✍ پیوند دل‌ها فراتر از مرزها بسم الله الرحمن الرحیم وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا 💠 قسمت سوم ✍ زهرا صیاد (فیروزه صیادی) اعتصام، تنها دعوتی برای پیوند در محدوده‌ی جغرافیایی یک ملت نیست؛ بلکه افقی فراخ‌تر می‌گشاید که می‌تواند دل‌ها را در سراسر جهان به هم نزدیک کند. در روزگاری که مرزها را پاسپورت‌ها، ویزاها و معادلات سیاسی ترسیم می‌کنند، ریسمان الهی یادآور می‌شود که حقیقتِ پیوند، نه از گذرگاه‌های رسمی و قراردادهای مکتوب، بلکه از اعماق جان آغاز می‌شود. این ریسمان، انسان‌ها را به دیپلماسی‌ای فرا می‌خواند که پیش از آنکه بر میزهای مذاکره شکل گیرد، در میدان دوستی، خدمت و همدلی میان ملت‌ها ریشه می‌دواند؛ دیپلماسی‌ای که بر ایمان به مشترکات انسانی بنا می‌شود نه بر معامله‌ی منافع. جامعه‌ی جهانی امروز در برابر تناقضی بزرگ ایستاده است: از یک سو، فناوری‌های نوین فرصتی بی‌سابقه برای گفت‌وگو، شناخت و نزدیکی فراهم آورده‌اند؛ و از سوی دیگر، بحران‌هایی سربرآورده‌اند که هیچ مرزی نمی‌شناسند؛ از زنجیره‌ی بی‌پایان تغییرات اقلیمی تا بیماری‌های فراگیر، از فروپاشی‌های اقتصادی تا شعله‌ جنگ‌هایی که از یک نقطه برمی‌خیزند و جهانی را درگیر می‌کنند. در چنین بستر پرآشوبی، اعتصام یعنی بنا نهادن شبکه‌ای انسانی که گوناگونی فرهنگ‌ها، زبان‌ها و باورها را نه خطری برای هویت، بلکه گنجینه‌ای برای رشد و غنا بداند. این نگاه، «دیپلماسی مردمی» را می‌آفریند؛ دیپلماسی‌ای که با صداقت و احترام تغذیه می‌شود، و بر پایه‌ی ارزش‌های مشترک بشر استوار است، نه بر منافع زودگذر . مقوله «پیوند دل‌ها فراتر از مرزها» یعنی ساختن پلی که مصالح آن ایمان، صداقت و خیرخواهی باشد؛ پلی که بتواند کاروان انسانیت را از میان شکاف‌های عمیق سیاسی، فرهنگی و اقتصادی عبور دهد. ریسمان الهی، همان دستاویزی است که این گذر را ممکن می‌سازد؛ دستاویزی که از جمعی پراکنده، یک «ما»ی جهانی می‌سازد؛ جایی که مرزها رنگ می‌بازند، صداها به هم می‌رسند و حقیقت مشترک «انسان بودن» بر هر تفاوتی سایه می‌افکند. ادامه دارد... 🪧|#پویش_یادداشت‌نویسی_تبیینی https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

💠امام حسن عسکری (سلام الله علیه) به جناب «سهل بن یعقوب» فرمودند : " شیعیان به برکت ولایت پذیری و دوستی با ما در دژی استوار سنگر گرفته اند، به گونه ای که اگر در دل دریاهای ژرف و بیابان های دور و دراز و میان درندگان و گرگ ها و دشمنان جنّ و انس بروند، از آسیب رسانی آن ها ایمن هستند، پس بر خدا توکّل کن و در پذیرش ولایت امامان معصوم (سلام الله علیهم) خالص باش، آنگاه برو هر جایی که دوست داری: «إنّ لشیعتنا بولایتنا لعصمةً لو سلکوا بها فی لجّة البحار الغامرة و سباسب البیداء الغائرة بین سباعٍ و ذئابٍ و أعادی الجنّ و الإنس لأمنوا من مخاوفهم بولایتهم لنا فثق بالله ـ عزّ و جلّ ـ و أخلص فی الولاء لأئمّتک الطّاهرین ( علیهم السلام ) و توجّه حیث شئت و اقصد ما شئت» 📚الأمالی شیخ طوسی ص۲۷۷ 📚ادب فنای مقربان ج۸ ص۳۰۶ در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 #شهادت_امام_حسن‌‌عسکری_تسلیت https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

