شماره جدید نشریه رسان👨‍🏫📮 رسان: نشریه مدیریت دروس🌱 @matnaresan ||| متنارسان ::

🔴 موشن انیمه فاخر بعثت را از طریق شبکه تلویزیونی استان خود، به نظر مردم برسانید! با عنایت به ضرورت انگیزه بخشی و پشتیبانی از تجمعات خیابانی، می‌توانید برای پخش موشن انیمه بعثت با صدا و سیمای استان خود رایزنی نمایید. این موشن، تولید دانشگاه صداوسیما بوده و بلحاظ کیفیت قابلیت‌های لازم را دارا می‌باشد و تاکنون چند بار از شبکه‌های ملی پخش شده که امیدواریم با همت استادان در شبکه‌های استانی هم به صورت حداکثری پخش بشود کانال متنارسان آمادگی دارد، در صورت موافقت تلویزیون استان، کلیپ با کیفیت و بدون لوگو را در اختیار آنان قرار بدهد. ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

استراتژی «ابهام و فریب»؛ تحلیلی نو از رفتارشناسی ترامپ در برابر ایران ✍️ دکتر محسن دیناروند مدرس معارف اسلامی دانشگاه های استان لرستان در تحلیل رفتار سیاسی ترامپ، آنچه در ظاهر «عقب‌نشینی» یا «تناقض‌گویی» به نظر می‌رسد، می‌تواند بخشی از یک الگوی پیچیده تحت عنوان «ابهام استراتژیک» باشد. با تکیه بر آموزه‌های بنیادین در مورد ماهیت رفتاری رژیم آمریکا، می‌توان استدلال کرد که ترامپ با ایجاد تضاد میان گفتار و عمل، در پی از بین بردن قابلیت پیش‌بینی‌پذیری (Predictability) خود در برابر بازیگران بین‌المللی، به‌ویژه جمهوری اسلامی ایران است. هدف از این رویکرد، خروج از محاسبات دقیق حریف و ایجاد فرصت برای اقدامات غافلگیرانه است. این رفتار را می‌توان با تمثیل «چوپان دروغگو» تحلیل کرد؛ جایی که تکرار دروغ‌ها، هدف خود برای ایجاد یک «بحران اعتماد» است تا دقیقاً در زمانی که تهدید واقعی (گرگ) پدیدار می‌شود، حریف در وضعیت بی‌اعتمادی و تردید قرار گیرد. در واقع، ایجاد باور به «عقب‌نشینیِ مداوم»، می‌تواند پوششی برای یک حرکت تهاجمی ناگهانی باشد. علاوه بر ابهام استراتژیک، تحلیل‌ها نشان می‌دهد که این رفتارها می‌تواند با هدف «خرید زمان» صورت گیرد. تجربه عملیات‌های «وعده صادق»، سه واقعیت استراتژیک را برای مقامات آمریکایی روشن کرده است: نخست، پتانسیل بالای و گسترده توان موشکی ایران؛ دوم، قطعیت پاسخ قاطع و سنگین ایران به هرگونه تعرض به زیرساخت‌ها؛ و سوم، ثبات و پایبندی نظام به تعهدات دفاعی خود. بنابراین، با توجه به تغییر پارادایم در توانمندی‌های امنیتی ایران، به نظر می‌رسد هدف اصلی آمریکا از خرید زمان، دستیابی به یک برنامه‌ریزی نظامی، فراتر از ترورهای هدفمند است. از آنجا که ساختار نظام‌مند جمهوری اسلامی از فروپاشی بر اثر ترورهای کلان و ابرکلان مصون مانده، اینبار تمرکز استراتژیک دشمن بر «تخریب ساختارهای نظامی و زیرساخت‌های دفاعی» معطوف شده است. در این راستا، می توان ادعاهای رسانه‌ای ترامپ مبنی بر تضعیف و تخریب توان نظامی ایران و تهدید به حمله به زیرساختها را تنها بخشی از جنگ روانی و استراژی ابهام و فریب او برای القای حس امنیت کاذب در ماست تا اینگونه نقشه فریب را پیاده سازی کند. مقابله با چنین نقشه ای، مستلزم تقویت هوشیاری امنیتی، توسعه توان‌های دفاعی_نظامی، افزایش سطح آمادگی همه جانبه برای مواجه با هرگونه عملیات دشمن به جای واکنش هیجانی به ادعاهای تبلیغاتی اوست. تحلیل‌های خود از «جنگ» و «پیام‌های رهبر انقلاب» را برای ما بفرستید. @Samir_313 ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

