🌹زيارت نامه امام موسی کاظم عليه السلام ♦️آیت الله مشکینی(ره): مبادا روز شهادت یا ولادت امامی بگذرد و شما آن امام را زیارت نکنید. اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ولِىَّ اللَّهِ وَابْنَ وَلِيِّهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللَّهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِىَّ اللَّهِ وَابْنَ صَفِيِّهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللَّهِ وَابْنَ اَمينِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللَّهِ فى ظُلُماتِ الْأَرْضِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اِمامَ الْهُدى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلَمَ الدّينِ وَالتُّقى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خازِنَ عِلْمِ النَّبِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خازِنَ عِلْمِ الْمُرْسَلينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نآئِبَ الْأَوْصِيآءِ السَّابِقينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَعْدِنَ الْوَحْىِ الْمُبينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صاحِبَ الْعِلْمِ الْيَقينِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْبَةَ عِلْمِ الْمُرْسَلينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْأِمامُ الصَّالِحُ مرسل اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْأِمامُ الزَّاهِدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْأِمامُ الْعابِدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْأِمامُ السَّيِّدُ الرَّشيدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمَقْتُولُ الشَّهيدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَابْنَ وَصِيِّهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ اَشْهَدُ اَ نَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللَّهِ ما حَمَّلَكَ، وَحَفِظْتَ مَا اسْتَوْدَعَكَ، وَحَلَّلْتَ حَلالَ اللَّهِ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللَّهِ، وَاَقَمْتَ اَحْكامَ اللَّهِ، وَتَلَوْتَ كِتابَ اللَّهِ، َوصَبَرْتَ عَلَى الْأَذى فى جَنْبِ اللَّهِ، وَجاهَدْتَ فِى اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ، حَتّى اَتيكَ الْيَقينُ... 🌺 #امام_کاظم علیه السلام #صلوات #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

🗒#بیانات_علماء 🏴🏴#شهادت🏴🏴 #موسی_بن_جعفر ◾️اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرارِ ، وَ إِمامِ الْأَخْيارِ خدایا درود فرست بر موسی بن جعفر، جانشین نیکوکاران و پیشوای خوبان ◾️الَّذِي كانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُواصَلَةِ الاسْتِغْفارِ ، آن‌که همواره شب را با بیداری تا سحر، پیوسته با استغفار زنده می‌داشت، ◾️حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ، وَالدُمُوعِ الْغَزِيرَةِ، وَالْمُناجاةِ الْكَثِيرَةِ، هم‌پیمان سجده‌های طولانی و اشک‌های سرشار و راز و نیاز بسیار شهادت مظلومانه امام موسی کاظم علیه السلام تسلیت باد #شهادت_امام_موسی_کاظم(علیه السلام) #الإمام_الکاظم #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

🎥 حجت الاسلام حسینی صدر ( کلیپ اول ) ⚫️ دعوت به اقامه عزای موسی بن جعفر علیه السلام در روز اول فروردین ⇠[ #یا_موسی_بن_جعفر🥀 ⇠[ #پنجره_فولاد ⇠[ #یا_امام_رضا ⇠[ #یک_دقیقه_توسل ⇠[ #کرونا_را_شکست_میدهیم #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