شبهات فمنیستی و پاسخ امام حسن عسکری ع یکی از کارهای ائمه(ع) پاسخ به شبهات اعتقادی و دینی مردم بوده است، امام عسکری(ع) چه نقشی در این زمینه ایفا کردند؟ ✍امروزه نظام اسلامی با امواج سهمگین شبهات رسانه‌ای در عرصه اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، سبک زندگی و حتی سبک اندیشیدن و تفکر روبروست. الگوی امامت حضرت عسکری(ع) نشان از آمادگی امامت در پاسخگویی به شبهات دارد. #شبهات_فمنیستی و شبهات در عرصه #حقوق_زنان از این جمله است. هر چند به پندار ما این شبهات جدید هستند، ولی مراجعه به تاریخ نشان می‌دهد عموم این شبهات دارای پیشینه طولانی هستند، ارث زن و مرد هم نمونه‌ای از این شبهات است. 1⃣نویسنده اعلام‌الوری در ص۲۷۴ توضیح می‌دهد که ابوهاشم جعفری می‌گوید که از امام پرسیدم: چرا ارث زن یک سهم و مرد دو سهم است؟ فرمود: چون جهاد و پرداخت مخارج به عهده زن نیست و نیز پرداخت دیه قتل خطا بر عهده مردان است و چیزی بر زن نیست. 2⃣در نمونه دیگر بر اساس آنچه تحف‌العقول می‌نویسد در نامه‌ای به اسحاق بن اسماعیل نیشابوری (از یاران حضرت) به #شبهاتی پیرامون #واجبات_مالی (مانند خمس و زکات…) پاسخ می‌دهد. در مرحله اول حضرت به این شبهه که «خداوند نیازمند خمس انسان‌ها است» و فلسفه واجبات و خواسته‌های مالی و …پاسخ می‌دهد و جواب حضرت این است که این واجبات برای آزمایش بشر و با منشا رحمت الهی است. امام(ع) فرمودند: به راستی که خدا از منت و رحمتش، واجباتی را بر شما مقرر کرد، نه به خاطر نیازی که به آنها داشت، بلکه به جهت محبت به شما تا بد را از خوب جدا کند و آنچه را در دل دارید، بیازماید و برای رسیدن به رحمت خدا بر همه سبقت گیرید و مایه تفاضل مقام‌های بهشتی شما شود، لذا حج و عمره و اقامه نماز و پرداخت زکات و انجام روزه و پایبندی به ولایت را بر شما مقرر داشته است. در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 #شهادت_امام_حسن‌‌عسکری_تسلیت🏴 https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

اثر روح الامین با موضوعیت نماز امام زمان(عج) بر پیکر امام حسن عسکری(علیه السلام) نقاشی حسن روح الامین با موضوع نماز حجت ابن الحسن(عج) بر پیکر پدرشان امام حسن عسکری(علیه‌السلام) #ردای_امامت💚 #آغاز_امامت_امام‌عصرعج_گرامی‌باد https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

