میلاد مسعود پیامبر رحمت و مهربانی حضرت محمد مصطفی (ص) و زادروز فرخنده امام صادق (ع)، پیشوای علم و حکمت بر همه دوستداران اهل بیت (ع) مبارک و خجسته باد. 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT

نمادهای تقریب یا همزیستی مسلمانان در تفلیس مسجد جامع تفلیس که از مهم‌ترین مکان‌های گردشگری در تفلیس محسوب می‌شود، نشانگر اتحاد دو مذهب شیعه و سنی در کنار هم به حساب می‌آید. مسجد دو محرابه تفلیس، با معماری زیبا و منحصربه‌فرد، نمادی از اتحاد مسلمانان گرجی گردیده است. در ابتدا محل نماز خواندن شیعه‌ها و سنی‌ها را توسط یک پرده جدا کرده بودند، اما از اواسط دهه 1990 میلادی این پرده نیز برداشته شد. از آن زمان به بعد مسلمانان شیعه و سنی به نوبت و جداگانه در این مسجد به نماز می‌ایستند 💠وَما أَرسَلناكَ إِلّا رَحمَةً لِلعالَمينَ (انبیاء: ۱۰۷) #هفته_وحدت_مبارک #میلاد_پیامبر_رحمت_و_مهربانی_مبارک 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

🎉 کتاب «چهل حکمت نبوی(ص)» عیدی انتشارات انقلاب اسلامی به مناسبت میلاد حضرت رسول اکرم(ص) 📚 نسخه‌ی الکترونیکی کتاب چهل حکمت نبوی(ص) با شرح حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی) در ابتدای جلسات درس خارج فقه به مناسبت سالروز ولادت حضرت رسول اکرم(ص) به صورت رایگان در اختیار مخاطبان قرار گرفت. ♦️ حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای همواره بر اهمّیّت سبک زندگی ایرانی-اسلامی و لزوم آراستگی جامعه به اخلاق حسنه تأکید داشته‌اند. ایشان در عمل به این توصیه‌ی مهم، خود در آغاز هر جلسه از درس خارج فقه به بیان و شرح حدیث یا احادیثی از معصومین(ع) به ویژه رسول مکرّم اسلام(ص) می‌پردازند. 📚 کتاب حاضر مشتمل بر چهل حدیث نبوی(ص) منتخب از پنج منبع معتبر روایی است. کتب احادیث النوادر، مکارم‌الاخلاق، امالی‌الصدوق، بحارالانوار و الخصال عناوین این منابع هستند. 📍 به مناسبت یک هزاروپانصدمین سال ولادت رسول گرامی اسلام(ص) و برای استفاده‌ی هرچه بیشتر مردم عزیز ایران، نسخه‌ی الکترونیکی این کتاب، تقدیم مخاطبان، دوستداران و پیروان معارف و اخلاق اسلامی می‌گردد. #هفته_وحدت_مبارک #میلاد_پیامبر_رحمت_مبارک 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

✍سلمان موحدی راد- عضو محترم هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت ... و هرگز بین دو امر مخیر نشد، مگر این که دشوارتر را برمی‌گزید. اگر ظلمی به او می‌شد، در مقام انتقام برنمی‌آمد، مگر آن که حرمت‌هاي الهی هتک شود که در آن صورت خشم می‌فرمود و غضبش براي خدا بود. تا زنده بود در حال تکیه دادن غذا میل نفرمود. هیچ گاه چیزي از او خواسته نشد که در پاسخ، نه بگوید و هرگز حاجت نیازمندی را رد نمی‌کرد و چنانچه مقدور بود، حاجت او را برمی‌آورد و اگر ممکن نبود، با زبان نرم و شیرین او را راضی می‌ساخت. بلغ العلی بکماله کشف الدجی بجماله حسنت جمیع خصاله صلو علیه و آله گاهی حسرت می‌خورم به سعدي که چه ساده و برق آسا، پرده از عشق و محبت خویش به جمال دلدارش برکشیده و چنین مجمل و گویا خود را ابراز کرد. من شاید هر چه سعی کنم نتوانم چنین محبتم را ساده بیان کنم. راستی این جان، معطر به چه رایحه اي بود که عطرش در زمان و مکان ساري شده و از آدمِ پدر گرفته تا اصحابِ کساء و تا امروز به هر جان پاکی که می‌رسد، او را مجذوب خویش می‌کند؟ گویا عالمیان بسان زنبورهاي عسل پرور، سر بر جام این گل نهاده و می‌نوشند و هرچه می‌نوشند، تشنگی‌شان دوچندان می‌شود. این چه شمیمی است که فرزندان و شوي فاطمه ـ سلام الله علیهم ـ‌ به محض ورود به خانه ولایت، آن را استشمام کرده و همگی در زیر خیمه کساي یمانی جمع می‌شوند و چه زیباست که امین وحی خدا هم براي الحاق به این خیمه، انگشت حسرت به دهان می‌گیرد و زیباتر آن که ذکر این خیمه در هر لحظه‌اي از تاریخ و در هر محفلی از محافل اهل زمین که جمعی از دوستان ایشان گرد آمده‌اند، چنان محاط رحمت خدایشان می‌کند که گویا ایشان هم در زیر آن خیمه، شامه جانشان را به عطر بهشتی وجود رسول خدا محمد بن عبدالله می‌نوازند. خدایا نمی‌دانم چگونه کلمات را کنار هم بچینم که طاقت وصف آن جان قدسی را داشته باشند، یا چگونه در خویش به وسواس جستجو کنم تا پلی از جملات بسازم براي نشان دادن گوشه‌اي از آن بهشت جانها؛ اما این را می‌دانم که کسی جز تو یا آن که ماذون از توست، نتواند او را چنان که باید وصف کردن. نظر به تاریخ که می‌افکنم در یک برهه‌اي نام عبد الله پسر عبدالمطلب و آمنه به چشمم می‌خورد و در عجب می‌مانم که چه می‌کنیم ما در این دنیاي پوچ خودمان و چه کردند آنان که به نجاست جاهلی تن در ندادند و امانت خلقت را چه نیک به اهل زمین هدیه دادند. سلام خدا بر عبدالله که حتی فرصت دیدن فرزندش نصیبش نشد و سلام بر آمنه امین که کشتزار تجلی تمام نور خدا شد و سلام بر تمامی پدران و مادران ایشان که مشکات نور خدا را در بستر جان خویش و در ظلمات جاهلیت از صلبی به رحمی و از رحمی به صلبی دست به دست به عصر محمدي رساندند و در حین فترت رسل که زمین تشنه و تاریک بود، سراج منیر وجود محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ درخشیدن گرفت و نور هدایتش اهل زمین و آسمان را روشن کرد. خدایا! چه بود در سرّ آن جان لطیف که از یک سوي دل به دلداري چون تو داده بود و از سوي دیگر، چنان محبت خویش را میان خلقت تقسیم می‌کرد که حتی نیکی‌اش به دشمنانش نیز می‌رسید. این جان چه استقامتی داشت که هم سنگ‌هاي کودکانِ برانگیخته طائف را به جان می‌خرید و هم جویاي احوال مردان جاهلی بود که ناسزایش می‌گفتند. خدایا من ندیدم که او چگونه زیست و از چه آب و خاکی بالید و با چه لباسی در میان مردم حاضر می‌شد؛ اما شنیده‌ام که با بردگان بر سر یک سفره غذا می‌خورد و داراي طبع بزرگ و خوشرو و خوش معاشرت بود. بدون آن که بخندد، همیشه تبسمی بر لب داشت و بدون آن که چهره‌اش در هم باشد، اندوهگین به نظر می‌رسید و بدون آن که از خود ذلت نشان بدهد همواره متواضع بود و بدون آن که اسراف کند سخاوتمند بود. قلبی رقیق و دلی نازك داشت و نسبت به همه مسلمانان رئوف و مهربان بود. من ندیدمش اما از اعماق قلبم از آن جا که همه چیز ریشه می‌گیرد، او را دوست می‌دارم. خدایا! در این وانفساي زندگی که همه خلایق سرگرم معاش و ترقی‌اند، نمی‌دانم چطور خویش را از تند باد حادثه برهانم و به دامن امن آن کشتی نجات برسانم. هرچند پایم لغزان و سر به هوا هستم؛ اما دلگرم به محبت محمد و آلش هستم. خدایا این محبت را دستاویزي قرار می‌دهم بر اینکه مرا در زمره ایشان بداري و مهتدي به نور آن شمس مضی و سراج منیر کنی. #هفته_وحدت_مبارک #میلاد_پیامبر_رحمت_مبارک 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