#رئیسی_عزیز | رئیس جمهورِ انقلاب ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

راهکارهای تداوم فعالیت در میدان‌های خطیر ✍️ ولی‌الله مهدوی‌فر مدرس گروه معارف دانشگاه پیام نور استان تهران استمرار یک فعالیت، به‌مثابه تلاشی پیوسته، ثمربخش و تمدن‌ساز، در گرو تحقق مجموعه‌ای از شرایط بنیادین است؛ شرایطی که فقدان هر یک از آن‌ها می‌تواند حرکت را به ایستایی، گسست و فرسودگی بکشاند. در میان این شرایط، صبر و سعه‌صدر جایگاهی محوری دارد؛ چنان‌که قرآن کریم در سوره انشراح، قبل از یادآوری رسالت سنگین پیامبر اکرم(ص)، بر حقیقتی ژرف و راهگشا تأکید می‌ورزد می فرماید «الم نشرح لک صدرک ». در همین سوره، فرمان الهی «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ» نیز بر مسئولیت‌پذیری، مجاهدتِ پیوسته و برخاستن برای کاری دیگر پس از فراغت از کاری پیشین دلالت دارد؛ گویی مؤمنِ مجاهد، هرگز در میدان عمل آرام نمی‌گیرد و پیوسته در مسیر تکلیف گام برمی‌دارد. همچنین آیه «وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ» بر عزت نفس ایمانی و تکیه بر افق ربوبی تأکید می‌کند؛ بدین معنا که انسان مؤمن، کرامت و استواری خویش را در پیوند با خداوند می‌یابد، نه در برابر دشواری‌ها دچار شکست روحی می‌شود و نه در برابر سنگینی میدان از پای می‌نشیند. از این منظر، توام‌ دانستن آسانی با سختی کار و باور به هم‌نشینی رنج و گشایش، از مهم‌ترین راهبردهای تداوم فعالیت‌های بزرگ و راهبردی، به‌ویژه در عرصه‌هایی چون حفظ سرزمین، دفاع از کیان ملی و صیانت از ارزش‌ها به شمار می‌آید. بر این اساس، سوره انشراح تنها پیام آرامش‌بخشِ پس از رنج نیست، بلکه منشورِ ایستادگی، امید، مجاهدت و استمرار در میدان‌های خطیر زندگی فردی و اجتماعی است. تحلیل‌های خود از «جنگ» و «پیام‌های رهبر انقلاب» را برای ما بفرستید. @Samir_313 ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

🔴 معنای جدید «دیکتاتور» ▪️فایننشال تایمز: ترامپ و پسرانش «برای همیشه» از حسابرسی مالیاتی معاف خواهند بود. وزارت دادگستری آمریکا به ترامپ، خانواده و مشاغل او، مصونیت از حسابرسی‌های مالیاتی می‌دهد. ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

نگاه رهبری شهید به فلسفه ملاصدرا (به انگیزه اول خرداد، روز بزرگداشت حکیم ملاصدرا) ✍️ میثم امانی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد واحد اهواز 🖌رهبری شهید، از آنجا که در دوران طلبگی فلسفه اسلامی و نیز فلسفه غرب خوانده بود و آثار فلاسفه را مطالعه می کرد، طی سالیان سال، نگرش خویش نسبت به فلسفه ملاصدرا و الزامات کاربردی فلسفه ملاصدرا را تشریح کرده اند. مجموعا دعاوی رهبری شهید و باورهای ایشان را در پنج گزاره می توان توضیح داد: 🖌۱/ فلسفه ملاصدرا باید ترویج داده شود. 🔺ایشان معتقدند فرهنگ و تمدن اسلامی وامدار فلسفه ملاصدراست و باید فلسفه ملاصدرا را گسترش داد هم (۱) در کشور خود،  هم (۲) در سایر کشورهای اسلامی و هم (۳) در کشورهای غرب. دلیل ایشان اینست که اولا فلسفه ملاصدرا یک فلسفه مشروط به زمان و مکان خاص نیست، بلکه یک فلسفه انسانی است که می تواند برای هر انسان طالب حقیقت و در پی شناخت هستی تبیبن شود.  (۱۳۷۸/۳/۱) و ثانیا فرهنگ و تمدن اسلامی وامدار ملاصدراست. شخصیت امام خمینی و اندیشه شان و نیز شخصیت علامه طباطبایی و اندیشه شان به عنوان دو شخصیت دوران ساز،  فیلسوف صدرایی بوده اند.(۱۳۷۸/۳/۱) و ثالثا فلسفه ملاصدرا چون سه ضلع عرفانی، قرآنی، برهانی دارد، می تواند در تبیین معارف دینی و نیز در گسترش عرفان و معنویت تاثیر بگذارد.(۱۳۸۲/۱٠/۲۹) 🖌۲/ دنیای امروز به فلسفه ملاصدرا نیاز دارد. 🔺ایشان از قول دکتر عباس زریاب خویی که یک سفر مطالعاتی به غرب داشته اند، نقل می کنند که الان مجامع علمی دنیا به آموزه های شیخ انصاری و ملاصدرا نیازمندند.(۱۳۸۶/۹/۷) و نیز ایشان بیان می کنند که مجامع علمی اهل سنت،  با اینکه آنجا گرایش عقلی ضعیف است، ولی اکنون اقبال بیشتری به فلسفه اسلامی نشان می دهند و نمونه اش شیخ احمد طیب مصری است که جزو علاقمندان ملاصدراست.(۱۳۹۱/۱۱/۲۳) عمده نیازمندی دنیای امروز به فلسفه اسلامی به ویژه ملاصدرا، از جهت نیاز به معنویت و دل زدگی از مادیت است. (۱۳۷۴/۳/۳) 🖌۳/ باید فلسفه ملاصدرا، امتداد اجتماعی داشته باشد. 🔺ایشان معتقدند فلسفه اسلامی نیاز به رنسانس ندارد بلکه اگر نقص آن رفع شود، می تواند همچنان اثرگذاری داشته باشد و نیز معتقدند نقص فلسفه اسلامی در انتزاعی بودن آن نیست، چون فلسفه یک علم انتزاعی است،  بلکه در امتداد اجتماعی نداشتن است. دو شاهد بر سخن شان آورده اند:  اول اینکه در فلسفه غرب،  با اینکه مبانی معرفتی دارند ولی به آن امتداد اجتماعی می بخشند در اجتماعیات، سیاسیات، روابط اجتماعی و فلسفه های مضاف. و دوم اینکه توحیدباوری با اینکه یک امر انتزاعی است ولی امتداد اجتماعی دارد و می تواند به عنوان یک سیستم فکری همه ابعاد زندگی بشر را پوشش بدهد.(۱۳۸۲/۱٠/۲۹) 🖌۴/ باید روی مسائل فلسفی خاص کار شود. 🔺فلسفه ملاصدرا به عنوان یک رویکرد فلسفی و نیز به عنوان یک سیستم فلسفی می تواند در تبیبن مسائل فلسفی خاص به کار بیاید. ایشان مثال می زند که آقا علی حکیم رساله ای مستقل در باب وجود رابطی نوشته است به عنوان یک مساله فلسفی خاص. از اینگونه مسائل فلسفی خاص فراوان وجود دارد و این خاص نگری اولا بر می گردد به اینکه بدانیم در کدام مسائل فلسفی کار نشده و باید کار کرد و ثانیا بر می گردد به اولویت سنجی و اینکه کدام مساله فلسفی مهم تر است که با توجه به نیاز زمانه یا نیاز سیستم فلسفی طرح شود.(۱۳۹۱/۱۱/۲۳) 🖌۵/ باید فلسفه ملاصدرا به صورت تطبیقی طرح شود. 🔺ایشان کتاب لذات فلسفه ویل دورانت را مثال می زنند که آرای فلاسفه غرب را به صورت تطبیقی مطرح کرده است و بیان می کنند که می توان چنین کاری را در باب فلاسفه اسلامی طرح کرد و با رویکرد تطبیقی آرای فلاسفه در مسائل فلسفی را توضیح داد.(۱۳۹۱/۱۱/۲۱) لزوم رویکرد تطبیقی بیشتر ناشی از تکثرگرایی دوران امروز و ضرورت دسترسی به آرای مختلف و امکان تعیین دیدگاه مختار است. به ویژه در دنیای امروز که با افول اخلاقی و حقوقی تمدن غرب روبروییم،  تبیین فلسفه ملاصدرا به صورت تطبیقی راهگشاست. تحلیل‌های خود را برای ما بفرستید. @Samir_313 ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

⭕️مهدی خزعلی: به‌عنوان کسی که ۱۲ بار در جمهوری اسلامی به زندان افتاده‌ام می‌گویم آیت‌الله خامنه‌ای استقلال را به کشور بازگرداند و جلوی ذلت و تحقیر ایران را گرفت/ خود هویدا می‌گوید در حکومت محمدرضا شاه مجبور بودیم برای رفتن از تهران به کرج از انگلیسی‌ها برگه عبور دریافت کنیم/ آیت‌الله خامنه‌ای جانفدای ایران بود ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

«حکمرانیِ میدانی»: تحلیلی بر رویکرد خدمت صادقانه و فسادستیزی در دوران شهید جمهور سید ابراهیم رئیسی ✍️ دکتر سید عباس وزیری، استاد معارف دانشگاههای خراسان رضوی. مدیریت در نظام‌های سیاسی مبتنی بر مردم‌سالاری، نیازمند پیوند ارگانیک میان «گزارش‌های ستادی» و «واقعیت‌های میدانی» است. ابراهیم رئیسی، رئیس‌جمهور شهید ایران، با اتخاذ الگویی که می‌توان آن را «حکمرانیِ میدانی» نامید، تلاشی نظام‌مند برای بازتعریف نسبت میان دولت و ملت انجام داد. این نوشتار به تحلیل مؤلفه‌های کلیدی مدیریت او، یعنی «خدمتِ بی‌منت»، «تعامل مستقیم با بدنه اجتماعی» و «رویکرد ساختاری در مبارزه با فساد» در حوزه‌های سیاسی و اقتصادی می‌پردازد. ۱. حکمرانیِ میدانی؛ گذار از پشت‌میزنشینی به حضور فعال نخستین ویژگی بارز در مدل حکمرانی رئیسی، «حضور میدانی» بود. در ادبیات توسعه، «اطلاعاتِ نامتقارن» (Asymmetric Information) یکی از بزرگترین چالش‌های دولت‌هاست که منجر به سیاست‌گذاری‌های غلط می‌شود. رئیسی با سفرهای استانی مستمر، این شکاف اطلاعاتی را به حداقل رساند. - سیاسی: این حضور، نوعی «سرمایه اجتماعیِ ترمیم‌کننده» ایجاد کرد. او با حذف واسطه‌های اداری بین مردم و مسئولان، به نوعی «مردم‌سالاریِ بی‌واسطه» دست زد که باعث تقویت اعتماد عمومی در سطوح خرد جامعه شد. - اقتصادی: بازدیدهای غیرمنتظره و مشاهده مستقیم چالش‌های واحدهای تولیدی، منجر به حل‌وفصلِ فوری بسیاری از گره‌های بروکراتیکِ بنگاه‌های اقتصادی شد که در چرخه اداری معمول، سال‌ها راکد مانده بودند. ۲. فسادستیزی ساختاری؛ فراتر از برخورد مقطعی مبارزه با فساد در دولت رئیسی از سطح شعار به سطح «پیشگیری کنشگرانه» ارتقا یافت. او با تمرکز بر «اصلاح بسترهای فسادزا»، رویکردی نهادگرایانه اتخاذ کرد. - تسهیل‌گری: نگاه او این بود که فساد، اغلب در «پیچیدگی‌های اداری» و «امضاهای طلایی» ریشه دارد. بنابراین، با هوشمندسازی دولت و حذف رانت‌های اطلاعاتی (از طریق سامانه‌های شفافیت)، سعی در خشکاندن گلوگاه‌های فساد داشت. - پایداری: برخلاف مدل‌های تهاجمیِ کوتاه‌مدت، رویکرد سیزدهم در مبارزه با فساد، بیشتر بر محورِ «نظارت هوشمند» و «شفافیتِ تراکنشی» استوار بود که در بلندمدت منجر به افزایش بهره‌وری در تخصیص منابع عمومی می‌شود. ۳. اقتصاد خدمت‌محور؛ اولویتِ معیشت بر سیاست‌های انتزاعی رئیسی در حوزه اقتصادی بر اصل «مقاومت فعال» متمرکز بود. او تلاش کرد با حذف نگاهِ امیدبخش به متغیرهای خارجی، ابزارهای داخلی اقتصاد را فعال کند. - فعال‌سازی ظرفیت‌های راکد: یکی از دستاوردهای این رویکرد، بازگرداندن هزاران واحد تولیدی تعطیل و نیمه‌تعطیل به چرخه تولید بود. این یک «سیاستِ عرضه‌محورِ» مستقیم بود که نه از طریق وام‌های کلان، بلکه از طریق احیای زنجیره تأمین و رفعِ موانع قانونی صورت گرفت. - خدمتِ بی‌منت: این مفهوم در ادبیات رئیسی، به معنای پرهیز از کالایی‌سازیِ خدمات دولتی بود. او معتقد بود دولت موظف به خدمت است و این خدمت، حق مردم است نه منتِ دولت. این نگاه، الگوی ذهنیِ کارگزاران اجرایی را به سمت «مسئولیت‌پذیریِ حداکثری» سوق داد. ۴. چالش‌های پیش‌رو و میراثِ مدیریتی: مدیریتِ جهادی و پرتحرک، اگرچه در کوتاه‌مدت پاسخگوی سریع بحران‌هاست، اما نیازمند نهادینه‌سازی است. میراث شهید رئیسی در سیستم اجرایی کشور، «فرهنگِ پاسخگویی» و «اولویت‌بخشی به طبقات محروم» بود. او موفق شد «گفتمان خدمت» را به مطالبه‌ای عمومی تبدیل کند، به‌گونه‌ای که مسئولین بعد از او نیز ناچار به تبعیت از این الگو (پاسخگویی به مردم و حضور در میدان) خواهند بود. نتیجه‌گیری شهید رئیسی با تلاش برای پیوند دادن اخلاقِ مدیریتی با کارآمدیِ اجرایی، الگوی جدیدی از «سیاست‌ورزیِ مؤمنانه» را ارائه کرد. تحلیل‌های اقتصادی نشان می‌دهد که تمرکز او بر «تولید»، «اصلاح بسترهای رانت» و «پیگیریِ مجدانه مطالبات مردمی»، راهبردی بود که توانست در دورانی سخت، مانع از فروپاشیِ تاب‌آوری اقتصادی شود. او نشان داد که با «تلاش بی‌وقفه» (Work Ethic) و «صداقت در عمل»، می‌توان پیوند میان دولت و ملت را که بر اثر فشارهای اقتصادی آسیب دیده بود، ترمیم کرد. یادش گرامی و روحش شاد. تحلیل‌های خود را برای ما بفرستید. @Samir_313 ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

🔴فارن افرز: کشورهای حاشیه خلیج فارس باید با ایران کنار بیایند و به جای خریداری امنیت از آمریکا، با کمک تهران آن را بسازند ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

🔰«حماسه اقتصادی» در سیره امام محمد باقر (ع): تحلیل استراتژیک مبارزه با مفسدان و بازسازی ساختار مالی ✍️ دکتر سید عباس وزیری، استاد معارف دانشگاههای مشهد. ⚫️ در دوران اموی و عباسی، نظام‌های اقتصادی با بحران‌های ساختاری نظیر انباشت ثروت در طبقه حاکم، رانت‌خواری و انحراف در توزیع منابع روبرو بودند. امام محمد باقر (ع) در دوران گذار سیاسی، فراتر از یک رهبر معنوی، نقش یک «استراتژیست اقتصادی» را ایفا کردند. این نوشتار با روش توصیفی-تحلیلی به بررسی مفهوم «حماسه اقتصادی» از دیدگاه ایشان می‌پردازد؛ حماسه‌ای که نه بر پایه قدرت نظامی، بلکه بر پایه «اصلاح ساختارها»، «مبارزه با مفسدان مالی» و «بازگرداندن عدالت توزیعی» بنا شده بود. 🟢 مفهوم‌شناسی حماسه اقتصادی در پارادایم اسلامی؛ حماسه در معنای سنتی، به جنگ‌های فیزیکی اطلاق می‌شود؛ اما «حماسه اقتصادی» در سیره امام باقر (ع)، به معنای ایستادگیِ نظام‌مند در برابر «فسادِ ساختاری» است. این حماسه شامل مقابله با جریان‌های پولی که ثروت را از چرخه تولید خارج و به سمت انباشت (Hoarding) سوق می‌دادند، می‌باشد. ایشان بر این باور بودند که بی‌ثباتی اقتصادی، ریشه در بی‌عدالتی سیاسی دارد. ۲. تحلیل ساختار فساد در عصر امام باقر (ع) برای درک ابعاد مبارزه ایشان، باید سه رکن فساد اقتصادی در آن دوران را شناسایی کرد: - رانت‌های حکومتی: استفاده از بیت‌المال برای رفاه طبقه حاکم و بازده توزیع ثروت به سمت اقلیت. - فساد در نظام‌های مالیاتی: تحمیل مالیات‌های غیرشرعی که منجر به انباشت ثروت در دست واسطه‌ها و تضعیف قدرت خرید مردم می‌شد. - انحراف در چرخه نقدینگی: تمرکز ثروت در دست تجارِ وابسته به دربار که منجر به رکود در بخش‌های تولیدی جامعه می‌شد. ۳. استراتژی‌های مبارزه با مفسدان اقتصادی امام باقر (ع) از یک رویکرد چندجانبه برای مقابله با این مفسدان استفاده کردند که می‌توان آن را در چهار محور اصلی تعریف کرد: ۱. حماسه در برابر «احتکار» (مبارزه با رکود) در دوران خلافت اموی و عباسی، طبقه ثروتمند با انباشتن کالاها و پول‌ها (احتکار)، جریان تولید را مختل می‌کردند تا قیمت‌ها را بالا ببرند. امام باقر (ع) با نگاهی استراتژیک، احتکار را نه یک گناه فردی، بلکه یک «جنایت اقتصادی علیه جامعه» معرفی کردند. - جنبه حماسی: ایستادگی در برابر جریان پولِ راکد و تلاش برای بازگرداندن آن به چرخه تولید، نوعی مبارزه برای بقای جامعه است. ۲. حماسه در برابر «رانت و بی‌عدالتی توزیعی» در آن دوران، بیت‌المال (خزانه عمومی) به جای آنکه ابزاری برای رفع نیازهای مردم باشد، به ابزاری برای حمایت از حاکمان و نزدیکان آن‌ها تبدیل شده بود. امام باقر (ع) با تبیین دقیق حقوق مالی و نقدِ این توزیع ناعادلانه، در واقع در حال «تضعیف پایه‌های مالیِ ظلم» بودند. - جنبه حماسی: ایشان با روشن کردن مرز میان «مالِ حق» و «مالِ سلب شده»، در واقع در حال نبرد برای بازپس‌گیری حقِ طبقات فرودست بودند. ۳. حماسه در «آموزش و توانمندسازی» (نبرد شناختی) بسیاری از مفسدان اقتصادی از «جهلِ مردم نسبت به حقوق مالی خود» استفاده می‌کردند. امام باقر (ع) که به «باقر العلوم» (شکافنده علم‌ها) مشهور هستند، بخش بزرگی از فعالیت خود را صرف آموزش احکام معاملات، وقف، زکات و حقوق اقتصادی کردند. - جنبه حماسی: این یک «حماسه علمی» است. ایشان با آموزشِ اقتصادِ اسلامی، یک «بدنه اقتصادیِ مقاوم» ایجاد کردند که در برابر فریب‌های نظام حاکم، آسیب‌ناپذیر باشد. ۴. حماسه در «استقلال از سیستم فاسد» امام باقر (ع) با ایجاد شبکه‌های توزیعِ مالی (از طریق امامزادگان و شیعیان مخلص) که مستقیماً به مردم رسید، نوعی «اقتصاد موازی و مستقل» ایجاد کردند. این کار، وابستگیِ مردم به سیستم مالیِ فاسدِ حکومت را کاهش می‌داد. - جنبه حماسی: این یعنی ایجاد یک «ساختار جایگزین» که نشان می‌دهد قدرتِ اقتصادی لزوماً در دست حاکم نیست، بلکه می‌تواند در دستِ «حق» باشد. نتیجه‌گیری: حماسه اقتصادی امام باقر (ع) یعنی: «جنگیدن با فقر، از طریق نابود کردنِ ریشه‌های ثروتِ ناحق. تحلیل‌های خود را برای ما بفرستید. @Samir_313 ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::

🔴میک والاس، سیاستمدار ایرلندی و عضو پارلمان اروپا: با احترام به ایران. زنده باد مقاومت در برابر امپریالیسم غرب ✊ متناجنگ: رسانه‌مدیریت‌دروس @matnaresan ||| متنارسان ::