مرحوم آیت‌الله بروجردی، مرجع بزرگ شیعه، نمونه‌ای روشن از درک عمیق نسبت به ضرورت #وحدت_امت_اسلامی است. در ماجرایی که آقای مهدی مسائلی نقل کرده‌اند، ایشان وقتی شنیدند در اصفهان برخی به بهانه «عید عمر» به مقدسات اهل سنت اهانت می‌کنند، با ناراحتی فرمودند: «وقتی اسرائیل حمله کرده و مسلمانان مصر گرفتارند، ما بیاییم جنگ شیعه و سنی راه بیندازیم؟» این جمله گویی برای امروز ما هم هشدار است. جهان اسلام درگیر جنگ‌های خونین، بحران فلسطین، اسلام‌هراسی در غرب و ....... در چنین فضایی، تعمیق کینه‌ها میان شیعه و سنی جز خدمت به دشمنان اسلام ثمر دیگری ندارد. 👈از برکات همین نگاه وحدت‌گرای آیت‌الله بروجردی بود که با رایزنی‌های ایشان، شیخ محمود شلتوت - شیخ‌الازهر - فتوای تاریخی خود را صادر کرد و فقه امامیه و شیعه را به رسمیت شناخت. این یک گام بزرگ در مسیر تقریب مذاهب بود که می‌تواند الگوی امروز ما قرار گیرد. #مهدی_مسائلی #نهم_ربیع_جهالت‌ها_و_خسارت‌ها [چاپ دوم، قم: انتشارات وثوق، ۱۳۸۷، صفحات ۱۲۴ و ۱۲۵] https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

🌱درباره سوره فتح (۱) سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه دوم (قسمت شانزدهم) ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ درباره سوره فتح (۱) حال و هوای این روزهای ایران‌ جان، بر آنم داشت تا به ضیافت سوره‌ای دعوت‌تام کنم که یکایک‌مان، بیش از هرزمان دیگر تلاوتش کردیم، و البته همچنان به استفاده از ذلالش نیازمندیم. براین اساس، در نبض معنی، از سوره فتح می‌آموزیم، به این امید که فتح و ظفر نهایی بر دشمن را با اقتدار به‌جشن بنشینیم. سوره فتح صد و دوازدهمین سوره‌ای است که بر رسول اکرم (ص) نازل شده است و در ردیف چهل و هشتمین سوره (در جزء ۲۶) و مدنی است. این سوره با ۲۹ آیه‌اش در سال ششم هجری نازل شده است. درست بعد از صلح حدیبیّه. آنچه در نمای کلی این سوره می‌بینیم بشارت فتح مکّه و داستان‌های تاریخی درباره صلح حدیبیّه، بیعت رضوان، اخلال و کارشکنی منافقان برای حضور در جنگ و کسانی که از جهاد تخلّف کردند، تحقق رؤیای پیامبر (ص) و بدرقه‌ی آیه نیز با تصویری از یاران پیامبر اعظم (ص) همراه است. سوره‌ای در شمار مُمْتَحِنات! در میان سوره‌های قران شانزده سوره؛ سجده، فتح، حجرات، مجادله، حشر، ممتحنه، صف، جمعه، منافقون، تغابن، طلاق، تحریم، ملک، قلم، نوح، جن. از جهت محتوا با سوره ممتحنه تناسب دارند. چرایی نام‌گذاری سوره؛ قبل از اینکه درباره چرایی نام‌گذاری این سوره به فتح بنویسیم، به این موضوع که اساساً نام‌گذاری سوره‌ها چه فرایندی را سپری کرده است می‌پردازیم. اغلب مفسّران و داشمندان علوم قرانی نام‌گذاری سوره‌ها را توقیفی می‌دانند. یعنی توسط خداوند و از ناحیه پیامبر (ص). همچنین دلیل نام‌گذاری قرآن به این اسامی معنای آن اسامی و محتوای سوره است، مثلا بقره به مناسبت داستان گاو بنی اسرائیل و حکمت شگفتى‌آورى که در آن است بدان نام‌گذاری شده است. یا در سوره نساء احکام بانوان بیان شده است. بنابراین، وجه تسمیه سوره‌ها تناسب نام هر سوره با متن آن است. با این توصیف، دلیل نام‌گذاری سوره فتح با توجه به معنای لغوی این کلمه روشن می‌شود. این واژه به معنی «گشایش» و «پیروزی» است و چون محتوای آیه اول این سوره «فتح مبین» و