«کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمی‌خیزند، و اقدام به فساد در روى زمین می‌کنند، [و با تهدید اسلحه، به جان و مال و ناموس مردم حمله می‌برند،] فقط این است که اعدام شوند یا به دار آویخته گردند یا [چهار انگشت از] دست [راست] و پاى [چپ] آنها، بعکس یکدیگر، بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند. این رسوایى آنها در دنیاست و در آخرت، مجازات عظیمى دارند».[۵]

بهره‌اى [ناچیز] از دنیا دارند سپس بازگشتشان به‌سوى ما است و بعد، به آنها مجازات شدید به سزاى کفرشان می‌چشانیم». [۶] «و هیچ‌کس جز به مشیّت و فرمان خدا نمی‌میرد. سرنوشتى است مقرّر شده و هر که پاداش دنیا را بخواهد [اندکى از آن‏] به او می‌دهیم، و هر که خواستار پاداش آخرت باشد، او را از آن می‌بخشیم و به زودى سپاس‌گزاران را پاداش خواهیم داد».[۷]

منابع:👇 [۱]. ر.ک: «رجعت و خصوصیات آن»، سؤال ۲۴۷؛ «رجعت پیامبران، امامان»، سؤال ۵۸۹۶؛ «رجعت مؤمنان خالص و مؤمنان عادی»، سؤال ۳۵۰۴۷. [۲]. إسراء، ۱۷: «وَ کَمْ أَهْلَکْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَ کَفى‏ بِرَبِّکَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبیراً بَصیراً». [۳]. فصلت، ۱۶: «فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ ریحاً صَرْصَراً فی‏ أَیَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذیقَهُمْ عَذابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ لَعَذابُ الْآخِرَهِ أَخْزى‏ وَ هُمْ لا یُنْصَرُون». [۴]. بقره، ۸۵: «ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَریقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یُرَدُّونَ إِلى‏ أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ». [۵]. مائده، ۳۳: «إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذابٌ عَظیم». [۶]. یونس، ۷۰: «مَتاعٌ فِی الدُّنْیا ثُمَّ إِلَیْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذیقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدیدَ بِما کانُوا یَکْفُرُون». [۷]. آل عمران، ۱۴۵: «وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرین».

سوال:👇👇 بعضی معتقدند که تعیین امام شورائی است. آیا این صحیح است؟ لطفا" پاسخ کوتاه و قانع کننده بدهید

پاسخ: ⤵️⤵️ با سلام و عرض ادب: اولا: اگر بعضی می کویند تعیین امام شورایی است، الان که دنیای اسلام گرفتار گلوله های کفر است و در هر نقطه دنیا مسلمانان را می کشند، پس چرا شورایی تشکیل نمی دهند و امام زمان را انتخاب نمی کنند تا مشکل اسلام حل شود؟ ثانیاً: پیامبر اسلام حضرت محمد صلی الله علیه واله که ظهور کرد و دنیا را تکان داد، آنهم گوشه ای از دنیا را، متصل به وحی بود. پس چگونه ممکن است امام زمان علیه السلام که می خواهند تمام دنیا را حرکت دهند نباید به منبع وحی متصل باشند؟ قطعا" حجت خداوند نه توسط انسان ها که فقط به اراده خداوند مشخص می گردد ... ان شاءالله ادامه دارد ...

سلام علیکم خداقوت اجرتون‌باامام زمان عجل الله تعالی فرجه وشریف سپاس ازمبحث مهدویتون ان شاا...ازیاران حقیقی امام باشیم به ابروی مرتضی علی علیه السلام اللهم صل علی محمدوال محمدوعجل فرجهم

تشکر از توجه و همراهی شما بزرگوارانِ منتظر ظهور اباصالح المهدی(عجّ الله تعالی)☘✋ اللهم صل علی محمد و آل محمد بعدد ما احاط به علمک و عجل فرجهم به حق حضرت زینب سلام الله علیها🌺🌺

🌿بسم الله الرحمن الرحیم🌿 #سلام_علی_آل_یاسین #گفتگوی_عصرانه #پرسش و پاسخ های مهدوی🌱 ساعت اجرا: حدود ۱۷/۳۰ سلام مهربان پدر، مهدی جان!✋🏻🌹 محتاج گرمی دستان توام، طنین دلنشین صدایت، عطر ملایم و بهشتی گریبانت، تشعشع نافذ نگاهت، و طنین پدرانه ی گام هایت ... محتاج توام پدر ... در این گفتگو سعی خواهیم کرد به پرسش های مهدوی شما پاسخی درخور تقدیم نماییم✔️ شما هم اگر سوالی دارید، مطرح کنید .. با ذکر شریف یا ابا صالح المهدی ادرکنی 🤲🏻 گفتگو را آغاز می کنیم⤵️

سوال:👇👇 سلام علیکم (بداء) به چه معنا است و آيا از علامت ها و نشانه هاي ظهور است ؟

پاسخ: ⤵️⤵️ با سلام و عرض ادب: بداء اسم است از بدأ به معناي ظاهر شدن كه در معناي اسمي به معناي «ظهور» است .بداء يكي از معتقدات خاص شيعه است كه ايمان به آن توصيه شده است و اهل سنت چون معناي آن را نفهميدند با آن به مخالفت پرداخته اند. «بداء» در اصل به معناي «چيزي آشكار شدن از كسي است» و معناي اصطلاحي «بداء» چنانچه از روايات خاندان وحي رسيده و بنابر تفسير شيخ مفيد از بزرگترين علما متقدم شيعه و علامه طباطبائي از بزرگان علما معاصر شيعه به معناي «آشكار شدن امري از خداوند متعال است» كه اين امر براي انسان‏ها مجهول بوده و خلاف آن را تصور مي‏كردند.