تحلیل و بررسی حدیث «لَا عَدْوَى‏» پرسش: برخی با استناد به حدیثی از پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم) که در مورد بیماری‌ها، فرمودند: «لَا عَدْوَى‏-قابل سرایت نیستند»؛ اعتقاد دارند هیچ‌کس مریضی را از شخص دیگری نمی‌گیرد و مسری بودن مَرَض و سرایت آن از توطئه‌های دشمنان و دروغ است! لطفاً علاوه بر اعتبار سنجی سند، معنی و مفهوم آن را نیز بیان کنید. پاسخ: پاسخ اجمالی: جمله «لَا عَدْوَی» بخشی از حدیثی است که در منابع حدیث شیعه و سنی به پیامبر منتسب شده است. این حدیث از سویی با مسلمات تجربی و پزشکی و از سوی دیگر، با برخی روایات در تعارض است؛ از این رو مورد توجه اندیشمندان و پژوهشگران مباحث حدیثی قرار گرفته و نظرات متعددی در بین علماء شیعه و اهل‌تسنن در توضیح و شرح این حدیث بیان شده است. برخی افراد با استناد به این حدیث، ادعا می‌کنند که هیچ بیماری قابل واگرفتن نیست. حال آن‌که با چشم‌پوشی از اشکالاتی که بر سند این حدیث وارد است، به نظر می‌رسد منظور پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم) نفی مطلق سرایت نیست بلکه با توجه به قرائن موجود در متن حدیث، مراد از نهی در این روایت، نهی از اعتقاد خرافی بوده و بر فرض که معنای «لَا عَدْوَی» عدم سرایت باشد، نمی‌توان از آن مطلق عدم سرایت در تمام بیماری‌ها را ثابت کرد. پاسخ تفصیلی: عبارت «لَا عَدْوَى» بخشی از حدیثی است که در کتاب «الکافی» و همچنین برخی از منابع معتبر اهل‌سنت مانند «صحیح البخاری» و «صحیح مسلم»، در ضمن حدیثی از پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) گزارش شده است. اندیشمندان شیعه و اهل‌سنت و شارحان این کتاب‌ها نظرات متعددی در معنا و مفهوم آن بیان کرده‌اند و سعی بر آن داشته‌اند معنایی قابل پذیرش برای آن و توجیهی در جمع بین این حدیث و احادیثی که معارض آن به نظر می‌رسد ارائه دهند. 1. متن روایت روایت اشاره ‌شده به این صورت است که فردی به نام «نضر به قِرْوَاشٍ» شتردار می‌گوید: از امام صادق (علیه‌السلام) درباره شتری که جَرَب (نوعی بیماری پوستی-گَری) دارد، پرسیدم که آیا او را از شترانم جدا کنم، از ترس سرایت «جرب» آن و نیز از سوت زدن برای حیوان برای اینکه آب بیاشامد؟ امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «إِنَّ أَعْرَابِیّاً أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلّی‌الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أُصِیبُ الشَّاةَ وَ الْبَقَرَةَ وَ النَّاقَةَ بِالثَّمَنِ الْیَسِیرِ وَ بِهَا جَرَبٌ فَأَکرَهُ شِرَاءَهَا مَخَافَةَ أَنْ یُعْدِیَ ذَلِک الْجَرَبُ إِبِلِی وَ غَنَمِی فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلّی‌الله علیه و آله یَا أَعْرَابِیُّ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی‌الله علیه و آله لَا عَدْوَى وَ لَا طِیَرَةَ وَ لَا هَامَةَ وَ لَا شُؤْمَ وَ لَا صَفَرَ وَ لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَ لَا تَعَرُّبَ بَعْدَ هِجْرَةٍ وَ لَا صَمْتَ یَوْماً إِلَى اللَّیْلِ وَ لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّکاحِ وَ لَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْک وَ لَا یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاک‏»؛ (1) یک بادیه‌نشین نزد رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) آمد و عرض کرد: یا رسول‌الله! من به گوسفند و گاو و شتر ارزان‌قیمت برمی‌خورم که به «جرب» مبتلا است، خوشم نمی‌آید که آن را بخرم، مبادا جربش به شتر و گوسفندم سرایت کند. پیامبر خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) به او فرمود: پس چه کسی اوّلی را مبتلا کرد؟ سپس فرمود: نه سرایت (عدوی)، نه فال بد، نه فال پرنده شب، نه سوت زدن، نه شیرخوارگی بعد از فصال و از شیر گرفتن، نه تعرّب بعد از هجرت و ایمان، نه روزه سکوت از روز تا شب، نه طلاق قبل از ازدواج، نه آزادی پیش از بردگی و نه یتیمی بعد از بلوغ [در اسلام تشریع نشده است]. مرحوم «کلینی» این حدیث را در کتاب «روضه الکافی» با سند ضعیف نقل می‌کند. سند کامل حدیث چنین است: «مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ قِرْوَاشٍ الْجَمَّال‏». راوی اصلی این حدیث «نضر بن قرواش» شتردار (جمال) است که در منابع رجالی، توثیق و مدحی برای وی وجود ندارد. (2) اما سایر راویان حدیث، از بزرگان روات هستند. در منابع بعدی شیعه نیز قسمتی از این حدیث و یا همان جمله در ضمن حدیثی وجود دارد، مثلاً در «نهج‌البلاغه» نیز امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرماید: «الطِّیَرَةُ لَیْسَتْ بِحَقٍّ وَ الْعَدْوَى لَیْسَتْ بِحَق‏». (3) همچنین روایت مورد نظر در منابع حدیثی معتبر اهل سنت از جمله «صحاح سته» نیز با گزارش‌های گوناگون آمده است، مثلاً در «صحیح مسلم» از «ابوهریره» چنین نقل‌شده: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم لاَ عَدْوَى وَ لاَ صَفَرَ وَ لاَ هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِیٌّ یَا رَسُولَ اللَّهِ! فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَکونُ فِی الرَّمْلِ کأَنَّهَا الظِّبَائُ فَیَجِیئُ الْبَعِیرُ