پیروزی پیامبر (ص) بر مشرکان بعد از امضای پیمان صلح حدیبیه می‌باشد، این سوره به «فتح» نام‌گذاری شده است. شأن نزول سوره فتح پیامبر (ص) در سال ششم هجری به‌همراه جمعی از مسلمانان برای انجام مراسم عمره عازم مکه شدند. آنها در محلی به نام حدیبیه محرم می‌شوند، اما با مانع‌تراشی مشرکان برای ورود به مکه مواجه شدند و بعد از امضای صلح حدیبیه، مسلمانان در حال حزن و اندوه به سمت مدینه حرکت کردند، در این هنگام سوره فتح نازل شد. پیامبر (ص) با نزول سوره شادمان شده و بشارت آینده‌ای روشن را برای مسلمانان مژده داد. 📝ادامه دارد .... #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊 https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

#آیات_کاربردی_فراموش_شده #خلاصه‌البیان_فی_التفسیر_القرآن ✍حجه الاسلام دکتر سید مجتبی میردامادی عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 2⃣ فیومَئِذٍ لایُسئَلُ عَن ذَنبِهِ اِنْسٌ وَ لا جانّ (الرحمن: ۳۲) هر رفتار انسان در دنیا، در قیامت با نشانه‌ای ویژه همراه است. خداوند متعال برای هر گناهی علامتی بر صاحب آن قرار می‌دهد تا بدان شناخته شود، و برای هر طاعتی نیز نشانه‌ای بر بنده می‌نهد تا او با آن شناخته گردد. شاید اشاره آیه‌ی شریفه‌ی «فَیَوْمَئِذٍ لایُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَ لا جَانّ» به همین حقیقت باشد. رسول خدا (ص) فرمودند: «شهیدان احد را با همان جامه‌ها و خون‌هایشان در قبر بگذارید.» نیز فرمودند: «امّت من در روز قیامت با چهره‌هایی سفید و نورانی از آثار وضو از قبرهایشان برانگیخته می‌شوند.» (خلاصه‌البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۶۷) در قیامت، مواقف و جایگاه‌های گوناگونی وجود دارد: در برخی مواقف، به مردم اجازه‌ی سخن گفتن داده می‌شود: «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ» (صافات: ۲۴). در برخی دیگر، دهان‌ها مهر می‌شود و مجال سخن گفتن نمی‌یابند: «اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی اَفْواهِهِم» (یس: ۶۵). گاه نیز ظاهر و سیمای افراد گواه اعمالشان است: «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیماهُم» (الرحمن: ۴۱). و در جایگاهی دیگر، اعضا و جوارح انسان زبان می‌گشایند و شهادت می‌دهند: «شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلودُهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ» (فصلت: ۲۱). مفسران به روشنی تصریح کرده‌اند که این سخن گفتن اعضا و جوارح، حقیقتی عینی است نه مجازی یا کنایی؛ زیرا خداوند، همان است که فرمود: «الَّذی أَنْطَقَ کُلَّ شَیءٍ» (فصلت: ۲۱)؛ پروردگاری که قدرت دارد هر چیزی را به سخن آورد. 📝ادامه دارد ...... #سید_مجتبی_میردامادی #پنجشنبه‌های_قرآنی https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

روزی امتحان جامعه شناسی ملل داشتیم استاد سر کلاس آمد و میدانستیم که ۱۰ سئوال از تاریخ کشورها خواهد داد. دکتر بنی‌احمد فقط ۱ سئوال داد و رفت: مادر یعقوب لیث صفار از چه نظر در تاریخ معروف است......؟ از هر که پرسیدم نمی‌دانست. تقلب آزاد بود چون ممتحنی نبود، اما براستی کسی نمی‌دانست. همه ۲ ساعت نوشتیم از صفات برجسته این مادر از شمشیر زنی‌اش، از آشپزی برای سربازان، از بر پاکردن خیمه ها در جنگ، از عبادت هایش و...... استاد بعد ۲ ساعت آمد و ورقه ها را جمع کرد و رفت. ۱۴ تیر برای جواب آزمون امتحان تاریخ ملل رفتیم در تابلو مقابل اسامی همه نوشته شده بود با خط درشت مردود. برای اعتراض به ورقه به سالن دانشسرا رفتیم استاد آمد گفت کسی اعتراض دارد؟ همه گفتیم: آری گفت: خوب پاسخ صحیح را چرا ننوشتید؟ پرسیدیم پاسخ صحیح چه بود؟ استاد گفت: در هیچ کتاب تاریخی نامی از مادر یعقوب لیث صفار برده نشده پاسخ صحیح "نمی‌دانم بود". همه پنج صفحه نوشته بودید اما کسی شهامت نداشت بنویسد: "نمی‌دانم" ملتی که همه چیز می‌داند ناآگاه است بروید با کلمه زیبای نمی‌دانم آشنا شوید، زیرا فردا روز گرفتار نادانی خود خواهید شد. #شهامت_نمی‌دانم https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

از تهران تا بیروت؛ به روایت دکتر سیدمجتبی میردامادی ◇سفرنامه استاد به لبنان◇ 📝عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 💠 قسمت یازدهم سنت‌های اجتماعی هر جامعه، ریشه در فرهنگ و هویت آن دارد و نشانگر شیوه‌ی زیست مردم آن سرزمین است. در لبنان، یکی از جلوه‌های برجسته‌ی زندگی اجتماعی، روح جمعی و فضای صمیمانه‌ی همزیستی محلی است. کوچه‌ها و بالکن‌ها مملو از دورهمی‌های خودجوش‌اند؛ مردم بر ایوان خانه‌ها یا در گذرگاه‌های تنگ و عریض کنار هم می‌نشینند و به گفت‌وگو می‌پردازند. این شیوه‌ی زندگی، انسان را به یاد ایرانِ پنجاه سال پیش می‌اندازد؛ روزگاری که همه یکدیگر را می‌شناختند، همسایه فرزند دیگری را مانند فرزند خود می‌پروراند، و سفره‌ها مشترک بود. کودکان تا نیمه‌های شب بازی می‌کردند و گاه خسته، همان‌جا به خواب می‌رفتند؛ واپسین لحظات شب که والدین بچه‌ها را می‌شمردند، یک یا دو نفر بیشتر از تعداد خودشان بودند و معلوم می‌شد کودک همسایه شب را در خانه‌ی آن‌ها مانده است. چنین نزدیکی و صمیمیتی، هم زمینه‌ی شناخت برای ازدواج‌ها را آسان می‌سازد و هم در عرصه‌های اجتماعی کارآمد است. برای نمونه، در جذب جوانان به حزب‌الله، گاهی یک جوان به پشتوانه‌ی همین ارتباطات، بیست نفر دیگر را همراه خود معرفی می‌کند. این حال‌وهوا امروزه در ایران جز در محله‌های متراکم کمتر دیده می‌شود؛ چه بسا در شهرهای بزرگ، انسان از حال همسایه‌ی دیواربه‌دیوار خود نیز بی‌خبر است. با این حال، باید اذعان کرد که با دگرگونی‌های زندگی مدرن، چنین سنت‌هایی به‌تدریج کمرنگ می‌شود و شاید لبنان آینده نیز از این قاعده مستثنی نباشد. در حوزه‌ی آیین‌های دینی نیز لبنان تفاوت‌هایی با ایران دارد. مجالس خانگی مذهبی در آن‌جا اندک است؛ در حالی‌که در ایران چنین محافلی رونق بسیار دارد. یکی از علل این وضعیت به تاریخ بازمی‌گردد: در قرون هجدهم و اوایل نوزدهم میلادی، «احمد پاشا جزّار» حاکم خشن و خونریز عثمانی، بسیاری از شیعیان را کشت و زندانی کرد. در همان دوران، عالمان بزرگی همچون اجداد آقا موسی صدر و خاندان شرف‌الدین ناگزیر شدند به ایران و عراق مهاجرت کنند. این فشارها سبب شد برگزاری آیین‌های مذهبی جمعی در لبنان کمرنگ گردد. سال‌ها بعد، تلاش‌های سید عبدالحسین شرف‌الدین و پس از او امام موسی صدر، و در چهار دهه‌ی اخیر مجاهدت‌های علامه سید محمدحسین فضل‌الله، زمینه‌ی احیای نماز جمعه، حضور در مساجد و برپایی آیین‌های جمعی را فراهم ساخت؛ هرچند هنوز به گستردگی ایران نیست. انقلاب اسلامی ایران در این میان تحولی عظیم در لبنان پدید آورد. بارها از زبان مردم شنیدم که می‌گفتند: «پیش از انقلاب ایران و رهبری امام خمینی (ره)، ما چیزی از دین نمی‌دانستیم؛ نه نماز را می‌شناختیم، نه معنای شرافت مسلمانی را، و نه حجاب را.» انقلاب اسلامی، روح تازه‌ای در کالبد جامعه‌ی لبنان دمید و افق‌های تازه‌ای پیش روی شیعیان گشود. پیش از ظهور رهبران شیعه، از صدر تا نصرالله، جامعه‌ی شیعه در فقر و فراموشی به سر می‌برد. فرصت‌های دولتی در اختیار مسیحیان و اهل سنت بود و فقر چنان فراگیر شده بود که شوربختانه مراکز فحشا را زنان شیعه اداره می‌کردند. یکی از اهداف اساسی حزب‌الله، بازگرداندن روح جمعی و هویت مذهبی به جامعه بود. برگزاری مجالس محرم با سخنرانی‌های پرشور، و نیز برنامه‌های افطاری گسترده در ماه رمضان، همگی در همین راستا طراحی شد. با این همه، هنوز مجالس قرائت قرآن یا نشست‌های خانگی مذهبی، همانند ایران، چندان رایج نیست. تفاوت‌های اجتماعی در شهر و روستا نیز آشکار است. در روستاها، ساختار قبیله‌ای هنوز پررنگ است و آیین‌ها باشکوه برگزار می‌شود. برای نمونه، مراسم عروسی در روستاها با اطعام مفصل و چندروزه همراه است. اما در شهرهایی چون بیروت، طرابلس و صیدا، عروسی‌ها غالباً ساده و کوتاه است؛ به چای، قهوه و کیک عصرانه بسنده می‌شود و از اطعام مفصل خبری نیست . 📝ادامه دارد... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 💚 #رازهای_لبنان_به_روایت_یک_استاد از اینجا دنبال کنید 👇👇👇 https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

🛑جان دیون پورت؛ نویسنده، محقق و پژوهشگر انگلستانی که در دفاع از پیامبر اسلام (ص)، کتاب عذر تقصیر به پیشگاه محمد(ص) و قرآن را نوشته است، میگوید: 🔸همه می‌دانند که بیشتر از ششصد سال صنایع و علوم در میان مسلمانان رونق داشت. در صورتی که در میان ما اروپاییان وحشیگری خشن و زننده حکومت می کرد و شعله ادبیات به کلی خاموش و منتفی بود. باید قبول کرد که کلیه علوم از فیزیک، نجوم، فلسفه و ریاضیات که از قرن دهم به بعد در اروپا رونق گرفت، از مسلمانان اخذ شده بود. #شنبه‌های_پژوهشی #معرفی_کتاب #هفته_وحدت https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک