﷽؛ #شعر_ناب 💎لب ما و قصه زلف تو، چه توهمی، چه حکایتی! 💠تو و سر زدن به خیال ما، چه ترحمی، چه عنایتی! 💎به نماز صبح و شبت سلام، و به نور در نَسَبت سلام 💠و به خال کنج لبت سلام، که نشسته با چه ملاحتی 💎به جمال، وارث کوثری، به خدا محمد دیگری 💠به روایتی خود حیدری، چه شباهتی، چه اصالتی! 💎بلغ‌العلی به کمال تو، کشف‌الدجی به جمال تو 💠به تو و قشنگی خال تو، صلوات هر دم و ساعتی 💎شده پر دو چشم در ازل، یکی از شراب و یکی عسل 💠نظرت چه کرده در این غزل، که چنین گرفته قرابتی 💎تو که آینه تو که آیتی، تو که آبروی عبادتی 💠تو که با دل همه راحتی، تو قیام کن که قیامتی 💎زد اگر کسی در ِخانه‌ات، دل ماست کرده بهانه‌ات 💠همه جا گرفته نشانه‌ات، به چه حسرتی، به چه حالتی! 💎نه مرا نبین، رصدم نکن، و نظر به خوب و بدم نکن 💠ز درت بیا و ردم نکن، تو که آستان سخاوتی ┄┅┅❅ 💎❅┅┅┄ شاعر: جناب آقای قاسم صرافان پ ن: قرائت شده در محضر رهبر انقلاب اسلامی 🏷تاریخ 1390/03/25 #بقیه_الله_خیر_لکم_ان_کنتم_مومنین #همدلی_برای_ظهور #عید_نو_عهد_نو #نیمه_شعبان ┄┅┅❅💠💠 💎💠💠❅┅┅┄ 💠ناصرات المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

ا🔲🔳🔲🔳 ا🔳🔲 ا🔲 ا🔳 #معانی_الأحکام 📑 مقدمه 🖊 فقها و مجتهدین در جمیع اعصار به تدبر، تفقه و معرفت در لحن قول و معاریض کلام أئمه معصومین (علیهم السلام) اهتمام داشته اند. 🔍 در واقع هرچند ایشان در تالیف رسائل خویش به إستنباط و إفتاء در ظواهر احکام پرداخته اند، اما إرصاد حرکت فقاهتی آنان در أدوار مختلف تاریخ تداعی کننده این مهم است که تفقه در معاریض کلام و بطون أحکام با تأسی از مصادر شریعت، هدف غایی آنان بوده است. 🔖 چنانچه ملاحظه می شود تالیف کتبی با عناوین: علل الشرایع، اسرار الأحکام، آیات الأحکام، أسرار الآیات، أسرار العبادات، أسرار الصلاة، أسرار الحج و ... که در میان فقها از اعصار گذشته تاکنون رایج بوده، در همان راستای هدف غایی تفقه در دین بوده است. 🔍 لیکن بررسی آثار موجود حاکی از این مطلب است که توجه علمای سلف تاکنون معطوف به أسرار و بطون أحکام باقی مانده، و بررسی اصل فلسفه و معانی احکام مغفول مانده است. حال آنکه تدقّق در نصوص بیانگر اهمیت خاص مقوله اجتهاد معانی الأحکام است. 🔖 به عنوان نمونه می توان به کلام امام صادق (علیهم السلام) اشاره نمود که آن حضرت فرمودند: «لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ فَقِيهاً حَتَّى يَعْرِفَ مَعَارِيضَ كَلَامِنَا وَ إِنَّ الْكَلِمَةَ مِنْ كَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَى سَبْعِينَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِيعِهَا الْمَخْرَجُ» ؛ هيچ يك از شما فقیه نمی شود، مگر آن كه معاریض كلام ما را بشناسد، همانا سخنى از سخنان ما تا هفتاد تفسير دارد كه براى همه آنها پاسخ داريم. 📓بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲، ص۱۸۴ 🔖 ایشان در جای دیگر می فرمایند: «خَبَرٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرٍ تَرْوِيهِ إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَ لِكُلِّ صَوَابٍ نُورا ثُمَّ قَالَ إِنَّا وَ اللَّهِ لَا نَعُدُّ الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا فَقِيهاً حَتَّى يُلْحَنَ لَهُ فَيَعْرِفَ اللَّحْن‏»؛ اگر حدیثی را خوب درک کنی بهتر از آن است که هزار حدیث را روایت کنی، هر حقی حقیقتی و هر راستی نوری دارد. به خدا قسم ما فردى از شيعيان خود را فقيه نمى شماريم، مگر آن گاه كه لحن قول ما را بشناسد. 📓مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏۳، ص۹۵ 🖊 روایات فوق مؤید این مطلب است که کتاب و عترت عِدل یکدیگرند؛ یعنی همانطور که حضرت قرآن واجد بطونی است؛ «إِنَّ لِلْقُرْآنِ بَطْناً وَ لِلْبَطْنِ بَطْن‏، إلى سَبعُين بَطناً»، و فهم آن بطون مستلزم اجتهاد است، کلام ائمه (علیهم السلام) نیز دارای بطونی است که درک آنها مستلزم تدبر، تفقه و اجتهاد است. چنانچه ملاحظه می شود، در روایات مزبور، امام (علیه السلام) تاکید و تحریض بر اجتهاد معاریض کلام و لحن قول و به عبارت دیگر اجتهادِ معانی الاحکام می کند. و این اجتهادِ معانی الاحکام، اعم از علل، فلسفه، بطون، حقایق و اسرار احکام است. ⏪ لذا همّ ما در این بخش، مستفاد از مستندات مزبور، پرداختن به معانی أحکام جهت امکان ایصال به بسیط احکام می باشد. إن شاءالله 🔳 🔲 🔳🔲 🔲🔳🔲🔳

#خبر_خوب سلام دوستان سال نو‌مبارک. تعطیلات خیلی زود میگذره و باید ازش #استفاده کنید. فقط روزی #یک_ساعت زودتر از بقیه بیدار بشید. بعدش خواهید دید که‌چقدر احساس بهتری از #رشد_فردی پیدا میکنید. #جشنواره_مهارت_آموزی به‌ مناسبت اعیاد شعبانیه و فرا رسیدن سال نو، کلیه محصولات سایت با #تخفیف_ویژه ارائه می شود. 📌 ۵۰ درصد تخفیف #کد_تخفیف: shaabanno1400 بازدید از محصولات و درسنامه‌ها: https://masirtalabe.ir/lms/ 📌در#تعطیلات به فکر #توسعه_فردی خود باشید. https://eitaa.com/joinchat/36700162C84fd213a8e

آخرین مهلت استفاده از این فرصت ساعت ۲۴ امشب