تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۳ سوره بقره آیه ۲۲۵ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ خداوند شما را به سوگندهای لغوتان مؤاخذه نمیکند، ولی شما را بدانچه دلهایتان (از روی عمد) فراهم آورده است، مؤاخذه میکند، و خدا آمرزنده بردبار است. نکته ها: سوگندهایی که از روی بی توجّهی و یا در حال عصبانیّت و بدون فکر و اراده و یا پر حرفی وعجله از انسان سرمیزند، ارزش حقوقی ندارد. مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایی است که با توجّه و در حال عادّی، به نام مقدّس خداوند برای انجام کار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب الاجرا میباشد و شکستن آن حرام میباشد و کفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطای لباس به آنها، و یا آزاد کردن یک برده و در صورت عدم امکان هیچ یک از اینها، سه روز روزه گرفتن 642 642) مائده، 89 . پیام ها: 1- مسئولیّت انسان، وابسته به اراده و انتخاب اوست خداوند لغزشهایی را که در شرائط غیر عادّی از انسان صادر شود، میبخشد. لا یؤاخذکم اللّه باللغو 2- انگیزه و نیّت، ملاک ثواب وعقاب است کسبت قلوبکم 3- یکی از جلوه های حِلم ومغفرت الهی، گذشت از خطاهای غیر عمدی انسان است لا یؤاخذکم اللّه.. غفور رحیم #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۴ سوره بقره آیه ۲۲۶ لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ برای کسانی که به ترک همخوابگی با زنان خود، سوگند میخورند (=ایلاء)، چهار ماه انتظار (و مهلت) است، پس اگر (به آشتی) بازآمدند، خداوند آمرزنده مهربان است. نکته ها: کلمه ی ایلاء به معنای سوگند خوردن برای ترک آمیزش جنسی است این کار را بعضی از مردان در زمان جاهلیّت برای در تنگنا قرار دادن همسران میکردند و بدینوسیله آنان را در فشار روحی و غریزی قرار میدادند. نه خود همسرِ مفیدی بودند و نه آنان را با طلاق دادن آزاد میکردند. این آیه به مردان چهار ماه فرصت میدهد که تکلیف همسران خود را روشن کنند، یا از سوگند خود برگشته و با همسر خویش زندگی کنند و یا رسماً او را طلاق دهند. البتّه این مدّت چهار ماه، نه به خاطر احترام به سوگند نارواست، بلکه به جهت آن است که هر مردی در شرایط عادّی نیز تا چهار ماه بیشتر حقّ عدم آمیزش را ندارد. پیام ها: 1- اسلام، حامی مظلومان است زنان، در طول تاریخ مورد ظلم وتضییع حقوق قرار گرفته اند وقرآن بارها از آنها حمایت نموده است للذین یؤلون من نسائهم 2- مبارزه با سنّتهای خرافی و جاهلی، از اصول وظایف انبیا است للذین یؤلون 3- انسان برای بدترین کارها، گاهی مقدّسترین نامها را دستاویز قرار میدهد. یؤلون 4- توجّه به حقوق ونیازهای روحی و غریزی زن، یک اصل است تربّص اربعة اشهر 5 - برای بازگشت افراد و اتخاذ تصمیم عاقلانه، فرصتی لازم است اربعة اشهر 6- به جای دعوت به طلاق، باید مردم را به ادامه زندگی تشویق کرد. مرد و زن بدانند بازگشت به زندگی، رمز دریافت مغفرت و رحمت خداوندی است فان فاءُو فانّ اللّه عفور رحیم #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۵ سوره بقره آیه ۲۲۷ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ و اگر آهنگ طلاق کردند، در حقیقت خدا شنوای داناست. نکته ها: این آیه ی کوتاه، در عین اینکه طلاق را بلامانع میداند، ولی در مفهوم آن، این هشدار و تهدید نیز وجود دارد که اگر مردان تصمیم بر طلاق گرفتند، دیگر وعده ی مغفرت و رحمت در کار نیست و خداوند نسبت به کردار آنان شنوا و آگاه است و میداند که آیا هواپرستی، شوهر را وادار کرده تا از قانون طلاق سوء استفاده کند و یا اینکه براستی وضعیّت خانوادگی چنان اقتضا میکرد که از همدیگر جدا شوند؟ پیام ها: 1- اسلام، طلاق را با همه تلخیها و زشتیهایش میپذیرد، ولی بلا تکلیف گذاشتن همسر را نمیپذیرد. و ان عزموا الطلاق 2- تصمیم طلاق با مرد است عزموا 3- در طلاق، قصد جدّی لازم است عزموا 4- از هواپرستی وتصمیمی که زندگی زن را تباه میکند پرهیز نمایید. فانّ اللّه سمیع علیم #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۶ سوره بقره آیه ۲۲۸ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ و زنان طلاق داده شده، باید مدت سه پاکی انتظار کشند، و اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارند، برای آنان روا نیست که آنچه را خداوند در رحم آنان آفریده، پوشیده دارند؛ و شوهرانشان اگر سر آشتی دارند، به بازآوردن آنان در این (مدّت) سزاوارترند.. و مانند همان (وظایفی) که بر عهده زنان است، به طور شایسته، به نفع آنان (بر عهده مردان) است، و مردان بر آنان درجه برتری دارند، و خداوند توانا و حکیم است. نکته ها: قُرء به معنای پاک شدن و به معنای عادت ماهیانه، هر دو آمده است، ولی اگر به صورت قُروء جمع بسته شود به معنای پاک شدن است و اگر به صورت اَقراء جمع بسته شود به معنای عادت ماهانه است مهلتِ عدّه، ضامن حفظ حقوق خانواده است زیرا در این مدّت هم فرصتی برای فکر و بازگشتن به زندگی اوّلیه پیدا میشود و هیجانها فروکش میکند، و هم مشخّص میگردد که زن باردار است یا نه، تا اگر تصمیم بر ازدواج دیگری دارد، نسل مرد بعدی با شوهر قبلی اشتباه نگردد. امام صادق علیه السلام فرمود: در مسئله حیض، پاک شدن و بارداری، گواهی خود زن کافی است و شهادت و سوگند و یا دلیل دیگری لازم نیست امّا بر زنان حرام است که خلاف واقع بگویند. و باید شرایط خود را بی پرده بگویند که اگر کتمان کنند، به خدا و قیامت ایمان ندارند. رجوع مرد به همسر در ایّام عدّه، تابع هیچگونه تشریفات خاصّی نیست، برخلاف طلاق که شرایط و تشریفات زیادی را لازم دارد. البتّه این مدّت، مخصوص گروهی از زنان است، ولی طلاقِ زنان باردار، یائسه یا زنانی که آمیزش جنسی با آنان صورت نگرفته، احکام خاصّی دارد که خواهد آمد. پیام ها: 1- زن به محض طلاق، حقّ ازدواج با دیگری را ندارد. و المطلقات یتربّصن 2- در طلاق، نباید فرزندان از حقوق خود محروم شوند. ما خلق اللّه فی ارحامهنّ 3- بهترین ضامن اجرای قوانین، ایمان به خداوند است لا یحلّ لهنّ.. ان کُنّ یؤمنّ 4- اولویّت در ادامه زندگی، با شوهر اوّل است بعولتهنّ احقّ بردّهنّ 5 - حسن نیّت در رجوع، یک اصل است مبادا شوهر فقط به خاطر مسائل جنسی رجوع کند و دوباره بی تفاوت گردد. ان ارادوا اصلاحاً 6- مسئولیّت، حقّ آور است هرکسی وظیفه ای بردوش گرفت، حقّی نیز پیدا میکند. مثلاً والدین در مورد فرزند وظیفه ای دارند و لذا حقّی هم بر فرزند دارند. ولهنّ مثل الّذی علیهنّ 7- در برخورد با زن، باید عدالت مراعات شود. و لهنّ مثل الّذی علیهنّ 8 - در جاهلیّت بر ضرر زنان، قوانین قطعی بود که اسلام آن ضررها را جبران کرد. لهنّ مثل الذی علیهنّ علیهن دلالت بر ضرر میکند. 