از تهران تا بیروت؛ به روایت دکتر سیدمجتبی میردامادی ◇سفرنامه استاد به لبنان◇ 📝عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 💠 قسمت دوازدهم لبنان، سرزمین انبیای الهی است؛ جغرافیایی که در کنار فلسطین و اردن، با تاریخ کهن خود، به موزه‌ای زنده از پیامبرانی تبدیل شده که گاهی حتی نامشان را نشنیده‌ایم؛ مانند «نبی نون»، «نبی ساری»، «سجد نبی»، «آیلا نبی» و دیگران. هر یک از این پیامبران در روزگاری فرهنگ و آداب مردم این دیار را شکل داده‌اند و حال و هوای امروز لبنان نیز همچنان از حضور آنان متأثر است. آنان با تعالیم خود به سلامت و حیات مردم اندیشیدند. کاشت درختان زیتون، سدر، انجیر و ده‌ها گونه‌ی دیگر، یادگار همان سفارش‌هاست. به تبع این میراث، غذاهای لبنانی نیز از سلامت و جذابیت برخوردارند و در سراسر جهان شهرت دارند. توجه به صبحانه، ترکیب متعادل طعم‌ها و استفاده از مواد تازه و خوش‌عطر، آشپزی لبنان را پرطرفدار کرده است. کمتر نقطه‌ای از اروپا و آسیا را می‌توان یافت که در کنار رستوران‌های ترک، رستوران لبنانی وجود نداشته باشد. از مشهورترین غذاهای لبنانی می‌توان به حمص، سالاد تبوله، کبه نایه، کباب کفتا، دلمه‌ی برگ مو و سوپ کشک اشاره کرد. حمص ترکیبی از نخود پخته، ارده، زیتون و سیر است؛ غذایی نسبتاً ارزان که اغلب در صبحانه صرف می‌شود و شادابی روز را به همراه دارد. برخلاف ایران، خورش‌های متداول در لبنان وجود ندارد؛ به‌جای آن، ترکیب‌های متنوعی از غذاها در سفره‌ها دیده می‌شود. از جمله کبه نایه که از گوشت چرخ‌کرده‌ی خام و بلغور _ که در زبان محلی «غرغر» گفته می‌شود _ تهیه می گردد . این غذا، هرچند محبوب است، اما چندان سالم نیست و گاه موجب مشکلات گوارشی می‌شود. روایت تاریخی می‌گوید طبیبان آن را برای معاویه تجویز کردند تا با نوشیدن آب، بلغور در معده‌اش حجیم شود و احساس سیری کند؛ زیرا پرخوری‌اش بیم ترکیدن معده را در پی داشت. این همان است که پیامبر اعظم (ص) درباره‌ی او نفرین کرده بودند: «لا أشبع الله بطنه»؛ «خداوند شکمش را سیر نگرداند». به هر روی، کبه نایه غذایی محبوب اما مضر است؛ در مقابل، کبه مقلی که با گوشت پخته تهیه می‌شود، سالم و مفید است. پایه‌ی اصلی غذاهای لبنانی بر سبزیجات و غلات تازه، زیتون و احیانا سیر کوبیده و زعتر استوار است؛ موادی که در نشاط و شفافیت پوست نیز اثر دارند. زیبایی ظاهری غذا و چینش هنرمندانه‌ی مواد در کنار هم، جاذبه‌ای دیگر از سفره‌های لبنانی است؛ جاذبه‌ای که امروز با آموزش‌های فضای مجازی در بسیاری از نقاط جهان، به‌ویژه ایران، رواج یافته است. با این همه، سنتی که برخی پیامبران بر آن تأکید داشتند _ حذف یا سبک برگزار کردن وعده‌ی ناهار، سنتی که در اسلام نیز توصیه شده _ در لبنان چندان مورد توجه نیست. شگفت آن‌که مردم مغرب‌زمین به این سنت بیش از لبنانی‌ها پایبند هستند. 📝ادامه دارد... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 💚 #رازهای_لبنان_به_روایت_یک_استاد از اینجا دنبال کنید 👇👇👇 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