بنابراين بداء به معناي آشكار شدن پديده ها و حوادث خلاف مقتضيات و شرايط ظاهري است كه انسان مي‏پندارد. مثلا اگر به ما خبر برسد كه جواني كه ظاهري سالم و سر حال دارد، بر اثر سكته قلبي فوت كرده است، اين خبر براي ما غير منتظره و غافل گير كننده است. و دليل آن نيز جهل ما به سلسله علل و عواملي است كه باعث اين رخداد شده است. ما او را سالم مي پنداشتيم اما در واقع قلب او بيمار بوده است. اما چنين اتفاقي براي خدا از قبل روشن و آشكار بوده است و در علم الهي ثابت.

پس بداء يعني آشكار شدن امري كه خلاف تصور ما انسانهاي نا آشنا به علل و عوامل اصلي پديده‏هاست و به معناي تبديل و تغيير در علم الهي نيست. بلكه به معناي تبديل و تغيير در ناحيه علم انسانهاست و اين معنا از «بداء» از معتقدات شيعه است كه ايمان به آن ترغيب و تشويق شده است.

اما بداء در ويژگي‏هاي ظهور نيز به همين معنا بر مي گردد كه حوادث و اتفاقات و مسائلي پيش مي‏آيد كه ما انسانها از آنها و علل آنها بي‏خبريم و برخلاف تصور ماست. به اين دليل توصيه اكيد شده است كه براي فرج دعا كنيد. در رابطه با بداء در ظهور، تفسير ديگري هم است كه چون مخالف صريح روايات متعدد است و از اصل اشتباه مي باشد، آن را در اينجا ذكر نمي كنيم. در رابطه با اين تفسير و نقد آن به كتاب گفتمان مهدويت، آيت الله صافي گلپايگاني از انتشارات مسجد مقدس جمكران ص: 221 تا 230 مراجعه كنيد كه ضمن آن اصل مسأله بداء را نيز توضيح داده‏اند.

سوال:👇👇 سلام، انتظار ظهور آقا امام زمان(عج ) را در وجودم احساس نمی كنم، ريشه اين مشكل چيست؟

پاسخ: ⤵️⤵️ با سلام و عرض ادب: درك دقيق معناي انتظار مبتني بر فهم جامع انديشه مهدويت است وانديشه مهدويت را بايد با توجه به مجموعه معارف اسلامي و در راستاي هدف كلي دين اسلام ديد. بنا بر آموزه‏هاي ديني، مهدي(عج الله تعالی) روزي ظهور كرده و وعده‏هاي الهي را به اجرا درمي‏آورد او برپا كننده حكومت صالحان مي‏باشد و مؤمنان به ميزان ايمان وعمل صالحشان در حكومت حضرت مهدي(عج الله تعالی) قرب و منزلت دارند. اين انديشه، پاياني زيبا و نوراني براي جريان زندگي انسان تصوير ميكندو عامل شعله‏ور شدن اميد در دل‏هاي مؤمنين است.

اميد به ظهور حضرت مهدي(عج الله تعالی) همان اميد به خداست. اميد موتور حركت انسان در زندگي است و اميد به امام مهدي(عج الله تعالی) عامل حركت استوارتر انسان در مسير خوبي‏ها يعني همان هدف اصلي دين مي‏باشد. مقصود از انتظار فرج، اميد و دلبستگي به حضرت مهدي(عج الله تعالی) است. بنابراين انتظار فرج مقصود دين به تعبير شهيد مطهري، انتظاري سازنده و نگه‏دارنده، تعهدآور، نيروآفرين و تحرك‏بخش است. به گونه‏اي كه خود نوعي عبادت و حق‏پرستي است.

با توجه به مطالب مذكور كسي واقعا مي‏تواند انتظار فرج داشته باشد كه اولاً وضع موجود دنيا را درك كند و از آن اطلاع داشته باشد و دريابد كه بشريت در وضع مطلوبي زندگي نمي‏كند ظلم و بي‏عدالتي غوغا مي‏كند، فساد بسياري از جامعه را در برگرفته و معنويت و كمال و عدالت منزوی گشته.

ثانيا: به وضع موجود راضي نبوده و خواستار اصلاح جامعه و بشريت باشد. ثالثا: حضرت مهدی(عج الله تعالی) را بشناسد و شرايط ظهور و نتایج ظهور حضرت را بداند ⬅️ اگر اين سه حالت پيش آمد انسان نه تنها در وجود خود احساس نياز حضور مصلح جهان را مي‏نمايد بلكه اين مسئله يكي از مهمترين آمال و آرزوهاي او در خواهد آمد. مانند كسي كه از مرض جسم خود اطلاع پيدا كند و طالب بقاء زندگي سالم خويش باشد و طبيب آن درد را هم بشناسد. مسلما چنين شخصي آرزوي وصال و ملاقات طبيب را مي‏نمايد. ان شاءالله ادامه دارد ...

عاقبت وعافیت بخیریتان ان شاا... ان شاا...به ابروی مرتضی علی علیه السلام ازیاران حقیقی امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف باشیم

تشکر از توجه و همراهی شما بزرگوارانِ منتظر ظهور اباصالح المهدی(عجّ الله تعالی)☘✋ اللهم صل علی محمد و آل محمد بعدد ما احاط به علمک و عجل فرجهم به حق حضرت زینب سلام الله علیها🌺🌺

همه آنچه که باید درباره غدیر بدانیم 🌸🌸 غدیر به چه معناست؟ غدیر در لغت به معنای آبگیر است؛ گودالی در بیابان که آب باران در آن گرد آید. در میان راه دو شهر بزرگ مکه و مدینه، محلی است به نام «جُحفه» که در زمان رسول گرامی اسلام، کاروانیان حج از آنجا عبور می کردند،اما علت نام گذاری این غدیر به خم، آن است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی قبایل صحرایی، گاه جامه‏ های رنگ کرده خود را در این آبگیر می‏ شسته‏ اند.

ماجرای غدیر چه روز و چه ساعتی اتفاق افتاد؟ در مورد تاریخ غدیر تقریبا اختلافی بین منابع نیست. بر اساس بسیاری از منابع اهل سنت و شیعه،‌ وقوف پیامبر صلّی اللّه علیه و آله در عرفه، روز جمعه بوده است، بنابراین، روز غدیر آن سال که نه روز پس‌ از عرفه و هجدهم ذی حجه است، یکشنبه بوده است. اما این گردهمایی در چه ساعتی از روز روی داده است؟ طبرسی در این‌باره می‌نویسد:جبریل زمانی که پنج ساعت از روز گذشته بود بر پیامبر نازل شد. فتال نیشابوری نیز گزارشی را می‌آورد و می‌نویسد:پنج ساعت از روز گذشته بود که جبرئیل پیام ابلاغ رسالت را برای پیامبر آورد.

چرا تعیین ساعت برگزاری مراسم غدیر مهم است؟🌺 اهمیت تعیین ساعت اجتماع از این بابت است که روشن شود آیا پیامبر اختصاصا برای ابلاغ امامت علی علیه السّلام دستور به اجتماع داده است یا این‌که اجتماع‌ برای نماز بوده و بعد از نماز،ایشان فرصت را مغتنم شمرده و از آن بهترین بهره را برده است. گرچه می‌توان گفت که این دو قابل جمع‌اند،زیرا زمان اجتماع،هم‌ زمان با ظهر بوده، از این‌ رو ابتدا نماز خوانده شده و بعد رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله سخنرانی کرده است.

چند نفر در غدیر جمع شدند؟🌹 طبق نقل قول های مختلف تعداد جمعیت حاضر در غدیر از 1300 نفر تا 120 هزار نفر گزارش شده است. اما نکته بسیار مهم این است که بیشترین تعداد جمعیت حاضر در غدیر، طبق‌ روایاتی که در منابع پنج قرن اولیه آمده، هفده‌ هزار نفر گزارش شده است. رقم‌های‌ بالاتر مربوط به بعد از قرن پنجم است.

نخستین خطبه غديريّه را چه کسی خواند؟🌺 حدود سی سال پس از اجتماع عظيم و بی نظير مسلمانان در غدير خم، اولين اجتماع گسترده مردم در سالگرد آن روز تاريخی و سرنوشت ساز در ايام حكومت اميرالمؤمنين (علیه السلام) و حضور آن حضرت در كوفه اتفاق افتاد، روزجمعه ای مصادف با سالگرد غدير خم شد و علی (علیه السلام) فرصت را مناسب ديد تا در اجتماع مردم در نماز جمعه، خطبه ای در معرفی غدير و تبيين ابعاد گوناگون آن ايراد نمايد و مسلمانانی را كه عصر پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) را درك‌ نكرده بودند و غالباً از جريان غدير بی اطلاع بودند، و اگر هم سخنی شنيده بودند باز به عمق حادثه غدير پی نبرده بودند، با غدير خم آشنا كند.

نخستین مجلسی كه در سی امين سالگرد غديرخم تشكيل شد، همراه باسخنرانی شخص اول جريان غدير بود، اميرالمؤمنين (علیه السلام) در آن مجلس ازغديرخم به عنوان عيد بزرگ مسلمانان ياد و بدين ترتيب سنّت حسنه عيدگرفتن روز غدير را پی ريزی کرد، و در حقيقت آغاز جشن های غدير كه در طول تاريخ شيعه از اعياد مهم به شمار آمد باهمان خطبه غديريه اميرالمؤمنين (علیه السلام) بود.