9- تبعیض، در شرائط یکسان ممنوع است، ولی تفاوت به جهت اختلاف در انجام تکالیف یا استعدادها یا نیازها مانعی ندارد. وللرّجال علیهنّ درجة 10- مردان حقّ ندارند از قدرت خود سوء استفاده کنند که قدرت اصلی از آن خداوند است عزیز حکیم 11- عدّه نگهداشتن، از برنامه های حکیمانه ی الهی است واللّه عزیز حکیم #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۷ سوره بقره آیه ۲۲۹ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ طلاق (رجعی) دو بار است. پس از آن یا (باید زن را) بخوبی نگاه داشتن، یا به شایستگی آزاد کردن. و برای شما روا نیست که از آنچه به آنان داده اید، چیزی بازستانید.. مگر آنکه (طرفین) در به پا داشتن حدود خدا بیمناک باشند.. پس اگر بیم دارید که آن دو، حدود خدا را برپای نمیدارند، در آنچه که (زن برای آزاد کردن خود) فدیه دهد، گناهی بر ایشان نیست. این است حدود احکام الهی؛ پس، از آن تجاوز مکنید.. و کسانی که از حدود احکام الهی تجاوز کنند، آنان همان ستمکارانند.. نکته ها: در جاهلیّت، طلاق دادن و رجوع کردن به زن، امری عادّی و بدون محدودیّت بود.امّا اسلام، حداکثر سه بار طلاق و دو بار رجوع را جایز دانست تا حرمتِ زن و خانواده حفظ شود. 643 در اسلام، طلاق امری منفور و بدترین حلال نام گذاری شده است، ولی گاهی عدم توافق تا جایی است که امکان ادامه زندگی برای دو طرف نیست در این آیه علاوه بر طلاق رجعی که از سوی مرد است، طرح طلاق خُلع که پیشنهاد طلاق از سوی زن است نیز ارائه شده است به این معنا که زن، مهریه خود یا چیز دیگری را فدای آزاد سازی خود قرار دهد و طلاق بگیرد. تعدّد طلاق، براساس تعدّد رجوع و بقای ازدواج است کسی که در یک جلسه میگوید: من سه بار طلاق دادم، در واقع یک طلاق صورت گرفته است چون یک ازدواج را بیشتر قطع نکرده است لذا بر اساس فقه اهلبیت علیهم السلام، چند طلاق باید در چند مرحله باشد و یکجا واقع نمیشود. زیرا به مصلحت نیست که زندگی خانوادگی در یک جلسه و با یک تصمیم برای همیشه از هم بپاشد. 644 643) تفسیر مجمع البیان 644) با عنایت به همین موضوع بود که شیخ محمود شلتوت، مفتی اعظم مصر و رئیس دانشگاه الازهر گفت: من در مسئله طلاق، فقه شیعه را ترجیح میدهم پیام ها: 1- در قطع رابطه با دیگران، نباید آخرین تصمیم را یک مرتبه گرفت، بلکه باید میدان را برای فکر و بازگشت باز گذاشت الطلاق مرّتان 2- آزار و ضرر رسانی به همسر، ممنوع است مرد نباید به قصد کام گرفتن یا ضربه روحی زدن به زن، به او رجوع نموده و سپس او را رها کند. فامساک بمعروف 3- در همسر داری باید از سلیقه های شخصی و ناشناخته دوری کرد و به زندگی عادّی و عرفی تن در داد. امساک بمعروف 4- تلخی جدایی را با شیرینی هدیه و احسان جبران کنید. او تسریح باحسان 5 - طلاق، نباید عامل کینه، خشونت و انتقام باشد، بلکه در صورت ضرورتِ طلاق، نیکی و احسان شرط اساسی است أو تسریح باحسان 6- اصل در زندگی، نگهداری همسر است، نه رها کردن او. کلمه امساک همه جا قبل از کلمه تسریح آمده است فامساک بمعروف او تسریح باحسان 7- حقوق و احکام در اسلام، از اخلاق و عاطفه جدا نیست کلمات احسان و معروف نشانه ی همین موضوع است فامساک بمعروف او تسریح باحسان 8 - مراعات حقوق، لازم است مرد، حقّ ندارد از مهریه زن که حقّ قطعی اوست چیزی را پس بگیرد. لا یَحلّ لکم أن تأخذوا ممّا آتَیتموهنّ شیئاً 9- خواسته های مرد و زن باید در چارچوب حدود الهی باشد. الاّ ان یخافا اَلاّ یقیما حدود اللّه 10- تنها نظر زن و شوهر در مورد طلاق کافی نیست، بلکه باید دیگران نیز به ادامه زندگی آنان امیدی نداشته باشند. یخافا... فان خفتم گاهی زن و شوهر میگویند: با هم توافق اخلاقی نداریم، امّا این حرف برخاسته از هیجان آنهاست لذا قرآن در کنار خوف زن وشوهر یخافا پای مردم را به میان کشیده که آنان نیز این ناسازگاری را درک کنند. خفتم 11- در تصمیم گیریها باید محور اصلی، اقامه ی حدود الهی و انجام وظایف باشد. اگر حدود الهی مراعات میشود ازدواج باقی بماند وگرنه طلاق مطرح شود. فان خفتم ألاّ یقیما حدود اللّه 12- طرحِ طلاق خُلع برای آن است که زن بتواند خود را از بن بست خارج سازد. افتدت به 13- اسلام با ادامه زندگی به صورت تحمیلی و با اجبار و اکراه، موافق نیست در صورتی که زن به اندازه ای در فشار است که حاضر است مهریه ی خود را ببخشید تا رها شود، اسلام راه را برای وی باز گذاشته است البتّه مرد ملزم به پذیرش طلاق خلع نیست فلا جناح علیهما فیما افتدت به 14- شکستن قانون الهی، ظلم است و من یتعد حدوداللّه فاولئک هم الظّالمون #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۸ سوره بقره آیه ۲۳۰ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و اگر (شوهر برای بار سوم) او را طلاق گفت، پس از آن، دیگر (آن زن) برای او حلال نیست، تا اینکه با شوهری غیر از او ازدواج کند (و با او همخوابگی نماید).. پس اگر (شوهر دوم) وی را طلاق گفت، اگر آن دو (همسر سابق) پندارند که حدود خدا را برپا میدارند، گناهی بر آن دو نیست که به یکدیگر بازگردند.. و اینها حدود احکام الهی است که آن را برای قومی که میدانند، بیان میکند.. نکته ها: در اسلام بعضی از مقرّرات، جهت جلوگیری از تصمیمات عجولانه به چشم میخورد. مثلاً: الف: هر کسی بنا دارد زن خود را طلاق دهد، باید زن در حال پاکی بوده و طلاق در برابر دو شاهد عادل باشد. باید تا مدّتی هزینه زن را بپردازد و زن در این مدّت میتواند با آرایش کردن، خود را به مرد عرضه کند. هر یک از این شرائط میتواند از طلاقهای عجولانه جلوگیری کند. ب: مردم برای گفتگوهای خصوصی با پیامبر بسیار هجوم میکردند، خداوند دستور داد هر کس با پیامبر سخن خصوصی دارد، مقداری صدقه بدهد و بعد گفتگو کند. این قانون برای جلوگیری از طرح سؤالات غیر ضروری بود. 645 به هر حال شرط ازدواج با شوهر دیگر و طلاق دادن او، برای همسرِ شوهر اوّل شدن، یکی دیگر از نمونه های قوانین سرعتگیر در اسلام است 645) مجادله، 12. پیام ها: 1- مردان نباید از اختیارات خود سوء استفاده کنند و باید بدانند که اختیار آنها برای طلاق، محدود است از امام رضا علیه السلام روایت شده است که فرمود: طلاق را سبک نگیرید و به زنان ضرر نرسانید. 646 فلا تحلّ له 2- امید به زندگی براساس احکام الهی، شرط ازدواج است ان ظنّا ان یقیما حدود اللّه 3- مسلمانان بدانند که حدود الهی، تنها در نماز، زکاة، حج و جهاد نیست، مراعات مسائل خانوادگی نیز از حدود الهی است تلک حدود اللّه 4- هر کسی اسرار و حکمت مقرّرات الهی را نمیداند. مردم عادّی، ظاهر دستورات و آگاهان، روح و عمق آن را میبینند. لقوم یعلمون 646) من لایحضره الفقیه، ج3، ص502. #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۳۹ سوره بقره آیه ۲۳۱ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ و چون آنان را طلاق گفتید، و به پایان عدّه خویش رسیدند، پس بخوبی نگاهشان دارید یا بخوبی آزادشان کنید.. و(لی) آنان را برای (آزار و) زیان رساندن (به ایشان) نگاه مدارید تا (به حقوقشان) تعدّی کنید.. و هر کس چنین کند، قطعاً بر خود ستم نموده است. و آیات خدا را به ریشخند مگیرید، و نعمت خدا را بر خود و آنچه را که از کتاب و حکمت بر شما نازل کرده و به (وسیله) آن به شما اندرز میدهد، به یاد آورید؛ و از خدا پروا داشته باشید، و بدانید که خدا به هر چیزی داناست. نکته ها: هر کجا زمینه ی انحراف و ظلم و خطر بیشتر است، هشدارها و سفارشها نیز باید بیشتر باشد. با آنکه در دو آیه ی قبل فرمود: فامساک بمعروف او تسریح باحسان بار دیگر در این آیه میفرماید: فامسکوهنّ بمعروف او سرّحوهنّ بمعروف زیرا شرایط روحی زن و مرد در موقع جدایی، عادّی نیست و زمینه ی انتقام و آزار رسانی بسیار وسیع و خطر ظلم و تعدّی فراوان است در ظلم و تعدی به حقوق زن، خود مرد نیز زجر میکشد. زن و مرد در نظام آفرینش جزء یک پیکرند وظلم به عضوی، ظلم به تمام اعضا است کسی که به زن ظلم کند به استقبال کیفر الهی رفته و لذا به خودش نیز ظلم کرده است پیام ها: 1- اسلام، زندگیِ همراه با صفا و محبّت را میخواهد، نگاهداری همسر به قصد آزار او حرام است ولاتمسکوهنّ ضراراً لتعتدوا 2- کسانی که با همسر خود بدرفتاری میکنند، متجاوزند. 647 لتعتدوا 3- ظلم به زن، ظلم به خویشتن است فقد ظلم نفسه 4- ازدواج، یکی از آیات بزرگ الهی است 648 و نباید با طلاقهای بیمورد یا نگاهداری همسر به قصد آزار او، این قانون مقدّس استهزا شود. ولا تتخذوا آیات اللّه هزواً 5 - به جای کینه ها و ضعفها وتلخیها از نعمتها یاد کنید. مشکلات اندک خانوادگی را در کنار میلیونها نعمت الهی چیزی نشمارید. واذکروا نعمت اللّه علیکم 6- برای بهبود روابط زناشویی، توجّه به احکام و مواعظ کتاب آسمانی وتقوا لازم است واذکروا... ما انزل علیکم من الکتاب و الحکمة یعظکم به واتقوا اللّه 7- کسی که خود را در محضر خدا بداند، از گناه پرهیز میکند. واتقوا اللّه واعلموا ان اللّه بکل شیء علیم 8 - اگر هدفتان از طلاق، ظلم به همسر و سوء استفاده باشد، باید بدانید که خداوند آگاه است انّ اللّه بکل شیء علیم 647) آنان که متجاوز به حدود و حقوق دیگران باشند، مورد مهر و محبّت خداوند قرار نمیگیرند. انّ اللّه لایحّب المعتدین بقره، 190. 648) و من ایاته ان خلق لکم من أنفسکم أزواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّة و رحمةً: از آیات الهی آن است که برای شما از خودتان،همسرانی آفرید تا وسیله آرامش شما باشند و بین شما و آنان موّدت و رحمت قرار داد. روم، 21. #تفسیر_قرآن #مهدیه #فاطمیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۰ سوره بقره آیه ۲۳۲ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ و چون زنان را طلاق گفتید، و عدّه خود را به پایان رساندند، آنان را از ازدواج با همسران (سابق) خود، چنانچه بخوبی با یکدیگر تراضی نمایند، جلوگیری مکنید.. هر کس از شما به خدا و روز بازپسین ایمان دارد، به این (دستورها) پند داده میشود.. (مراعات) این امر برای شما پربرکتتر و پاکیزهتر است، و خدا میداند و شما نمیدانید.. نکته ها: اگر زنان مطلّقه، با همان شوهران سابق خود توافق کرده و ازدواج کنند، در پاکی و تزکیه فرد و جامعه، تأثیر بسیار دارد. ذلکم ازکی لکم واطهر زیرا در این نوع ازدواج، اسرار یکدیگر مخفی مانده و فرزندان به آغوش والدین و سرپرست واقعی خود برمیگردند و چون زن و شوهر طعم تلخ طلاق را چشیده اند، از جدائی مجددّ نگرانند. پیام ها: 1- رأی زن مطلقه، در انتخاب شوهر محترم است و در ازدواج مجدّد، اجازه از دیگری لازم نیست فلاتعضلوهنّ 2- با یک طلاق، برای همیشه بدبین نباشید. چه بسا بعد از طلاق، دو طرف پشیمان شده و آماده زندگی مجدّد به نحو شایسته ای باشند. ینکحهنّ ازواجهنّ 3- شرط اصلی ازدواج، رضایت طرفین است تراضوا بینهم 4- توافق بر ازدواج، باید بر اساسی عقلایی وعادلانه باشد. تراضوا بینهم بالمعروف 5 - کسانی که در راه ازدواجِ مشروع دیگران، کارشکنی ومشکل آفرینی میکنند، باید در ایمان خود نسبت به خدا و قیامت شکّ کنند. لا تعضلوهنّ.. ذلک یوعظ به من کان منکم یؤمن باللّه والیوم الاخر 6- از جاذبه های طبیعی و مشروع، جلوگیری نکنید. چه بسا زن و مردی که میان آنها طلاق جدایی افکنده، از یکدیگر خاطرات شیرینی نیز داشته باشند و گاه و بیگاه آن خاطرات را یاد بیاورند که اگر به طور طبیعی و مشروع به هم نرسند، خطر انحراف وجود دارد. ینکحهنّ ازواجهنّ.. ذلکم ازکی لکم و اطهر 7- برای حفظ سلامتی جامعه، زنان مطلقه نباید بی همسر بمانند. ینکحن.. ذلکم ازکی لکم و اطهر 8 - برکات ازدواج مجدّد و بازگشت به همسر اوّل و همچنین مفاسد طلاق و بی همسری، فوق درک بشر است واللّه یعلم وانتم لا تعلمون #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۱ سوره بقره آیه ۲۳۳ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ و مادران (باید) فرزندان خود را دو سال تمام شیر دهند.. (این حکم) برای کسی است که بخواهد دوران شیرخوارگی را تکمیل کند.. و خوراک و پوشاک آنان (=مادران)، به طور شایسته، بر عهده پدر است. هیچ کس جز به قدر وسعش مکلف نمیشود.. هیچ مادری نباید به سبب فرزندش زیان ببیند، و هیچ پدری (نیز) نباید به خاطر فرزندش (ضرر ببیند).. و مانند همین (احکام) بر عهده وارث (نیز) هست. پس اگر (پدر و مادر) بخواهند با رضایت و صوابدید یکدیگر، کودک را (زودتر) از شیر بازگیرند، گناهی بر آن دو نیست. و اگر خواستید برای فرزندان خود دایه بگیرید، بر شما گناهی نیست، به شرط آنکه چیزی را که پرداخت آن را به عهده گرفتهاید، به طور شایسته بپردازید.. و از خدا پروا کنید و بدانید که خداوند به آنچه انجام میدهید بیناست. نکته ها: در مورد پدر و مادر و فرزند، در این آیه کلمات أب و اُمّ نیامده، بلکه والد و والده آمده است زیرا کلمات أب وامّ شامل عمو، معلّم و پدر زن میشود. همانگونه که زنان پیامبر صلی الله علیه وآله امّهات مؤمنین هستند، نه والدات آنها. چون آیات قبل مربوط به طلاق و جدایی زن و شوهر از یکدیگر بود، لازم است تکلیف کودکان و نوزادان نیز روشن شود، تا آنان فدای اختلافات پدر و مادر نشوند. توجّه به عواطف مادر، اهمیّت شیر مادر، مقدار نیاز طبیعی نوزاد به شیر و مدّت آن، در این آیه مطرح شده است پیام ها: 1- اسلام، دینی جامع است حتّی برای تغذیه مناسب نوزاد با شیر مادر، برنامه دارد. والوالدات یرضعن 2- حتّی مادرِ طلاق داده شده، در شیر دادن نوزادش بر سایرین اولویّت دارد. والوالدات یرضعن 3- مدّت شیر دادن کامل دو سال است حولین کاملین 4- باید حقوق مالی و مادّی مادر و دایه در برابر شیر دادن فرزند پرداخت شود.وعلی المولود له رزقهن و کسوتهن.. اذا سلّمتم ما آتیتم 5 - مقدار خرجی باید بر اساس عرفِ شناخته شده و به قدر توانایی باشد. بالمعروف لا تکلّف نفس الاّ وسعها 6- تکلیف، براساس قدرت وبه اندازه ی توانایی انسان است لا تکلّف نفس الاّ وسعها 7- فرزند نباید اسباب ضرر به والدین شود. لا تضارّ والدة بولدها 8 - باید زندگی مادر در دوران شیردهی تأمین شود، هرچند پدر فرزند از دنیا رفته باشد. وعلی الوارث مثل ذلک 9- از شیر گرفتن کودک، نیاز به مشورت وتوافق والدین دارد. و ان ارادا فصالا عن تراض منهما و تشاور 10- زن و شوهر درباره امور نوزاد باید مشورت کنند. تشاور 11- در شیر دادن، اوّل مادر بعد دایه والوالدات یرضعن.. ان اردتم أن تسترضعوا اولادکم 12- رعایت تقوا در تغذیه کودکان، بر عهده والدین است ...