الأَجْرَبُ فَیَدْخُلُ فِیهَا فَیُجْرِبُهَا کلَّهَا؟ قَالَ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟ وَ فِیْ رِوَایَةٍ: لاَ عَدْوَى وَ لاَ طِیَرَةَ وَ لاَ صَفَرَ وَ لاَ هَامَةَ» (4) بنابراین چون این حدیث در دو کتاب «بخاری» (5) و «مسلم» آمده طبیعتاً از دید اهل سنت این حدیث ضعیف نیست. 2. بررسی مفهوم حدیث احادیثی که فهم آن‌ها مشکل است، بخشی از میراث حدیثی می‌باشند. شارحان و مؤلفان کتاب‌های حدیثی، هر یک به‌تناسب زمان، برخی از احادیث دشوارفهم را تبیین کرده‌اند؛ اما گذر زمان و آشنایی با علوم جدید گاهی باعث می‌شود دید دیگری در فهم حدیث پدید آید و احتمال جدیدی را در پی‌آورد و یا احتمال‌های قبلی مردود شود. یکی از احادیث مشکل، همین حدیث «لاعدوی» است. همان‌گونه که گفته شد، مؤلفان و شارحان شیعه و سنی سعی کرده‌اند معنایی قابل‌پذیرش برای آن ذکر کنند و توجیهی نیز در جمع بین این حدیث و احادیثی که معارض آن به نظر می‌رسد ارائه دهند که به‌صورت خلاصه نکاتی بیان می‌شود: الف) در بین روایات معصومان علیهم‌السلام، احادیثی وجود دارد که با حدیث «لا عدوی» معارض هستند یعنی معنایی مقابل معنای این حدیث بیان کرده است، مثلاً از امام سجاد علیه‌السلام نقل‌شده است که پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَک مِنَ الْأَسَد» یعنی از جذامی فرار کن همان‌گونه که از شیر فرار می‌کنی. (6) ب) از سوی دیگر حدیث مورد نظر با مسلمات تجربه‌های بشری در زمینه‌های پزشکی و سرایت برخی از بیماری‌ها و مسری بودن آن‌ها نیز ناسازگار است. 3. اقوال مطرح شده با توجه به این دو نکته، در توضیح این روایت چند نظر وجود دارد: 1. برخی گفته‌اند مقصود این است که پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) با این بیان، نقش مستقل طبیعت را در سرایت بیماری نفی نموده و به نقش خدا در امور ازجمله سرایت بیماری توجه داده‌اند. پس تا خداوند نخواهد بیماری سرایت نمی‌کند. بنابراین، ویروس‌ها و میکروب‌ها و... نمی‌توانند در سرایت بیماری به‌طور مستقل و بدون اراده خداوند نقشی داشته باشند. (7) 2. برخی دیگر گفته‌اند که بیماری، استقلالی در سرایت خود ندارد و سرایت آن منوط به خواست خداوند است، (8) بسیاری از اندیشمندان شیعه و سنی به این نظر قائل هستند. (9) 3. برخی دیگر گفته‌اند که آنچه از بیماری منتشر می‌شود، رایحه بیماری است و آن است که منجر به بیماری شدن هم‌نشین با شخص بیمار می‌شود و خود بیماری سرایت نمی‌کند. (10) 4. برخی نیز در جمع بین این حدیث و حدیث «فر من المجذوم فرارک من الاسد» چنین توجیه کرده‌اند که «حدیث فرار» دال بر وجوب فرار است و حدیث لا عدوی را تخصیص می‌زند. (11) برای اطلاع کامل در مورد نظرات ارائه‌شده می‌توانید به مقاله: حدیث «لا عدوی»: انتساب و مفهوم شناسی (پژوهشی درباره خاستگاه واگیردار نبودن بیماری‌ها در اسلام)، نویسنده: محمود کریمیان، مجله علوم حدیث، سال بیست و یکم، شماره اول، مراجعه کنید. بنابراین به‌صورت کلی، این حدیث از گذشته تا حال، دست‌خوش نقد و نظرات حدیث پژوهان شیعی و اهل سنت بوده است. برخی در دوره معاصر این حدیث شریف را جعلی خوانده‌اند و برخی ظاهرگرایان، از این حدیث، مطلق نفی سرایت بیماری را استنباط نموده‌اند. 4. مفهوم حدیث با توجه به وحدت سیاق برخی دیگر از محققان نیز گفته‌اند: -در صورت پذیرش حدیث «لا عدوی»، ظاهراً- این حدیث به‌هیچ‌عنوان به معنای نفی سرایت بیماری از شخص بیمار به شخص سالم نیست. درنتیجه نه معارض با روایاتی همچون «فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَک مِنَ الْأَسَد» است و نه مخالف با مسلمات علوم تجربی عصر حاضر؛ بلکه به نظر می‌رسد در این روایت اندکی نقل به معنا یا تصحیف صورت گرفته است. با توجه به قرائن موجود در کل روایت، واقعیت مسئله این است که حدیث «لا عدوی» در مقام دفع یک آموزه خرافی یا یک آموزه اشتباه از یک اعرابی بیان‌شده است. برای مطالعه بیشتر در این زمینه می‌توانید به مقاله: ایضاحی بر حدیث «لا عدوی»، نویسنده: علی امیری به آدرس زیر مراجعه کنید: http://tebona.ir/2018/06/942/ به عبارت دیگر، با توجه به قرینه «وحدت سیاق»، منظور پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم) از نفی سرایت، نفی از اعتقاد خرافی است. شاهد این برداشت، نفی موارد دیگر است که در روایت بیان شده است. حضرت نفی «لا عدوی» را در کنار مواردی مانند طیره، هامَة، شُؤم و صَفَر که از باورهای غلط جاهلی بود قرار می‌دهد. بدیهی است که هیچ یک از این امور، ارتباطی با حوزه سلامت و طبابت ندارد، بلکه وجه ‏مشترکشان این است که عرب جاهلی آن‌ها را تماماً نحس می‌شمرد و در صورت مواجهه، منتظر وقوع حادثه ناگواری می‌بود؛ به همین دلیل، نبی خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) همه آن‌ها را یکجا و در یک سیاق انکار کرده است و اعراب جاهلی را به نقش خداوند و مشیت الهی در وقایع زندگی یادآور می‌کند. از سوی دیگر بر فرض که «

عدوی» به معنای «واگیری در همه بیماری‌ها باشد» با توجه به این‌که سؤال آن شخص در مورد بیماری خاصی است، نمی‌توان آن را به تمام بیماری‌ها اطلاق داد و به استناد آن، اصل واگیری را در مورد ‏هر مرضی انکار کرد!‏ نکته دیگر این‌که وجود بیماری‌های واگیردار، امری قطعی و مورد اتّفاق همه اطبّاء و از وجدانیّات هر انسان عاقلی است و نمی‌توان با تمسّک به ظاهر یک حدیث، آن‌ها را نادیده ‏گرفت.‏ نتیجه: برخی این حدیث را ضعیف دانسته و آن را رد کرده‌اند. برخی دیگر نیز آن را توجیه کرده و گفته‌اند: 1-منظور از حدیث رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله و سلم) این است که تا خداوند نخواهد هیچ بیماری‌ها در سرایت استقلال ندارد. 2-نهی در این حدیث، نهی تکوینی نیست تا معنا چنین باشد «واگیر واقعیت ندارد» بلکه نهی مولوی است یعنی‌ «از واگیر دوری‌کنید». 3-با توجه به قرینه «وحدت سیاق»، مراد از نهی در این روایت، نهی از اعتقاد خرافی بود که ظاهراً در آن زمان شایع بود، نه نهی مطلق سرایت، در نتیجه هیچ ارتباطی با حوزه سلامت و طبابت ندارد. 4- بر فرض که مراد نهی از سرایت باشد، نمی‌توان از آن، مطلق عدم سرایت در تمام بیماری‌ها را ثابت کرد. پی نوشت ها: 1. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران: اسلامیه، چاپ چهارم، 1407 ق، ج‏8، ص 196. 2. ن.ک: طوسى، محمد بن حسن‏، رجال الطوسی، محقق/مصحح: قیومى اصفهانى، جواد، قم: مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجامعة المدرسین بقم المقدسه‏، چاپ سوم، 1373 ش، ص 148، ش 1636 و ص 315، ش 4685. 3. شریف الرضى، محمد بن حسین‏، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، محقق/مصحح: فیض الإسلام، قم: هجرت، چاپ اول، 1414 ق، ص 546. 4. نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، بیروت: دارالفکر، بی‌تا، حدیث 1486. 5. بخاری، ابو عبدالله محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، بیروت: دارالفکر، ج 7، ص 31. 6. ابن بابویه، محمد بن علی (شیخ صدوق)، من لایحضره الفقیه، محقق: غفاری، علی‌اکبر، قم: جامعه مدرسین، چاپ دوم، 1413 ق، ج‏3، ص 557. 7. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت: دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403 ق، ج 55، ص 319. 8. مازندرانی، محمدصالح، شرح الکافی، محقق: ابوالحسن شعرانی، تهران: المکتبة الاسلامیة، چاپ اول، 1382 ق، ج 12، ص 258. 9. عسقلانی، ابن حجرشهاب الدین، فتح الباری، بیروت: دارالمعرفه، چاپ دوم، بی‌تا، ج 10، ص 135. 10. ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم بن قتیبه، تأویل مختلف الحدیث، بیروت: دارالکتب العلمیه، بی‌تا، ص 96. 11. مازندرانی، محمدصالح، شرح الکافی، محقق: ابوالحسن شعرانی، تهران: المکتبة الاسلامیة، چاپ اول، 1382 ق، ج 8، ص 358. #لا_عدوی، #سرایت_بیماری، #جذام، #احادیث_طبی، #بیماری_واگیردار، #مفهوم‌شناسی_حدیث #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