رویکرد و روش در نگارش مقاله #شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_تمرینی ✍فاطمه عبدالله پور گروه دکتری #مدرسی_مبانی_نظری_اسلام دانشکده معارف و اندیشه اسلامی روش هشتم: تفسیر گرایانه 🔷 روش تفسیرگرایانه چیست؟ روش تفسیرگرایانه (Interpretive Method) یا رویکرد هرمنوتیکی، یکی از روش‌های بنیادین در علوم انسانی است. در این رویکرد، پژوهشگر تلاش می‌کند معانی پنهان و درونی متون، رفتارها یا پدیده‌های اجتماعی را در بستر فرهنگی و تاریخی خود تفسیر کند. برخلاف روش تجربی که به دنبال علّیت عینی است، روش تفسیرگرایانه به دنبال فهم معانی و مقاصد انسانی است. 🔷 اهداف روش تفسیرگرایانه 1. فهم معنای درونی و ذهنی اعمال یا متون 2. توجه به زمینه‌های فرهنگی و تاریخی در شکل‌گیری معنا 3. آشکارسازی مقصود مؤلف یا عامل انسانی 4. کشف لایه‌های پنهان معنا در گفتار، متن یا رفتار اجتماعی 5. رسیدن به درک عمیق‌تر از هویت، ارزش‌ها و باورهای انسانی 🔷 ویژگی‌های روش تفسیرگرایانه معنا-محور (بررسی معنای پدیده، نه فقط توصیف آن) زمینه‌گرا (هیچ متن یا رفتار انسانی بدون زمینه فرهنگی-تاریخی قابل فهم نیست) ذهنی و کیفی (با داده‌های کمی کمتر سر و کار دارد) چندلایه و پویا (هر متن یا پدیده می‌تواند تفاسیر مختلف داشته باشد) تعامل پژوهشگر با متن/پدیده (پژوهشگر منفعل نیست، بلکه با افق معنایی خود وارد گفت‌وگو می‌شود) 🔷 مراحل پژوهش تفسیرگرایانه 1. انتخاب متن، پدیده یا رفتار برای تفسیر مثال: یک متن ادبی، یک آیین اجتماعی، یا یک گفتمان سیاسی 2. بررسی زمینه تاریخی و فرهنگی شرایط اجتماعی، فرهنگی، سیاسی یا دینی متن یا رفتار 3. ورود به فرایند تفسیر (هرمنوتیک) طرح پرسش‌های معنادار مقایسه با متون و نظریات دیگر تحلیل لایه‌های مختلف معنا 4. دیالوگ بین پژوهشگر و متن/پدیده پژوهشگر با پیش‌فرض‌ها و دانش خود وارد می‌شود متن نیز افق معنایی خاصی دارد در این تعامل، معنای تازه‌ای پدیدار می‌شود 5. نتیجه‌گیری و بازنمایی معانی ارائه فهمی چندلایه و مستند از متن یا رفتار 🔷 ابزارهای روش تفسیرگرایانه تحلیل محتوای کیفی هرمنوتیک فلسفی (گادامر، ریکور، دیلتای) تحلیل گفتمان انتقادی مصاحبه‌های عمیق و باز (برای فهم معانی ذهنی افراد) مشاهده مشارکتی (برای فهم درونی رفتارهای اجتماعی) 🔷 مثال‌های کاربردی در علوم انسانی 1. علوم دینی و فلسفی مقاله: «تفسیر آیه نور در قرآن بر اساس رویکرد هرمنوتیکی» پژوهشگر به جای فقط بیان معنای لغوی، می‌کوشد لایه‌های عرفانی، فلسفی و اخلاقی آیه را در بستر سنت اسلامی تبیین کند. 2. ادبیات مقاله: «تفسیر معنای عشق در اشعار مولوی» پژوهشگر به تحلیل لایه‌های مختلف عشق (عرفانی، الهی، انسانی) در بستر فرهنگی قرن هفتم می‌پردازد. 3. جامعه‌شناسی مقاله: «تفسیر تجربه دینی در آیین‌های مذهبی محرم در ایران» به‌جای توصیف ساده، پژوهشگر معنای آیینی و هویتی این مراسم را در فرهنگ ایرانی بررسی می‌کند. 4. علوم تربیتی مقاله: «تفسیر تجربه یادگیری از نگاه دانشجویان» پژوهشگر با مصاحبه عمیق، می‌کوشد معنای یادگیری را از دیدگاه خود دانشجویان (نه صرفاً نمرات یا آمار) بفهمد. 5. علوم سیاسی مقاله: «تحلیل هرمنوتیکی گفتمان عدالت در سخنرانی‌های امام خمینی» بررسی اینکه واژه "عدالت" در این گفتمان چه معنای خاصی داشته و چگونه با زمینه سیاسی-انقلابی پیوند خورده است. 🔷 مزایای روش تفسیرگرایانه امکان دسترسی به لایه‌های عمیق معنا احترام به زمینه فرهنگی و تاریخی مناسب برای علوم انسانی که با معانی و ارزش‌ها سروکار دارند انعطاف‌پذیری بالا در تحلیل متون و پدیده‌ها 🔷 محدودیت‌ها ذهنی بودن (فهم‌ها می‌توانند متفاوت باشند) دشواری در اعتبارسنجی نتایج (چون داده‌ها کمی نیستند) وابستگی زیاد به دانش و پیش‌فرض‌های پژوهشگر احتمال برداشت‌های متنوع و حتی متناقض 🔷 جمع‌بندی روش تفسیرگرایانه، یکی از روش‌های محوری در علوم انسانی است که به‌جای کشف روابط علّی یا صرفاً توصیف، به دنبال فهم معنا است. این روش به ما امکان می‌دهد پدیده‌های انسانی را در عمق فرهنگی و تاریخی‌شان درک کنیم و از سطح ظاهر به لایه‌های درونی برسیم. #شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_در_حوزه_دین_و_علوم‌انسانی 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

🔹۷ افتخار جهانی در ۶۰ روز پس از جنگ 🇮🇷 بدون توقف ...🥇 #روایت_موفقیت‌ها #تلاش_و_بذر_امید #اندیشه_تمدن‌ساز حضرت آیت الله خامنه‌ای فرمودند: ما در زمینه نشان دادن «پیشرفت‌ها و تحقق آرزوها» کم کاریم. یک کار رسانه‌ای لازم است. این یک فصل جداگانه‌ایست که باید بنشینند در این زمینه بحث کنند و فکر کنند. 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT

از هاروارد تا آکسفورد؛ معتبرترین دانشگاه های جهان میزبان کتاب «بانو مریم و بانو فاطمه» شدند. 📚اثری از حجت الاسلام والمسلمین دکتر صحاف کاشانی در رویدادی کم‌نظیر که نشان از اهمیت بالای یک اثر بین‌ادیانی دارد، کتاب «بانو مریم و بانو فاطمه» به طور همزمان در دو سوی اقیانوس اطلس و در ویترین معتبرترین کتاب‌فروشی‌های دانشگاهی جهان، «کتاب‌فروشی هاروارد» در آمریکا و «Blackwell's» در آکسفورد بریتانیا، عرضه شد. این اقدام، کتاب را مستقیماً وارد قلب تپنده جهان آکادمیک می‌کند. کتاب‌فروشی هاروارد (تأسیس ۱۹۳۲) و آکسفورد (تأسیس ۱۸۷۹) ، هر دو نهادهایی مستقل و نمادین هستند که دهه‌هاست به عنوان پاتوق نخبگان فکری، محققان و دانشجویان شناخته می‌شوند. انتخاب همزمان این کتاب توسط این دو مرکز فرهنگی که به گزینش دقیق آثار علمی شهرت دارند ، یک تأیید قدرتمند بر ارزش آکادمیک و اهمیت موضوع آن در گفتمان جهانی است. این رویداد فرصتی استثنایی برای معرفی عمیق‌تر چهره‌های مقدس اسلام به جوامع غربی فراهم می‌آورد. لینک‌های عرضه کتاب در این دو مرکز: کتاب‌فروشی هاروارد: https://www.harvard.com/book/9781778990410 کتاب‌فروشی Blackwell's آکسفورد: https://blackwells.co.uk/bookshop/product/Lady-Mary-and-Lady-Fatima-by-Christopher-Clohessy-author-Mohammad-Sahaf-Kashani-author/9781778990410 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT #اندیشه_تمدن‌ساز