واتقوا اللّه #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۲ سوره بقره آیه ۲۳۴ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ و کسانی از شما که وفات میکنند و همسرانی بر جای میگذارند، (همسران) چهار ماه و ده روز انتظار میبرند؛ پس هرگاه عدّه خود را به پایان رساندند، در آنچه آنان به نحو پسندیده درباره خود انجام دهند، گناهی بر شما نیست، و خداوند به آنچه انجام میدهید آگاه است. نکته ها: در تفسیر المیزان، گزارشی از عقاید اقوام و ملل مختلف، در مورد زنانی که شوهران خود را از دست میدهند، آمده است در آنجا میخوانیم: برخی اقوام معتقد بودند که باید بعد از مرگ شوهر، زن را زنده بسوزانند. و برخی دیگر میگفتند که او را به همراه شوهر، زنده در زیر خاک دفن کنند. بعضی از اقوام برای همیشه ازدواج مجدّد همسر را ممنوع میدانستند. و برخی زودتر از یک سال ویا نه ماه را مجاز نمیدانستند. در میان بعضی از اقوام رایج بود که اگر مرد وصیّت کند، باید تا آن مدّت که وصیّت کرده همسرش ازدواج نکند و برخی نیز از همان لحظه مرگ، ازدواج مجدّد را مجاز میدانستند. در میان این عقاید انحرافی که افراط و تفریط در آنها نمایان است، اسلام نظریه خود را مبنی بر نگاه داشتن عدّه وسپس اجازه ازدواج با مرد دلخواه را در چارچوب شایستگی و معروف بودن، ارائه داده است در مدّت چهار ماه و ده روز عدّه ی وفات، روشن میشود که آیا زن باردار است یا نه به علاوه اگر زن بعد از فوت شوهر بلافاصله با مرد دیگری ازدواج کند، احساسات و عواطف بستگان شوهرِ قبل جریحه دار میشود. البته این مدّت در مورد زنانِ غیر باردار است و زنان باردار باید تا وقت وضع حمل عدّه نگهدارند. قرآن در بیشتر موارد مربوط به ازدواج، کلمه ی معروف را بکار برده است این نشان دهنده ی آن است که اساس هرگونه تصمیم باید عاقلانه و شرع پسند باشد. پیام ها: 1- مرگ، نابودی نیست، بلکه بازپس گرفتن کامل روح از جسم است کلمه توفّی به معنای گرفتن کامل است یتوفّون منکم 2- زن، به محض فوت شوهرش، حقّ ازدواج با دیگری را ندارد. یتربّصن بانفسهنّ 3- بستگان شوهر، حقّ دخالت در تصمیمات زنان بیوه را ندارند. لا جناح علیکم فیما فعلن 4- ایمان به اینکه همه ی کارها و تصمیمات ما زیر نظر خداوند است، بهترین پشتوانه تقواست واللّه بما تعملون خبیر #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۳ سوره بقره آیه ۲۳۵ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ و درباره آنچه شما به طور سربسته، از آنان (در عدّه وفات) خواستگاری کرده، یا (آن را) در دل پوشیده داشته اید، بر شما گناهی نیست. خدا میدانست که (شما) به زودی به یاد آنان خواهید افتاد، ولی با آنان قول و قرار پنهانی مگذارید، مگر آنکه سخنی پسندیده بگویید.. و به عقد زناشویی تصمیم مگیرید، تا زمان مقرر به سرآید، و بدانید که خداوند آنچه را در دل دارید میداند.. پس، از (مخالفت) او بترسید، و بدانید که خداوند آمرزنده و بردبار است. نکته ها: عرّضتم به معنای سخن همراه با تعریض و کنایه و خطبة به معنای خواستگاری است در این آیه اظهار تمایل به ازدواج در مدّت عدّه، بلامانع شمرده شده است، مشروط به اینکه صریح نبوده و با کنایه باشد. قول معروف در این موارد آن است که نحوه اظهار تمایل به خواستگاری، با ادب اجتماعی و با فراقی که زن داغدیده دارد، مناسبت داشته باشد، مثل اینکه بگوید: خداوند رحمت کند شوهرت را و به شما صبر عطا نماید، ولی دیگرانی که مانند شوهر سابق، شما را دوست بدارند پیدا میشوند. پیام ها: 1- اسلام، دین فطری است و انسان فطرتاً متمایل به ازدواج است لذا اسلام اجازه میدهد این خواسته حتّی در زمان عدّه، به نحو کنایه که عواطف بستگان جریحه دار نگردد، طرح شود. لا جناح علیکم فیما عرّضتم 2- به غرائز و هیجانهای نفسانی توجّه داشته باشید و به جای سرکوب غرائز، جوانان را راهنمایی کرده و هشدار بدهید. علم اللّه انّکم ستذکرونهنّ ولکن لاتواعدوهنّ سرّاً 3- توجّه به زمان و حالات، در طرح پیشنهادات، یک اصل است خواستگاری زن داغدار در ایام عده و با صراحت، بی ادبی یا بی سلیقگی ونوعی گستاخی است عرّضتم.. تقولوا قولا معروفا 4- کسی که بداند خداوند از درون او آگاه است، تقوا پیشه میکند. یعلم ما فی انفسکم فاحذروه 5 - سفارش به تقوا در هر حال، مخصوصاً در مسائل زناشوئی مورد نظر است فاحذروه 6- خداوند با حلم خود، کم صبری شما را جبران میکند. شما به قدری عجله دارید که به سراغ زن داغدیده آن هم در ایام عدّه میروید، ولی خداوند با حلم خود این کار را بر شما منع نکرده است انّ اللّه غفور حلیم 7- به دنبال هشدار، زمینه ی بازگشت را نیز فراهم کنید. فاحذروه.. غفور حلیم #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۴ سوره بقره آیه ۲۳۶ لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَي الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَي الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَي الْمُحْسِنِينَ (236) اگر زنان را قبل از آميزش جنسى و يا تعيين مهر طلاق دهيد، گناهى بر شما نيست، ولى آنها را (با هديه اى مناسب) بهره مند سازيد. آن كس كه توانايى دارد، به اندازه توانش و آن كس كه تنگدست است به اندازه ى وسعش، هديه اى شايسته (كه مناسب حالِ دهنده و گيرنده باشد.) اين كار براى نيكوكاران سزاوار است نکته: برخى گمان مى كردند، طلاق قبل از عمل زناشويى و يا قبل از تعيين مهريه، صحيح نيست. اين آيه ضمن اصلاح اين تفكّر، مورد هديه را نيز يادآورى مى كند. پیام: حتّى طلاق دادن بايد در فضاى خيرخواهى و نيكى باشد. «ان طلّقتم... متعوهنّ... بالمعروف حقّاً على المحسنين» - عفت كلام، يك ارزش است. به جاى تصريح به مسائل زناشويى، خداوند مى فرمايد: «ما لم تمسّوهنّ» - تعيين و پرداخت مهريه، بر مرد واجب است. «تفرضوا لهنّ فريضة» - تلخى طلاق را با هديه اى مناسب جبران نمائيد. هرچند آميزش جنسى صورت نگرفته است، ولى طلاق يك نوع فشار روحى براى زن محسوب مى شود كه با احسان و هديه اى شايسته بايد جبران شود. «متّعوهنّ» - عقد ازدواج، قداست و احترام دارد. با اينكه آميزشى صورت نگرفته است، لكن اجراى صيغه ى عقد، به زن حقّ مى دهد تا به هنگام جدايى هديه اى مناسب دريافت نمايد. «متّعوهنّ» - حفظ انصاف و عدالت از سوى مرد و زن، مورد نظر است. همانگونه كه سرشكستگى زن بايد با هديه اى مناسب جبران شود، مرد نيز نبايد به خاطر هديه، تحت فشار قرار گيرد و هر كس بايد به مقدار توانايى اش اقدام كند. «على الموسع قدره و على المقتر قدره» - تكليف مرد در برابر خانواده، به قدر توان او مى باشد. «على الموسع قدره و على المقتر قدره» - احترام به شئون اجتماعى همسر، لازم است. كلمه «معروف» يعنى در هديه دادن بايد مسائل عرفى و اجتماعى را مراعات نمود. «متاعا بالمعروف» - از افراط و تفريط در امور زندگى دورى كنيد. «بالمعروف» - هديه به همسر، از نشانه هاى نيكوكاران است. «متاعا بالمعروف حقّا على المحسنين» - هديه ى جنسى، بهتر از پول نقد است. كلمه «متاع» به جاى درهم و دينار، نشانه ى آن است كه هديه جنس باشد. «متاعا بالمعروف» - هديه اى كه شوهر به همسر مى دهد، تحميل بار و باج و صدقه نپندارد، يك نوع حقّ زن بر مرد است. «حقّاً على المحسنين» - اخلاق، پشتوانه احكام الهى است. «حقّاً على المحسنين» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۵ سوره بقره آیه ۲۳۷ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَي وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) واگر زنان را قبل از آميزش طلاق دهيد، در حالى كه براى آنها مهريه تعيين كرده ايد، نصف آنچه را تعيين كرده ايد (به آنها بدهيد،) مگر اينكه آنها (حقّ خود را) ببخشند و يا كسى كه عقد ازدواج به دست اوست آنرا ببخشد، و اينكه شما گذشت كنيد، (و تمام مهر آنان را بپردازيد) به پرهيزگارى نزديكتر است. و گذشت و نيكوكارى در ميان خود را فراموش نكنيد كه همانا خداوند به آنچه انجام مى دهيد بيناست. پیام ها در گفتگو در باره ى مسائل زناشويى خانواده، عفت كلام را مراعات كنيد. «تمسّوهن» - تعيين و پرداخت مهريه، بر مرد واجب است. «فريضة» - عفو و گذشت از سوى زن و مرد، هر دو پسنديده است. يا زن نصف مهريه را ببخشد، يا مرد تمام مهريه را بدهد. «يعفون... تعفوا» - اجازه ازدواج زن، با ولىّ اوست. «بيده عقدة النكاح» - كسانى كه بخشش دارند، به تقوى نزديك ترند. «وان تعفوا اقرب للتّقوى» - طلاق بايد همراه با عفو و فضل باشد. «تعفوا... لاتنسوا الفضل» - در طلاق نبايد مسائل اخلاقى و كرامت هاى انسانى را به فراموشى سپرد. «ولا تنسوا الفضل بينكم» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۶ سوره بقره آیه ۲۳۸ حَافِظُواْ عَلَي الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَي وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) بر انجام همه ى نمازها و(خصوصاً) نماز وسطى (ظهر)، مواظبت كنيد و براى خدا خاضعانه بپاخيزيد. نکته درباره مراد از نماز وسطى، چند نظريه است، ولى با توجّه به شأن نزول آيه كه گروهى بخاطر گرمى هوا در نماز ظهر شركت نمى كردند و با توجّه به روايات و تفاسير، مراد همان نماز ظهر است. توجّه به نماز در لابلاى آيات مربوط به مسائل خانوادگى، اشاره به آن است كه غرائز و كشش هاى مالى و حقوقى همسر، شما را از نماز غافل نكند. حفظ هر چيزى بايد مناسب با خودش باشد؛ حفظ مال از دست برد دزد است، حفظ بدن از ميكرب است، حفظ روح از آفات اخلاقى نظير حرص، حسد وتكبّر است، وحفظ فرزند از دوست بد مى باشد. امّا حفظ نماز به چيست؟ حفظ نماز، آشنايى با اسرار آن، انجام به موقع آن، صحيح بجا آوردن، فراگرفتن احكام و آداب آن و حفظ مراكز عبادت و تمركز فكر به هنگام آن است. در حديثى مى خوانيم: نماز به گروهى مى گويد: مرا ضايع كردى خدا تو را ضايع كند و به گروهى مى گويد: مرا حفظ كردى خداوند تو را حفظ كند. [649] ----- 649) كافى، ج 3، ص 268. پیام ها اقامه نماز بايد مداوم باشد. «حافظوا» - همه ى مردم مسئول حفظ نمازند. «حافظوا» - نماز را به جماعت برپا كنيد. «حافظوا، قوموا» - هركجا زمينه ى سهل انگارى يا غفلت احساس مى شود، هشدار بيشترى لازم است. «والصلوة الوسطى» - اقامه ى نماز، به توجّه، نشاط، معرفت و اخلاص نياز دارد. «قوموا لِلّه قانتين» - انسان نبايد وصله ى ناهمرنگ هستى باشد. قرآن درباره هستى مى فرمايد: «كل له قانتون» [650] پس اگر ما قانت نباشيم، وصله ناهمرنگ هستى خواهيم بود. «قوموا للّه قانتين» - ارزش نماز به خضوع آن است. «قانتين» ----- 650) روم، 26 #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۷ سوره بقره آیه ۲۳۹ فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) پس اگر (از دشمن يا خطرى) بيم داشتيد، پياده يا سواره (به هر شكل كه مى توانيد نماز گزاريد) و آنگاه كه ايمن شديد خدا را ياد كنيد، همانگونه كه آنچه را نمى توانستيد بدانيد به شما آموخت. نکته در قرآن گاهى به جاى كلمه ى «صلوة»، كلمه «ذكر» گفته شده است، چنانكه درباره نماز جمعه مى فرمايد: «فاسعوا الى ذكر اللّه» به سوى ذكر خدا بشتابيد. و يا خداوند به موسى عليه السلام مى فرمايد: «اقم الصلوة لذكرى» نماز را بپادار تا ياد من باشى. در اين آيه نيز مراد از «فاذكروا اللّه» نماز است. آرى، فلسفه و روح نماز، ياد خداوند است. اين آيه اشاره به نماز خوف دارد كه در شرايط جنگى با احكام مخصوصى كه در فقه آمده است، اقامه مى شود. در احاديث مى خوانيم كه پيامبر صلى الله عليه وآله در جنگ احزاب با اشاره نماز خواندند و حضرت على عليه السلام در بعضى از جنگ ها دستور مى دادند كه هنگام جنگ با ايماء و اشاره نماز بخوانند. امام كاظم عليه السلام در جواب شخصى كه پرسيد: اگر حيوان درنده اى به ما حمله كرد و وقت نماز تنگ بود چه كنيم؟ فرمودند: با همان وضعى كه داريد نماز بخوانيد، گرچه پشت به قبله باشد. [651] ----- 651) تفسير نمونه، ج 2، ص 148 ونورالثقلين، ج 2،ص 239.- پیام نماز، در هيچ حالى ساقط نمى شود. «فان خفتم فرجالا او ركبانا» - در اسلام عسر و حرج نيست. وقتى امكان استقرار بدن و يا ايستادن به سوى قبله و يا ساير شرايط نباشد، حذف مى شوند. «فرجالا او ركبانا» - نماز، شكر نعمت است. «فاذكروااللّه كما علّمكم» - بعضى از مسائل را انسان نمى داند، ولى مى تواند به تجربه بدست آورد. ولى بعضى از مسائل را انسان نمى داند و نمى تواند كه بداند، مگر از طريق وحى. «ما لم تكونوا تعلمون» ونفرمود: «لا تعلمون» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۸ سوره بقره آیه ۲۴۰ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَي الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ و كسانى از شما كه در آستانه مرگ قرار مى گيرند و همسرانى از خود به جاى مى گذارند، درباره ى همسرانشان اين سفارش است كه تا يك سال، آنها را (با پرداخت هزينه زندگى) بهره مند سازند و از خانه بيرون نكنند. ولى اگر آنها خود بيرون رفتند و تصميم شايسته اى درباره ى خودشان گرفتند، بر شما گناهى نيست و خداوند توانا و حكيم است. نکته برخى مفسّران معتقدند نزول اين آيه، قبل از آيه عدّه [652] و قبل از آيه ارث مى باشد و با نزول آن آيات، اين آيه نسخ شده و يا به عبارتى تاريخِ عمل به آن پايان پذيرفته است. ولى برخى ديگر معتقدند آيات عدّه و ارث، مقدار ضرورى و واجب را مطرح كرده كه زن فلان مقدار حقّ ارث دارد و فلان مدّت نيز واجب است عدّه نگهدارد، ولى اين آيه را مى توان در كنار وظيفه ى واجب، به صورت يك عمل استحبابى قلمداد كرد. به اين معنا كه علاوه بر مدّت عدّه، اگر زن به احترام شوهر، خواست تا يك سال در خانه بماند، شوهر هم به احترام زن علاوه بر سهم ارث، مخارج يك ساله ى او را از ثلث خود، كه درباره آن حقّ وصيّت دارد، بپردازد. [653] ----- 652) بقره، 234 . 653) تفسير اطيب البيان.- پیام مردان، بخشى از مال خود را براى همسرانشان وصيّت كنند. «والذين يتوفون... وصيّة لازواجهم» - در وصيّت، همسر انسان بر ديگران اولويّت دارد. «وصيّة لازواجهم» - آينده زنان بيوه بايد تأمين شود. «متاعاً الى الحول» - هرگونه تصميم زن در انتخاب شوهر مجدّد، بايد عاقلانه و مشروع و با احراز مصلحت باشد. «فعلن فى انفسهنّ من معروف» - تشريع احكام الهى، بر اساس حكمت است. «عزيز حكيم» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۴۹ سوره بقره آیه ۲۴۱ و ۲۴۲ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَي الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242) و براى زنان طلاق داده شده، بهره ى مناسبى است كه ( پرداخت آن) بر مردانِ پرهيزكار سزاوار است. اين چنين خداوند آيات خود را براى شما تبيين مى كند، شايد كه انديشه كنيد. نکته در آيات قبل، نحوه ى پرداخت مهريه به زنان طلاق داده شده، قبل از آميزش و بعد از آن بيان شد. اين آيه يا در مورد كسانى است كه در ضمن عقد، مهريه آنان مشخّص نشده و قبل از آميزش طلاق داده مى شوند، و يا يك سفارش عاطفى و اخلاقى براى تمام موارد طلاق است كه علاوه بر پرداخت تمام يا نصف مهريه، هديه اى جداگانه براى جبران ناراحتى ها و دل شكستگى هاى زن، از سوى شوهر به او پرداخت شود. البته اين يك دستور اخلاقى و استحبابى است كه سزاوار است متّقين و پرهيزگاران آنرا مراعات نمايند. به هر حال از جلمه ى «حقّاً على المحسنين» در آيه 236 و «حقّاً على المتّقين» در اينجا و «لا تنسوا الفضل بينكم» آيه 237، مى توان توجّه مخصوصِ اسلام را درباره ى حفظ حقوق وعواطف زنان مطلّقه بدست آورد. امام حسن عليه السلام به زنى كه طلاق داده بود، كنيزى را به عنوان هديه بخشيد. [654] ----- 654) كافى، ج 6، ص 105. پیام ها در برخورد با زنان مطلقه، تقوا لازم است. «وللمطلّقات... حقّاً على المتّقين» - هديه دادن كه نقش كدورت زدايى و دلجويى دارد، نشانه ى پرهيزكاران است. «متاعاً بالمعروف حقّاً على المتّقين» - در احكام و دستورات الهى، بايد انديشه نمود تا به مصالح آن پى برد. «يبيّن اللّه لكم آياته لعلكم تعقلون» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۰ سوره بقره آیه ۲۴۳ أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَي النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (243) آيا نديدى كسانى را كه از ترس مرگ از خانه هاى خود فرار كردند، در حالى كه هزاران نفر بودند، پس خداوند به آنها گفت: بميريد (و آنها مردند،) سپس آنان را زنده كرد (تا درس عبرتى براى آيندگان باشند؟) همانا خداوند نسبت به مردم احسان مى كند، ولى بيشتر مردم سپاس نمى گذارند. نکته ها در شأن نزول اين آيه آمده است كه در يكى از شهرهاى شام كه حدود هفتاد هزار خانوار جمعيّت داشت، بيمارى طاعون پيدا شد و با سرعتى عجيب مردم را يكى پس از ديگرى از بين مى برد. در اين ميان عده اى از مردم [655] كه توانايى و امكانات كوچ داشتند، به اميد اينكه از مرگ نجات پيدا كنند از شهر خارج شدند،پروردگار، آنها را در همان بيابان به همان بيمارى نابود ساخت. از برخى روايات استفاده مى شود كه اصل بيمارى مزبور در آن شهر، به عنوان مجازات بود. زيرا وقتى رهبر و پيشواى آنان از آنها خواست كه خود را براى مبارزه و جهاد آماده كرده و از شهر خارج شوند، آنها به بهانه اينكه در منطقه جنگى مرض طاعون شايع است، از رفتن به ميدان جنگ خوددارى كردند و خداوند آنها را به همان چيزى كه بهانه فرار از جنگ قرار داده بودند، مبتلا ساخت. در برخى تفاسير و روايات [656] آمده است: وقتى حِزقيل نبى، يكى از پيامبران بنى اسرائيل، از آنجا عبور مى كرد از خداوند درخواست كرد كه آنها را زنده كند. خداوند دعاى او را اجابت كرد و آنها را مجدّداً زنده نمود و به زندگى باز گشتند. البته اين الطاف الهى، هشدار و درس عبرتى براى آيندگان تاريخ است كه انسان بفهمد و شكرگزار خداوند باشد. صاحب تفسير المنار، مرگ و حيات در آيه را به شكلى سمبوليك معنا كرده و آن را كنايه از بدست آوردن استقلال و از دست دادن آن دانسته است. صاحب تفسير الميزان، ضمن انتقاد شديد از اين طرز تفكّر مى فرمايد: بايد به ظاهر آيات معتقد بود وگرنه لازم مى آيد تمام معجزات وامور خارق العاده را توجيه يا تأويل نمائيم. ازآنجا كه شكر، تنها به زبان نيست، بلكه حقيقت شكر آن است كه نعمت هاى الهى را در جاى خود مصرف كنيم، لذا اكثر مردم شكرگزار واقعى نيستند. در آيه اگر مى فرمود: «اكثرهم لايشكرون» معنا اين بود كه اكثر آن مردم اهل شكر نبودند، ولى قرآن سيماى اكثر مردم در تمام اعصار را بيان مى كند، نه گروهى خاصّ را. «اكثر النّاس لايشكرون» شيعه، به رجعت و زنده شدن گروهى از افراد قبل از قيامت، اعتقاد دارد و علاوه بر صدها حديث، از آياتى همچون اين آيه، امكان وقوع آن را استفاده مى كند. ----- 655) بگفته صاحب تفسير تبيان )ج 2، ص 282) تعدادشان از ده هزار بيشتر بوده است، زيرا عرب به بيش از ده هزار »اُلوف« وبه كمتر از آن »آلاف« مى گويد. 656) كافى، ج 8، ص 198. پیام ها - به تاريخ بنگريم و از آن درس بگيريم. «ألَم تَرَ...» - در بيان تاريخ، آنچه مهم است عوامل عزّت و سقوط است، نه نام افراد و قبايل و مناطق. «الّذين خَرجوا من ديارهم» - آنجا كه اراده خداوند باشد، فرار كارساز نيست. «قال لهم اللّه موتوا» - خداوند در همين دنيا بارها مردگان را زنده كرده است. «ثم احياهم» - فراز و نشيب ها، مرگ و ميرها، زاد و ولدها و زنده شدن هاى مجدّد، همه نمونه هايى از الطاف وفضل الهى است. «انّ اللّه لذو فضل» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۰ سوره بقره آیه ۲۴۳ أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَي النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (243) آيا نديدى كسانى را كه از ترس مرگ از خانه هاى خود فرار كردند، در حالى كه هزاران نفر بودند، پس خداوند به آنها گفت: بميريد (و آنها مردند،) سپس آنان را زنده كرد (تا درس عبرتى براى آيندگان باشند؟) همانا خداوند نسبت به مردم احسان مى كند، ولى بيشتر مردم سپاس نمى گذارند. نکته ها در شأن نزول اين آيه آمده است كه در يكى از شهرهاى شام كه حدود هفتاد هزار خانوار جمعيّت داشت، بيمارى طاعون پيدا شد و با سرعتى عجيب مردم را يكى پس از ديگرى از بين مى برد. در اين ميان عده اى از مردم [655] كه توانايى و امكانات كوچ داشتند، به اميد اينكه از مرگ نجات پيدا كنند از شهر خارج شدند،پروردگار، آنها را در همان بيابان به همان بيمارى نابود ساخت. از برخى روايات استفاده مى شود كه اصل بيمارى مزبور در آن شهر، به عنوان مجازات بود. زيرا وقتى رهبر و پيشواى آنان از آنها خواست كه خود را براى مبارزه و جهاد آماده كرده و از شهر خارج شوند، آنها به بهانه اينكه در منطقه جنگى مرض طاعون شايع است، از رفتن به ميدان جنگ خوددارى كردند و خداوند آنها را به همان چيزى كه بهانه فرار از جنگ قرار داده بودند، مبتلا ساخت. در برخى تفاسير و روايات [656] آمده است: وقتى حِزقيل نبى، يكى از پيامبران بنى اسرائيل، از آنجا عبور مى كرد از خداوند درخواست كرد كه آنها را زنده كند. خداوند دعاى او را اجابت كرد و آنها را مجدّداً زنده نمود و به زندگى باز گشتند. البته اين الطاف الهى، هشدار و درس عبرتى براى آيندگان تاريخ است كه انسان بفهمد و شكرگزار خداوند باشد. صاحب تفسير المنار، مرگ و حيات در آيه را به شكلى سمبوليك معنا كرده و آن را كنايه از بدست آوردن استقلال و از دست دادن آن دانسته است. صاحب تفسير الميزان، ضمن انتقاد شديد از اين طرز تفكّر مى فرمايد: بايد به ظاهر آيات معتقد بود وگرنه لازم مى آيد تمام معجزات وامور خارق العاده را توجيه يا تأويل نمائيم. ازآنجا كه شكر، تنها به زبان نيست، بلكه حقيقت شكر آن است كه نعمت هاى الهى را در جاى خود مصرف كنيم، لذا اكثر مردم شكرگزار واقعى نيستند. در آيه اگر مى فرمود: «اكثرهم لايشكرون» معنا اين بود كه اكثر آن مردم اهل شكر نبودند، ولى قرآن سيماى اكثر مردم در تمام اعصار را بيان مى كند، نه گروهى خاصّ را. «اكثر النّاس لايشكرون» شيعه، به رجعت و زنده شدن گروهى از افراد قبل از قيامت، اعتقاد دارد و علاوه بر صدها حديث، از آياتى همچون اين آيه، امكان وقوع آن را استفاده مى كند. ----- 655) بگفته صاحب تفسير تبيان )ج 2، ص 282) تعدادشان از ده هزار بيشتر بوده است، زيرا عرب به بيش از ده هزار »اُلوف« وبه كمتر از آن »آلاف« مى گويد. 656) كافى، ج 8، ص 198. پیام ها - به تاريخ بنگريم و از آن درس بگيريم. «ألَم تَرَ...» - در بيان تاريخ، آنچه مهم است عوامل عزّت و سقوط است، نه نام افراد و قبايل و مناطق. «الّذين خَرجوا من ديارهم» - آنجا كه اراده خداوند باشد، فرار كارساز نيست. «قال لهم اللّه موتوا» - خداوند در همين دنيا بارها مردگان را زنده كرده است. «ثم احياهم» - فراز و نشيب ها، مرگ و ميرها، زاد و ولدها و زنده شدن هاى مجدّد، همه نمونه هايى از الطاف وفضل الهى است. «انّ اللّه لذو فضل» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۱ سوره بقره آیه ۲۴۴ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244) و در راه خداوند پيكار كنيد و بدانيد كه خداوند شنوا و داناست. نکته در آيه قبل خوانديم كه فرار از جنگ، چاره ساز نيست و قهر خداوند مى تواند هزاران نفر فرارى را فرا گيرد. اين آيه مى فرمايد: اكنون كه مرگ و حيات به دست اوست، پس در راه او پيكار كنيد و بدانيد كه پاداش شما نزد او محفوظ است. زيرا او به آنچه بر شما مى گذرد، آگاه است. پیام: - جهاد و مبارزه، زمانى ارزش دارد كه براى خدا و در راه خدا باشد. جنگ از سر انتقام و براى اظهار قدرت و استثمار و كشور گشايى مقدّس نيست، بلكه ضد ارزش است. «قاتلوا فى سبيل اللّه» - جنگ در راه خدا، شكر نعمت حيات است. آيه قبل فرمود: خداوند آنان را زنده نمود، ولى شاكر نبودند. و اين آيه مى فرمايد: در راه خدا پيكار كنيد. بنابراين جهاد، نوعى شكر است. «لايشكرون... و قاتلوا» - توجّه به اينكه ما در محضر خدا هستيم، قوى ترين عامل وانگيزه براى پيكار در ميدان جنگ است. «سميع عليم» - براى فرار از جهاد، عذرتراشى نكنيد. زيرا خداوند نيّت شما را مى داند و بهانه هاى شما را مى شنود. «سميع عليم» #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۲ سوره بقره آیه ۲۴۵ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245) كيست كه به خداوند وام دهد، وامى نيكو تا خداوند آن را براى او چندين برابر بيافزايد و خداوند (روزى بندگان را) محدود و گسترده مى سازد، و به سوى او بازگردانده مى شويد. نکته در تفاسير مختلف [657] آمده است كه اين آيه به دنيال آيه قبل كه مردم را به جهاد تشويق مى كرد، مؤمنان را به انفاق و وام ترغيب مى نمايد. زيرا همانگونه كه براى امنيّت و صيانت جامعه، نياز به جهاد و تلاش مخلصانه است، همچنين براى تأمين محرومان و تهيه وسايل جهاد، نياز به كمك هاى مادّى مى باشد. موضوع وام دادن به خدا، هفت بار در قرآن آمده است. تفسير مجمع البيان [658]شرايطى را براى قرض الحسنه بيان كرده است. از آن جمله: - از مال حلال باشد. - از مال سالم باشد. - براى مصرف ضرورى باشد. - بى منّت باشد. - بى ريا باشد. - مخفيانه باشد. - با عشق وايثار پرداخت شود. - سريع پرداخت شود. - قرض دهنده خداوند را بر اين توفيق شكرگزار باشد. - آبروى گيرنده وام حفظ شود. «قرض»، در زبان عربى به معناى بريدن است و اينكه به وام، قرض مى گويند بخاطر آن است كه بخشى از مال بريده وبه ديگران داده مى شود تا دوباره باز پس گرفته شود. كلمه «بسط» به معناى گشايش و وسعت است و «بساط» به اجناسى گفته مى شود كه در زمين پهن شده باشد. جهاد، گاهى با جان است كه در آيه قبل مطرح شد وگاهى با مال است كه در اين آيه مطرح شده است. كلمه «كثير» در كنار كلمه «اضعاف»، نشانه ى پاداش بسيار زياد است. و جمله «يضاعفه» بجاى «يضعفه» رمز مبالغه و ازدياد است. [659] تعبيرِ قرض به خداوند، نشان دهنده آن است كه پاداش قرض الحسنة بر عهده خداوند است. به جاى فرمان به قرض دادن، سؤال مى كند كه كيست كه به خداوند قرض دهد، تا مردم احساس اكراه و اجبار در خود نكنند، بلكه با ميل و رغبت و تشويق به ديگران قرض دهند. از آنجا كه انسان غريزه منفعت طلبى دارد، لذا خداوند براى تحريك انسان، از اين غريزه استفاده كرده و مى فرمايد: «فيضاعفه اضعافاً» به جاى «قرض به مردم» فرمود: «به خداوند قرض دهيد»، تا فقرا احساس كنند خداوند خودش را به جاى آنان گذاشته و احساس ضعف و ذلّت نكنند. با اينكه وجود ما و هرچه داريم از خداوند است، امّا خداوند گاهى خود را مشترى و گاهى قرض گيرنده معرفى مى كند تا ما را به اين كار تشويق نمايد. حضرت على عليه السلام فرمودند: جنود آسمان ها و زمين از آن خداست، پس آيه قرض براى آزمايش شماست. [660] امام كاظم عليه السلام فرمود: از مصاديق قرض به خداوند، كمك مالى به امام معصوم است. [661] گر چه در آيه، قبض و بسط به خداوند نسبت داده شده است، ولى در روايات مى خوانيم: هر كه با مردم گشاده دست باشد، خداوند به او بسط مى دهد و هر كس با مردم بخل ورزد، خداوند نسبت به او تنگ مى گيرد. در روايات، پاداش قرض الحسنة هيجده برابر، ولى پاداش صدقه ده برابر آمده است. [662] و دليل اين تفاوت چنين بيان شده است كه قرض را افراد محتاج مى گيرند، ولى هديه و بخشش گاهى به غير محتاج نيز داده مى شود. [663] به فرموده ى روايات: هركس بتواند قرض بدهد و ندهد، خداوند بوى بهشت را بر او حرام مى كند. [664] هنگامى كه اين آيه نازل شد: «من جاء بالحسنة فله خير منها» [665] هر كس كار خوبى آورد، بهتر از آن را پاداش مى گيرد. پيامبر صلى الله عليه وآله از خداوند تقاضاى ازدياد كرد، آيه نازل شد: «فله عشر امثالها» [666] ده برابر داده مى شود. باز درخواست نمود، آيه قرض الحسنه با جمله ى «اضعافاً كثيرة» نازل شد. پيامبر متوجّه شد كه كثيرى كه خداوند مقدّر كند، قابل شماره نيست. [667] پاداش خدا به قرض دهندگان، هم در دنيا وهم در آخرت است. زيرا در كنار «اضعافاً كثيرة» مى فرمايد: «واليه يرجعون» گويا حساب قيامت، جدا از پاداش هاى دنيوى است. جلوى بدآموزى و سوء برداشت بايد گرفته شود. اگر در اوّل آيه خداوند با لحنى عاطفى از مردم قرض مى خواهد، بدنبال آن مى فرمايد: «واللّه يقبض و يبسط» تا مبادا گروهى همچون يهود خيال كنند كه خداوند فقير است و بگويند: «انّ اللّه فقير و نحن اغنياء» [668] و همچنين بدانند كه قرض گرفتن خدا، براى رشد انسان است، نه به خاطر نياز او. منافقان مى گفتند: به مسلمانان انفاق نكنيد تا از دور رسول خدا پراكنده شوند. قرآن در جواب آنها فرمود: آنها در چه باورى هستند، مگر نمى دانند خزائن آسمان ها و زمين در دست خداوند است! [669] ----- 657) تفسير كبير، كاشف ونمونه. 658) تفسير مجمع البيان، ذيل آيه ى 11 سوره حديد. 659) تفسير روح المعانى. 