و مفروضات جریان الحاد جدید، به بررسی 5 پیش فرض ملحدان جدید که اندیشه خود را بر آن مبتنی کرده اند خواهیم پرداخت. این پیش فرض‌ها عبارتند از طبیعت گرایی، دین پدیده ای طبیعی، خدا به مثابه یک فرضیه علمی، تعارض علم و دین، تکامل و انتخاب طبیعی. جریان #الحاد_جدید که عنوان دین ستیزی جدید برای آن مناسب تر است مبتنی بر مفروضاتی است که ملحدان جدید هیچ گاه درصدد تبیین و توضیح آنها بر نمی آیند. گاهی اندیشه ای بر مبانی ای استوار است که خود آن مبانی در واقع محل نزاع بوده و نیازمند تبیین، تفسیر، و اثباتند. اینجا اگر آن مبانی یا مفروضات همچنان تبیین ناشده بمانند، مطالب استوار بر آنها وضعیتی متزلزل پیدا خواهند کرد و حتی در مواردی میتوان به درستی بر آنها برچسب #مغالطه زد. به این ترتیب مبنا یا تکیه گاه فکری در واقع شالوده، جهان بینی، یا پارادایمی است که متفکر بر پایه و با توجه به آن اندیشه خود را سامان میدهد و پیش میبرد. در تحلیل یا نقد دیدگاههای ملحدان جدید توجه به مبانی و تکیه گاه های فکری آنها بسیار مهم است. ما در سلسله یادداشت هایی تلاش خواهیم کرد به معرفی و نقد این مبانی و مفروضات بپردازیم. یکی از این تکیه گاه ها طبیعت گرایی است. الف) طبیعت گرایی: جهان بيني خداناباوران، طبیعت گرایی، در برابر فراطبیعت باوری است. هرگاه در نسبت با الحاد و خداناباوری از طبیعت گرایی سخن میگوییم منظورمان طبیعت گرایی #هستی_شناختی یا #فلسفی یا #مابعد_الطبیعی است نه طبیعت گرایی روش شناختی. باور به اینکه همه آنچه وجود دارد همان طبیعت است و چیزی ورای این طبیعت وجود ندارد. به تعبیر دیگر باور به اینکه واقعیت چیزی جز طبیعت و نیروهای طبیعی نیست و در جهان چیزی جز نیروهای طبیعی و قوانین آن دست اندرکار نبوده و ماورای جهان طبیعی چیزی وجود ندارد، باوری طبیعت گرایانه است. از این رو میتوان طبیعت گرایی را آموزه ای متافیزیکی دانست که بیان میکند که چه چیزی نهایتاً واقعی است و چه چیزی غیرواقعی. آنچه نهایتاً واقعی است طبیعت است که مشتمل بر ذره های بنیادی سازنده ماده و انرژی و قوانینی که حاکم بر رفتار آن ذره ها است. در واقع هر چه هست همان طبیعت است و به عبارت دیگر طبیعت سیستم بسته ای از علل و معلول های مادی است که متأثر از چیزی ورای خود؛ مثلاً خدا نیست. در این صورت سخن گفتن از «ماوراء الطبیعه» یا «فوق «طبیعت» سخنی تخیلی و باور به امور تخیلی نیز باوری خرافی قلمداد میشود. برخی از پژوهشگران هنگام سخن گفتن درباره #الحاد_جدید به بیان جهان بینی مشترک ملحدان میپردازند. منتقدان الحاد جدید، طبیعت گرایی را جهان بینی آنها دانسته و مهمترین مدعیات آن را چنین برمی شمرند: (۱) جز طبیعت که از جمله شامل انسان و محصولات فرهنگی ،اوست چیز دیگری وجود ندارد؛ نه خدا نه نفس و روح و نه حیات پس از مرگ؛ (۲) طبیعت قائم به ذات است و مخلوق خدا نیست؛ (۳) جهان هیچ هدف و غایتی ندارد هر چند انسان که در آن زندگی میکند دارای زندگی هدف دار است؛ (۴) چون خدا وجود ندارد همه تبیینها و علل مطلقاً طبیعی اند و تنها از طریق علم قابل فهمند؛ و (۵) همه ویژگیهای موجودات زنده، از جمله هوش و رفتار انسان را میتوان در نهایت برحسب امور طبیعی تبیین کرد و امروزه این امر معمولاً در چارچوبهای علمی و تکامل داروینی امکان پذیر است. ✍ادامه دارد .... 🪧|#یادداشت_اختصاصی 🔍|#سه‌شنبه‌های_فلسفی 1⃣|#قسمت_اول 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

🎥نقدی تاریخی و ایدئولوژیک از محمدعلی فروغی، که بر نقش او در ناسیونالیسم مدرن و حکومت پهلوی، و هم به انتقاد از پیوندهایش با فراماسونری و غربگرایی و برخی تهمتها به فرهنگ اصیل ایرانی اشاره دارد. #چهارشنبه‌های_تاریخی #فرق_و_جریانات_انحرافی #اختصاصی 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک