📹 نماهنگ | سرآمد اخلاق و فلسفه 🔻رهبر انقلاب: «مرحوم علامه‌ی طباطبایی رضوان الله تعالی علیه چراغ علوم عقلی را در قم روشن کرد و ادامه داد و با مشکلات ساخت.» ۱۳۸۹/۸/۲ 🔁 #بازنشر به مناسبت ۲۴ آبان؛ سالروز رحلت علامه طباطبایی 📥 کیفیت اصلی: khl.ink/f/44008 💻 @Khamenei_irnews

بخش‌هایی از سخنرانی واعظ شهیر، مرحوم حجت‌الاسلام فلسفی در مراسم ختم و بزرگداشت مرحوم علامه #طباطبایی (سال 1360) این مجلس ترحیم، از سوی مرجع بزرگ مرحوم آیت‌الله‌العظمی #گلپایگانی برگزار شد. @Menhajalsalehin

#حدیث نگاهی به: #اربعین_شیخ_بهایی(۲) جلسه دوم #شیخ_بهایی #معارف دوشنبه۱۴۰۰/۸/۲۴ @Menhajalsalehin

امروز هدیه ارزشمند استاد ارجمند و مولف محترم (که تمایل ندارند معرفی کنم) بدستم رسید...با آرزوی موفقیت بیشتر🌺 #معرفی_کتاب #عرفان_اسلامی #حافظ #سیروسلوک @Menhajalsalehin

اذان و اقامه نوزاد آقا محمد مهدی رضایی....با آرزوی سلامتی و عاقبت بخیری و تبریک به والدین گرامی🌺🌺 #اذان #حقوق_کودک @Menhajalsalehin

🔈 صوت لایو 👆 🔸سلوک علمی و عملی علامه طباطبایی (ره) 🌷 زندگی علمی و عملی و خاطرات و تجارب سلوکی علامه سید محمد حسین طباطبایی (رحمة الله علیه)، اساتید، شاگردان، آثار پر برکتشان در فقه و اصول فقه و فلسفه الهی و تفسیر قرآن و عرفان اسلامی، و نیز ذکر خیری از برادرشان آیت الله سید محمدحسن الهی طباطبایی(رحمة الله علیه). 🌷اعتدال سلوک عرفانی علامه طباطبایی 🌷نکته‌ای معرفت نفسی از حقیقت سلوک الی الله در رساله شریف «الولایه» 🌷معرفت نفس و مراقبه نفس، مسیر «انقطاع الی الله» است، که بعد از اتصال (اختیاری یا غیر اختیاری) به ظهور کمالات، با سلوک باید به «ملکه انقطاع» برسیم که از حدود کمالات در خلایق منقطع شده، بسوی حقیقت مطلق همان کمالات در خداوند سبحان متصل شویم. ⭕️ گفتگوی زنده میان: 📌 حجت‌الاسلام سیدمهدی رفیعپور تهرانی 🌐 instagram.com/rafipour_ و 📌حجت‌الاسلام محمدحسین صالحی 🌐 instagram.com/salehi.786 ✅ برگزار شده در دوشنبه ٢۴ آبان ١۴٠٠ش 🔸 @Menhajalsalehin @Salehy

🔻 آیت الله نوری همدانی: عده ای فکر می کردند روی کار آمدن طالبان به نفع ایران است 🚨امروز مشخص شده که آنها به دنبال شیعه کشی هستند و حقوق اقوام و مذاهب را محترم نمی شمارند/ شفقنا https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1531700 🍁 @jamarannews

#حائری_یزدی #حافظ #عرفان_اسلامی نسیم رهگشا، ص۴۶ @Menhajalsalehin

#تفسیر_قرآن #سوره_مدثر(۵) ۱۴۰۰/۸/۲۸ @Menhajalsalehin

امروز هدیه گرفتم تازه منتشر شده است.. #معرفی_کتاب #عرفان #عرفان_اسلامی

#مشاوره_فقهی سلام وقتتون به خیر من ..... هستم. الان دانشجوی ارشد رشته فقه و حقوق جزای دانشگاه... هستم. موضوع پایان نامم هم فقهی و هم حقوقی هست . درباره بخش فقهیش مزاحم شما شدم. البته موضوعی هست که فقهای قدیمی نظری دربارش ندادن چون مطرح نبوده ولی فقهای جدید از زمان انقلاب به بعد مطرح کردن. سوالم اینه آیا اخذ خسارت مازاد بر دیه بر مبنای قاعده التعزیر بما یراه الحاکم جایز هست؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، آیا حاکم می تواند به پرداخت مبلغ تعزیر مالی به خانواده مجنی علیه حکم دهد یا حتما مبلغ فوق باید به خزانه دولت واریز شود؟؟ ممنون میشم با دلیل بیان کنید. بازم از لطف و‌محبتتون کمال تشکر را دارم. _ سلام علیکم با آرزوی موفقیت برای جنابعالی، بنظر بنده: ۱_در مورد اصل موضوع باید توجه کرد که دیه خسارتی است که شرع مقدس برای جبران فوت یا لطمه جسمانی مقتول یا آسیب دیده مقرر کرده است و ارتباطی با کیفر و مجازات او ندارد. تعزیر و مجازات تنها در مواردی است که قتل یا جنایت به صورت عمدی انجام گرفته باشد که در موارد فوق به نظر نمی رسد دیه، نافی حق تعزیر حکومت برای تنبیه و بازدارندگی بیشتر جرم باشد. واین که برخی از اجله فرمودند تعزیر در مواردی است که خود شرع، میزان تنبیه را مشخص نکرده باشد، صحیح نیست زیرا آنچه شرع در باب دیه مشخص فرموده در مقام بیان حد و تعزیر و به تعبیر حقوقی جنبه کیفری نبوده است. شاهد این مطلب روایتی است که می فرماید در صورت عفو جانی از قصاص توسط خانواده مقتول، حکومت باز هم حق برخورد با او را دارد و حق خانواده مقتول را با حق حکمرانی منافی ندانسته است. در واقع در هر جنایتی دو‌حق پایمال شده است: حق فرد مجنی علیه و خانواده او و حق عامه مردم به بیانی و حکومت اسلامی به بیان دیگر که جانی امنیت جامعه را مخدوش کرده است. مهمترین وظایف هر حکومت برقراری امنیت در قلمرو خود است. درباره این موضوع برخی از روایات می تواند مورد استناد باشد از جمله این روایت: عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع عَشَرَةٌ قَتَلُوا رَجُلًا قَالَ إِنْ شَاءَ أَوْلِيَاؤُهُ قَتَلُوهُمْ جَمِيعاً وَ غَرِمُوا تِسْعَ دِيَاتٍ وَ إِنْ شَاءُوا تَخَيَّرُوا رَجُلًا فَقَتَلُوهُ وَ أَدَّى التِّسْعَةُ الْبَاقُونَ إِلَى أَهْلِ الْمَقْتُولِ الْأَخِيرِ عُشْرَ الدِّيَةِ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ ثُمَّ الْوَالِي بَعْدُ يَلِي أَدَبَهُمْ وَ حَبْسَهُمْ. وسائل الشيعة، ج‏29، ص: 43 باب 12 از ابواب القصاص فی النفس که در آن پس از جمع بندی مطالب مربوط به اولیای دم، بحث والی مطرح شده است. پس حاکم می‌تواند مازاد بر دیه ، تعزیر کند. ۲_اصولاً تعزیر مالی پیشینه زیادی در تاریخ فقه ندارد و از جمله مسائلی است که عده ای از فقهای برجسته معاصر به دانش فقه افزوده اند و موافقان و مخالفانی دارد. با پذیرش اصل تعزیر مالی که بنظر ما نوعی پیشرفت و بروز رسانی فقهی قلمداد می شود. ۳_ با توجه به نکته قبل و پذیرش اصل تعزیر مالی، شهرتی در مورد کیفیت صرف تعزیر مالی وجود ندارد که از مخالفت با آن واهمه داشته باشیم عرض می شود: با توجه به مجموع ادله و مستندات این مسأله، بنظر می رسد آنچه در تعزیر مالی ملاک است جنبه تنبیهی و بازدارندگی موضوع است و لذا مورد مصرف آن می تواند بر اساس مصلحت متغیر باشد و اگر حاکم شرع تشخیص داد که مجنی علیه یا خانواده او نیازمند است و دیه کفاف زندگی او را نمی دهد، می تواند دستور پرداخت به او را صادر کند. بیت المال مسلمین هم برای اداره کردن شوون مختلف آنها است و فقر زدایی و تأمین زندگی یک خانواده ضعیف هم یکی از مصارف آن است. البته برای نگارش پایان نامه طبعا باید منابع و مآخذ و اقوال را گردآوری بفرمایید لکن این مختصر به درخواست شما تحریر شد. موفق باشید. ۱۴۰۰/۹/۱ @Menhajalsalehin

از جمله آثار مفید فقهی کتاب ناظم الشتات اثر مرحوم آیت الله فاضل قایینی است که اخیرا تهیه و در مطالعه گرفتم..جنگ/کشکول علمی با غلبه نکات فقهی است.. #معرفی_کتاب #فاضل_قایینی #جنگ_فقهی @Menhajalsalehin

تحجر امام خمینی: «شما باید نشان دهید که در جمود حوزه‌های علمیه آن زمان که هر حرکتی را متهم به حرکت مارکسیستی و یاحرکت انگلیسی می‌کردند، تنی چند از عالمان دین باور دست در دست مردم کوچه و بازار، مردم فقیر و زجر کشیده گذاشتند و خود را به آتش و خون زدند و از آن پیروز بیرون آمدند. شما باید به روشنی ترسیم کنید که در سال ۴۱، سال شروع انقلاب اسلامی و مبارزه روحانیت اصیل در مرگ‌آباد تحجر و تقدس‌مآبی چه ظلم‌ها بر عده‌ای روحانی پاک‌باخته رفت، چه ناله‌های دردمندانه کردند، چه خون‌دل‌ها خوردند، متهم به جاسوسی و بی‌دینی شدند ولی با توکل بر خدای بزرگ کمر همت را بستند و از تهمت و ناسزا نهراسیدند و خود را به توفان بلا زدند و در جنگ نابرابر ایمان و کفر، علم و خرافه، روشنفکری و تحجرگرایی، سرافراز ولی غرقه به خون یاران و رفیقان خویش پیروز شدند.» روح‌الله الموسوی الخمینی خطاب به سید حمید روحانی ۲۵ دی‌ماه ۱۳۶۷ #تحجر

از نویسنده و دانشمند محترم استاد شوقی الحداد هدیه گرفتم...ایشان از علویان سوریه هستند که سپس به مذهب امامیه گرویده و تحقیقات و اطلاعات زیادی در زمینه مذهب قبلی خود دارند. متاسفانه در اثر شکایت بزرگان علوی سوریه به دولت آن کشور مدتها گرفتار زندان و‌ آزار بوده اند... #معرفی_کتاب #علوی_ها #تشیع #تراجم #خصیبی @Menhajalsalehin

#مشاوره_علمی ایا خوندن ترجمه کتاب هایی که عربی آنها موجود هست برای طلاب مناسب هست یا عربی کتب مطالعه بشه بهتر هست؟ کتبی مثل علل الشرائع و ... . _ درباره کتبی که متون اصلی دینی هستند مثل آیات و روایات باید عربی را حتما مطالعه کرد و در موارد دشوار به ترجمه ها سر زد اما در متون عمومی علمی، ملاک فهم بهتر و احیانا سرعت و زمان‌بندی مطالعاتی هم مطرح است و لذا اگر ترجمه خوب و دقیق باشد، مشکلی ندارد. @Menhajalsalehin