660) نهج البلاغه، خطبه 183. 661) تفسير روح البيان، ج 1، ص 381. 662) بحار، ج 74، ص 311. 663) بحار، ج 100، ص 138. ...👇👇 #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۳ سوره بقره آیه ۲۴۶ أَلَمْ تَرَ إِلَي الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَي إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) آيا نديدى گروهى از بزرگان بنى اسرائيل را كه بعد از موسى به پيامبر خود گفتند: براى ما زمامدار (و فرماندهى) برانگيز تا (تحت فرماندهى او) در راه خدا پيكار كنيم، او گفت: آيا احتمال مى دهيد كه اگر دستور جنگ به شما داده شود (نافرمانى كرده و) پيكار و جهاد نكنيد؟ گفتند: چگونه ممكن است در راه خدا پيكار نكنيم، در حالى كه از خانه و فرزندانمان رانده شده ايم؟ پس چون دستور جنگ بر آنان مقرّر گشت، جز عدّه اندكى، سرپيچى كردند و خداوند به ظالمان آگاه است. نکته: «مَلأ» به بزرگان واشرافى گفته مى شود كه هيبت آنها چشم وسينه ها را پر مى كند. بنى اسرائيل بعد از حضرت موسى عليه السلام، به خاطر قانون شكنى و رفاه طلبى، مجدّداً تحت سلطه و فشار طاغوت قرار گرفته، آزادى و سرزمين خود را از دست دادند. آنها براى نجات از آوارگى و خارج شدن از زير يوغ طاغوت، تصميم به مبارزه گرفتند و از پيامبر خويش اشموئيل خواستند براى آنها فرمانده و اميرى را انتخاب كند تا به رهبرى او با طاغوت مبارزه كنند، ولى با همه اين ادعاها وقتى دستور صادر شد، همه آنها جز اندكى به ميدان نبرد پشت كرده و از آن دستور سرپيچى نمودند. پیام: - مسلمانان بايد با دقّت تاريخ بنى اسرائيل را بنگرند و پند بگيرند. «ألم تَر» - وجود رهبر الهى، مانع پراكندگى، آوارگى و ستم پذيرى است. «من بعد موسى» - بعضى از انبيا، تنها براى گروهى از مردم رسالت داشتند، نه همه ى مردم. «اذ قالوا لنبىّ لهم» [670] - فرمانده نظامى بايد از سوى رهبر آسمانى انتخاب و نصب شود. «ابعث لنا» پس دين از سياست جدا نيست. - جنگ موفق، فرمانده لايق مى خواهد. «ابعث لنا ملكا» - براى نجات از طاغوت ها بايد به انبياى الهى پناه برد. «قالوالنبى لهم» - تعهّد گرفتن از كسانى كه پيشنهادات اصلاحى دارند لازم است. «هل عسيتم» - رهبر بايد آينده نگر باشد و احتمال پيمان شكنى و فرار از مسئوليّت را از سوى مردم بدهد. «هل عسيتم» - جهاد براى رفع ظلم و دفاع از وطن، جهاد در راه خداست. «ومالنا الاّ نقاتل فى سبيل اللّه و قد اخرجنا من ديارنا وابنائنا» - پيدايش مشكلات، سبب بيدارى وحركت براى رهايى است. «اخرجنا» - ميدان مبارزه، عامل ارزيابى افراد پر ادّعا است. «توّلوا» خوش بود گرمحك تجربه آيد به ميان تا سيه روى شود هر كه در او غش باشد - پيمان شكنان و شعار دهندگان بى عمل، ظالمند. «عليم بالظالمين» - خداوند آگاه است، پس اين همه تظاهر براى چه؟! «واللّه عليمٌ» ----- 670) اگر مى فرمود: »نبيّهم« اشاره كمترى داشت كه پيامبر خاصّى است و همين كه فرمود: »لنبىّ لهم« اين اشاره تشديد مى شود. #تفسیر_قرآن #مهدیه 🍃🍃🍃🍃🍃 به مهدیه بپیوندیم👇 https://eitaa.com/Mahdeeye

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۴ سوره بقره آیه ۲۴۷ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّي يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وپيامبرشان به آنها گفت: همانا خداوند «طالوت» را براى زمامدارى شما مبعوث (وانتخاب) كرده است، گفتند: چگونه او بر ما حكومت داشته باشد در حالى كه ما از او به فرمانروايى شايسته تريم و به او ثروت زيادى داده نشده است؟ پيامبرشان گفت: خداوند او را بر شما برگزيده و توان علمى و جسمى او را افزون نموده است وخداوند ملكش (فرماندهى ورهبرى) را به هر كس بخواهد مى بخشد وخداوند (احسانش) وسيع و (به لياقت ها وتوانايى هاى افراد) آگاه است. #مهدیه #تفسیر_قرآن ❤️❤️❤️❤️❤️ مهدیه 👇https://eitaa.com/Mahdeea

تفسیر قرآن کریم قسمت ۲۵۴ سوره بقره آیه ۲۴۸ وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَي وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248) وپيامبرشان به آنها گفت: نشانه ى حكومت او اين است كه تابوت (عهد) به سوى شما خواهد آمد، (همان صندوقى كه) آرامشى از پروردگارتان و يادگارى از ميراث خاندان موسى وهارون در آن است، در حالى كه فرشتگان آنرا حمل مى كنند، همانا در اين موضوع، نشانه ى روشنى براى شما است، اگر ايمان داشته باشيد. نکته براى اينكه يهود به فرماندهى طالوت اطمينان و يقين پيدا كنند، پيامبرشان به آنها گفت: صندوق مقدّس بنى اسرائيل به آنها بازگردانده مى شود، تا نشانه اى براى انتخاب طالوت از سوى خداوند باشد. مراد از تابوت همان صندوق چوبى بود كه مادر موسى، نوزاد خود را در آن گذاشت و به فرمان خدا در آب نيل انداخت و مأموران فرعون صندوق را گرفته و نوزاد را با آن به نزد فرعون بردند. آن صندوق همچنان در دربار فرعون بود. وقتى موسى عليه السلام به پيامبرى رسيد، الواح تورات را در آن قرار داد و به هنگام رحلت نيز زره و ساير يادگارهاى خود را در آن گذاشت و به وصىّ خود «يوشع بن نون» سپرد. اين صندوق، به صورت صندوقى مقدّس كه صندوق عهد نام گرفته بود، در ميان بنى اسرائيل بود و آن را در جنگ ها پيشاپيش سپاه حمل مى كردند، ولى كم كم قداست آن شكسته و مفقود شد. اين صندوق ربوده شده را در زمان رياست طالوت، خداوند از طريق ملائك به آنان بازگرداند تا موجب آرامش و اطمينان خاطر آنان باشد. [672] ----- 672) در تورات، سفر خروج، فصل 37، درباره اين صندوق مطالبى آمده است. پیام - سرچشمه ى آرامش خداوند است، گرچه با وسائل باشد. «فيه سكينة من ربكم» - انسان هميشه به آرامش نياز دارد، به خصوص در آستانه رفتن به ميدان جهاد. «فيه سكينة من ربكم» [673] - رهبر الهى، نشانه ى الهى لازم دارد. چون طالوت انتخاب شده از جانب خداوند بود، لازم بود نشانه اى الهى او را تأئيد كند. «تحمله الملائكة» - اگر صندوقى كه با بدن موسى و الواح تورات تماس داشته، مقدّس و آرام بخش است، پس مقدّس شمردن صندوقى كه بر روى قبر اولياى الهى است، خلاف قرآن نيست. زيرا در همه آن صندوق هايى كه در مشاهد مشرّفه است، «بقيّة ممّا ترك آل محمّد صلى الله عليه وآله» قرار دارد. «بقية ممّا ترك آل موسى و آل هارون» - حفظ آثار انبيا، ارزش داشته ومايه ى آرامش خاطر وتبرّك است. «بقيةممّاترك» ----- 673) كلمه »سكينة« دراين آيه با توجّه به آيات قبل كه بنى اسرائيل عازم ميدان جهاد ودفاع بودند، نشانه ى اهميّت و لزوم آرامش فكرى در جبهه است. #مهدیه #تفسیر_قرآن ❤️❤️❤️❤️❤️ مهدیه 👇https://eitaa.com/Mahdeea

👆👆👆 - فراوانى عِدّه و عُدّه ى دشمن در برابر اراده ى خداوند چيزى نيست. «كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن اللّه» - نيروهاى كيفى برنيروهاى كمّى برترى دارند. «كم من فئة قليلة غلبت...» - مؤمن مخلص، پيروزى را از خدا مى داند. «باذن اللّه» - مسلمانان اگر صبور و پايدار باشند، نبايد از تعداد زياد دشمن هراس داشته باشند. زيرا خداوند با صابران است. «واللّه مع الصابرين» #مهدیه #تفسیر_قرآن ❤️❤️❤️❤️❤️ مهدیه 👇https://eitaa.com/Mahdeea