اعتمادسازی؛ تار و پود ریسمان الهی بسم الله الرحمن الرحیم وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا 💠 قسمت پنجم ✍ زهرا صیاد (فیروزه صیادی) اعتماد، سرمایه‌ای است که آرام و آهسته ساخته می‌شود اما در لحظه‌ای کوتاه می‌تواند فروبپاشد. جامعه‌ای که اعتماد در آن آسیب دیده باشد، هرچند ظاهراً در کنار هم زندگی کند، در حقیقت رشته‌های پنهان پیوندش گسسته است. اعتصام، دعوت به بازتنیدن این رشته‌هاست؛ بازتنیدنی که بر شالوده‌ی صداقت، وفای به عهد و شفافیت شکل می‌گیرد. ریسمان الهی، خود تار و پود اعتماد را در بر دارد؛ تاروپودی که هر فرد، با عمل صالح و رفتار مسئولانه، سهمی در استحکام آن دارد. اعتمادسازی در این چارچوب، یعنی هم توانایی پذیرش مسئولیت در برابر دیگران، و هم پرهیز از خیانت به این مسئولیت، حتی در جزئی‌ترین روابط. وقتی جامعه‌ای به ریسمان خدا چنگ می‌زند، معیار اعتماد دیگر صرفاً منافع زودگذر یا وابستگی‌های شخصی نیست، بلکه بر اصولی استوار است که فراتر از نفع فردی، خیر جمع را تضمین می‌کند. اعتماد، همچون نخ ناپیدایی است که هویت جمعی را در کنار هم نگاه می‌دارد. بدون آن، حتی زیباترین ساختارها فرو می‌ریزند. اعتصام به ما می‌آموزد که اعتمادسازی نه یک انتخاب لوکس، بلکه ضرورت حیاتی برای پایداری هر پیوند انسانی و اجتماعی است؛ ضرورتی که اگر در تار و پود جامعه تنیده شود، ریسمان الهی را به ریسمانی گسست‌ناپذیر بدل می‌کند. ادامه دارد... 🪧|#یادداشت‌نویسی_تبیینی ♨️|#پویش_روز_یک‌شنبه‌ها 📮|ارسال به @Maaref_UT 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

✅ فرصت شغلی بخش بین الملل دانشگاه تهران به دنبال فردی است که رابط بین دانشگاه و دانشجویان بین الملل باشد. شرایط : - مسلط به زبان عربی - امکان حضور در دانشگاه بین 2 الی 3 روز - مسلّط به کارهای اداری بین المللی در فضای تهران متقاضیان جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی ذیل پیام بدهند لطفا https://eitaa.com/alyamin 🌐انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

بشارت تحقيقی، بشارت پژوهشی، بشارت تأليفی، بشارت تدريسی، بشارت تصنيفی يك بشارت ويژه است. ... 📹| آیت الله جوادی آملی «اين‌قدر از عالِم شدن فاصله نگيريم.اگر كسی گفت همين مقدار سواد برای من بس است «كفی به جهلاً» این روایات ائمه سلام الله علیه است. فرمودند: در جهلِ ما چه حوزوی چه دانشگاهی همين بس كه ما بگوييم فارغ‌ التحصيل شديم باور كنيم كه ملاّ شدن و استاد شدن گناه نيست. ... فرمود: بشارت بدهيد به محقّقی كه توان داشته باشد، مكتب‌های گوناگون را ارزيابی كند، نحله‌های گوناگون را ارزيابی كند، جريان‌شناسی كند، آراء را شناسايی كند، بهترينش را برگزيند به جامعه منتشر كند... 🌐 انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم 🕊🌱

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه دوم(سوره فتح) ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه Part2⃣ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً«1» همانا ما گشایش آشکاری را برای تو پیش آوردیم. سوره شروع طوفانی دارد، اینچنین شروع در سخنرانی، قصه یا هر مواجهه‌ای برانگیزاننده است! این سوره نیز با شروعی چنین محکم و باصلابت که خبر از آینده‌ای امیدبخش می‌دهد، حس کنجکاوی توام با نشاط را در میان مؤمنین بر می‌انگیزاند، آن‌هم اگر با بشارت فتح همراه باشد! خداوند در آیه شریفه، موهبت پیروزی را به خودش نسبت می‌دهد! ما فتحی که مببن است را برای تو مقدر کردیم. درباره «فتح مببن» چنانکه