‌ ❤️ #پادکست| "اَلْمَهْدِيُّ طَاوُوسُ اَهْلِ الْجَنَّة" 🎉 #ویژه‌نامه_صوتی| شماره۱| ولادت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه 🎙 بیانات آیت‌الله‌العظمی وحیدخراسانی 📅۱۸/مرداد/۱۳۸۷ ◻️ #امام_زمان #نیمه_شعبان #اللهم_عجل_الولیک_الفرج #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

#احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

نظر شما راجع به این کلیپ چی ؟ ارسال نظر هایتان را به آیدی @e_j_g_admin ارسال نمایید . #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

11 شعبان 1 ـ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 33 هـ ﺷﺒﻴﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍلأﻧﺒﻴﺎﺀ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ. (1) ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ «ﻋﻠﻰ»، ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﺸّﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ، ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣُﺮة ﺛﻘﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻛﻨﻴﻪ ی ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ «ﺍﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ» ﺍﺳﺖ. (2) ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑَﺰَﻧﻄﻰ ﻫﻢ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : «ﺻﻠّﻰ الله عَلَیکَ ﻭَ ﻋَﻠﻰ ﻋِﺘﺮَتِکَ ﻭَ ﺍﻫﻞِ بَیتِکَ ﻭَ ﺁﺑﺎئِکَ ﻭَ أﺑﻨﺎئِکَ ﻭَ ﺍُﻣَّﻬﺎتِکَ ﺍلأﺧﻴﺎﺭِ ﺍﻟَّﺬﻳﻦَ ﺃَﺫﻫَﺐَ ﻋَﻨﻬُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟﺲَ ﻭَ ﻃَﻬِّﺮﻫُﻢ ﺗَﻄﻬﻴﺮﺍً» (3) ﻭ ﻟﻔﻆ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺘّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻌﻪ ی ﻛﺮﺑﻠﺎ ﻧﺰﺩیک 27 ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺎﺭک ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ. (4) 📚 منابع : 1. ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ (ﻣﻘﺮّﻡ) : ﺹ 16 ـ 15 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻴﺲ ﺍلشیعة. مستدرک سفینة البحار : ج 5، ص 413. 2. ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ : ﺹ 240. بحار الأنوار : ج 98، ص 186. 3. همان. 4. ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ (ﻣﻘﺮّﻡ) : ص 20 ـ 16. #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110

🔆🌱🔆🌱🔆🌱 🔰 سالروز ولادت باسعادت #حضرت_علی_اکبر علیه‌السلام گرامی‌باد ✍️ بیانات حجة‌الاسلام‌والمسلمین #حاج_علی_اکبری #احیاء_شعائر_الله با ما همراه باشید در پیام رسان ایتا 👇 🌐 ➯ https://eitaa.com/najaf313110