ملاحظه می‌شود؛ فتح مبین عبارت کانونی آیه است. مفسران درباره مصداق این فتح مبین و پیروزی آشکار اختلاف نظر دارند؛ گروهی آن را صلح حدیبیّه و جمعی فتح مکّه یا فتح خیبر دانسته‌اند. علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، این فتح را به صلح حدیبیه تفسیر کرده است. اگر این نگاه تقویت شود، کلمه گشایش برای ترجمه کلمه فتح، تعبیر مناسبی است. واژه‌ی فتح، در عرف عام جایی به کار می‌رود که در پی یک مبارزه در جنگ و پیکار، پیروزی‌ای نصیب یکی از طرفین شده باشد. از این رو فتح به پیروزی در نبرد گفته می‌شود. اما فتح در معنای لغوی‌اش عبارت است از؛ پیروزی، تسخیر، چیرگی، ظفر، غلبه، مسخر، نصرت، باز کردن، گشادن، گشایش، گشودن. اما متضاد آن تنها به شکست معنا شده است! در حالیکه با کلمه افتتاح که به‌معنی باز شدن یک مکانی است، از یک خانواده است. در عین حال گشایش، اعم از توفیق در نبرد و غیر آن است، و البته مراتب مختلف دارد، غلبه در یک نبرد کوچک نیز پیروزی گفته می‌شود، چنانکه توفیق در یک پیکار بزرگ نیز پیروزی است. اما مبین بودن این فتح کنایه از پیروزی‌ بزرگ و غیرقابل انکار است که طعم شیرین فتحش برای دوستان زائل نشدنی است و تا مدت‌ها ادامه دارد، و در مواردی که طرف مقابل در جنگ ظاهری و پیکار مصطلح شکست خورده باشد، رسوایی شکست بزرگ برای دشمن نیز به اندازه‌ای است که هرگز نمی‌تواند انکارش کند، که در این آیه اگر فتح را ناظر به فتح مکه بدانیم قابل تصدیق است، اما چنانکه فتح مبین در آیه شریفه درباره صلح حدیبیه باشد، توجیه وجه سلبی بحث کمی دشوار به نظر می‌رسد، با این توضیح که ممکن است این تصور ایجاد شود در صورتی که صلح حدیبیه به فتح مبین مصداق بیابد، دیگر طرف مقابل شکستی نخواهد داشت، زیرا آنها نیز از این صلح‌نامه برد داشته‌اند. در پاسخ به این اشکال باید گفت؛ صلح حدیبیه در سال ششم هجرت به وقوع پیوست، یعنی تا آن موقع مسلمانان در تحریم بوده و فعالیت‌های اجتماعی‌شان با مشکلاتی همراه بود، و با این صلح به نوعی اسلام به رسمیت شناخته شد. یعنی دشمن ناگذیر به پذیرش و رسمیت آن شد، مسلمین با امضای صلح، توانستند الف) آزادانه در میان قبایل عرب به تبلیغ اسلام بپردازند تا جایی که بسیاری از آنان مسلمان شدند. ب) آنها در بستر صلح با قدرت بیشتری به فعالیت‌های خویش ادامه دادند و ج؛ فرصت مناسبی برایشان ایجاد شد تا بدون دغدغه‌ی جنگ به تبلیغ دین و جذب مسلمانان بیشتر بپردازند بنابراین اگر وضعیت ماه‌ها و سال‌های آغازین صدر اسلام را به خاطر آوریم، و اینکه دشمنی که تا پیشتر فقط به نابودی اسلام می‌اندیشید، وقتی سرسختی و صلابت پیامبر (ص) و یاران جان‌برکفی چون علی (ع) را در جنگ‌ها دید، ناگذیر شد قدرتی به نام اسلام را بپذیرد، در این‌صورت خواهیم دید که این خود یک فتحی بزرگ در عرصه دیپلماسی و سیاسی اجتماعی به‌شمار می‌رفت و تن دادن دشمن به آن شکستی مفتضحانه برای آنان بود به نحوی که در سال ششم هجری تنها هزار و چهارصد نفر همراه پیامبر (ص) بودند و تنها دو سال بعد یعنی در فتح مکه (سال هشتم هجری)، این رقم به ده هزار نفر رسید! 📝ادامه دارد .... #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن 🌐 انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک