🔹ضرورت تدوین «فقه بازدارندگی» و جایگاه سلاح‌های غیرمتعارف در حفظ امنیت اسلامی🔹 چکیده مباحث حضرت حجت‌الاسلام حمید وحیدی در نشست سوم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیر متعارف: ‌ ◽️ با توجه به تغییر رویکردهای جهانی از اخلاق‌گرایی به سمت قدرت سخت و نرم، نیاز مبرمی به تشکیل کرسی‌های «فقه بازدارندگی» در حوزه‌های علمیه وجود دارد. این مسئله فراتر از فقه جهاد و دفاع بوده و نیاز به بررسی مستقل احکام اولیه، ثانویه و مصالح حاکمیتی دارد. ◽️ نقد نگاه آرمان‌گرایانه؛ تکیه صرف بر قراردادهای بین‌المللی و اخلاقیات برای جلوگیری از جنگ (مانند تجربه پس از جنگ جهانی اول) شکست خورده است؛ زیرا دیکتاتورها و قدرت‌طلب‌ها همواره از این اصول تخطی می‌کنند. ◽️ نقش سلاح‌های غیرمتعارف: دست‌یابی به سلاح‌های غیرمتعارف (مانند سلاح‌های کشتار جمعی یا سایبری) به عنوان یک ابزار بازدارندگی عمل می‌کند که می‌تواند مانع از وقوع جنگ‌های بزرگ و بی‌بازگشت شود. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹چکیده مباحث حضرت #استاد_ترابی در جلسه دوم از بحث 《قدرت از منظر اسلام و روابط بین‌الملل》: ■ مدل‌های مختلف تقسیم‌بندی قدرت: - جوزف نای: قدرت را به سه بخش سخت، نرم و هوشمند (ترکیبی از هر دو) تقسیم می‌کند. - تقسیم کارگزاری و ساختاری: قدرت یا توسط دولت‌ها اعمال می‌شود (کارگزاری) یا ناشی از سیستم و ساختار است (ساختاری). واقع‌گرایان سنتی بر قدرت کارگزاری و واقع‌گرایان ساختاری بر قدرت ساختاری تأکید دارند. - لوکس (دیدگاه سه‌گانه): قدرت را شامل سه بُعد تصمیم‌گیری آشکار، کنترل دستور کار (گفتمان) و تغییر باورها/ایده‌ها می‌داند. - سایر مکاتب: در لیبرالیسم علاوه بر قدرت سخت، نهادهای بین‌المللی و تعاملات اقتصادی نیز مهم هستند؛ در سازه‌انگاری نیز «هویت» و «ایده‌ها» نقش تعیین‌کننده در قدرت دارند. - میشل فوکو: قدرت را نه یک امر جهت‌دار از بالا به پایین، بلکه امری شبکه‌ای و مویرگی در تمامی ارکان جامعه می‌داند. ■ قدرت در دیدگاه اسلام - منشأ قدرت: برخلاف نظریات مادی، در اسلام منشأ واقعی قدرت توحید است (همه قدرت‌ها متعلق به خداست). - هدف در برابر ابزار: در نظریات سکولار، قدرت اغلب خود هدف یا ابزاری برای بقای جامعه است؛ اما در اسلام، قدرت صرفاً یک ابزار است و هدف اصلی آن برپایی عدل و قسط، احیای دین و ایجاد امنیت برای مقابله با باطل است. - خطر استکبار: اگر قدرت از حالت «ابزار» خارج شده و خود به «هدف» تبدیل شود، منجر به خوی استکباری و طغیان (مانند فرعون) می‌شود. - سنن الهی: هیچ قدرتی، هرچند بزرگ، نمی‌تواند مانع جریان سنن الهی شود. - مشروعیت: برخلاف واقع‌گرایان که قدرت را منشأ مشروعیت می‌دانند، در اسلام (به ویژه مکتب شیعه) قدرت به خودی خود منشأ مشروعیت نیست. حتی در برخی مذاهب اهل سنت (مانند ماتریدی)، رسیدن به قدرت از طریق زور (قهر) می‌تواند نوعی امامت یا حاکمیت ایجاد کند، اما از دیدگاه شیعه، غلب بر حق و کسب قدرت، فرد را صاحب مشروعیت الهی نمی‌کند. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹مطالعه تطبیقی کاربرد سلاح‌های نامتعارف در فقه امامیه و نظام بین‌المللی حقوق بشردوستانه🔹 چکیده مباحث حضرت حضرت استاد سیدجواد حسینی گرگانی در نشست چهارم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیر متعارف: ◽️ اگرچه اصطلاحات این دو نظام متفاوت است، اما هر دو بر پایه اصول مشترکی نظیر «حفظ کرامت انسانی»، «اصل تفکیک (میان نظامی و غیرنظامی)» و «اصل تناسب (جلوگیری از رنج غیرضروری)» بر ممنوعیت این سلاح‌ها تأکید دارند. ◽️ تعریف سلاح‌های نامتعارف: این اصطلاح شامل دو دسته است: 1. سلاح‌های کشتار جمعی (WMD): مانند سلاح‌های هسته‌ای، شیمیایی، میکروبی (بیولوژیک) و رادیواکتیو که هدفشان نابودی گسترده انسان و محیط زیست است. 2. سلاح‌های متعارفِ ممنوع شده: جنگ‌افزارهایی که در جنگ‌های معمولی استفاده می‌شوند اما به دلیل دردآمیز بودن یا غیرانسانی بودن، ممنوع شده‌اند (مانند گلوله‌های انفجاری، گلوله‌های افشان، سلاح‌های لیزری کورکننده و بمب‌های خوشه‌ای). ◽️ دیدگاه حقوق بین‌الملل بشردوستانه: * استفاده از این سلاح‌ها با اصل کرامت انسانی در تضاد است. * دو رکن اصلی در حقوق بین‌الملل عبارتند از: اصل تفکیک (تمایز بین اهداف نظامی و غیرنظامی) و اصل تناسب (ممنوعیت ایجاد رنج زاید و آسیب نامتناسب). * ممنوعیت این سلاح‌ها به یک «قاعده عرفی» تبدیل شده است که هیچ دولتی حق نقض آن را ندارد. ◽️ دیدگاه فقه امامیه: * هرچند واژه «سلاح نامتعارف» در متون قدیمی فقهی وجود ندارد، اما از طریق قیاس اولویت و قواعد عام (مانند بحث «سم» و «حرمت اعتدا») می‌توان حکم آن را استنباط کرد. * فقهای بزرگ (مانند شیخ طوسی، ابن ادریس و...) بر حرمت استفاده از سم در جنگ تأکید کرده‌اند. * ادله فقهی برای حرمت: آیات قرآن (درباره نهی از تعدی و از بین بردن نسل)، روایات نبوی (نهی از استفاده از سلاح‌های بنیان‌برانگیز)، عقل (ممنوعیت استفاده از ابزارهای نابودکننده بشریت) و اجماع فقها. ◽️ نتیجه‌گیری نهایی: میان فقه امامیه و حقوق بین‌الملل در مورد ممنوعیت سلاح‌های نامتعارف، اتفاق نظر و همسویی وجود دارد؛ زیرا هر دو نظام به دنبال رعایت اصل تفکیک و جلوگیری از آسیب به غیرنظامیان و محیط زیست هستند. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹ضوابط استفاده از سلاح‌ها و روش‌های جنگی از منظر فقه اسلامی (با تمرکز بر سلاح‌های غیرمتعارف)🔹 ◽️ مقدمه و استلزامات جنگ: جنگ ذاتاً با پیامدهایی چون کشته شدن افراد (از جمله غیرنظامیان)، تخریب زیرساخت‌ها و آسیب به محیط زیست همراه است. نباید این «استلزام طبیعی جنگ» باعث شود که تمامی مقیدات و ضوابط شرعی در جنگ نادیده گرفته شوند. ◽️ تحلیل روایات و استنباط ملاک‌ها: بحث اصلی بر این است که فقها چگونه از روایات محدود درباره سلاح‌ها، ملاک‌های کلی برای سلاح‌های جدید استخراج می‌کنند. او دو دسته از روایات را معرفی می‌کند: - دسته اول (روایات منع‌کننده): روایاتی که کشتار غیرنظامیان، زنان، کودکان، کشاورزان و ریختن سم در شهرها را منع کرده‌اند. نکته کلیدی این است که اگر ساختار جمعیتی یک منطقه، عمدتاً غیرنظامی باشد، استفاده از سلاح‌هایی که منجر به کشتار توده‌ای آن‌ها می‌شود، ممنوع است. - دسته دوم (روایات مجوز): مانند روایتی که در آن استفاده از منجنیق یا آتش‌افروزی در شهر دشمن (حتی با وجود حضور برخی زنان و کودکان) در حالت «اضطرار جنگی» مجاز دانسته شده است. ◽️ روش تجمیع روایات (دیدگاه مراجع): با تبیین روش تجمیعی (مانند دیدگاه مرحوم آیت‌الله خویی)، تفاوت میان دو حالت را روشن می‌شود: - اگر ساختار جمعیتی شهر، «اهل حرب» (نظامیان) باشد و غیرنظامیان در میان آن‌ها اقلیت باشند، استفاده از روش‌های گسترده در حالت اضطرار جایز است. - اما اگر ساختار جمعیتی شهر، «مدنی» (عمدتاً غیرنظامیان) باشد، استفاده از سلاح‌هایی که منجر به کشتار توده‌ای و غیرقابل کنترلی آن‌ها شود، ممنوع است. ◽️ نقد دیدگاه‌های مربوط به سلاح‌های غیرمتعارف (هسته‌ای و کشتار جمعی): - حالت اضطرار: استفاده از این سلاح‌ها تنها در حالت «اضطرار جنگی» (جایی که شکست و نابودی بیضه اسلام در خطر باشد) مطرح است. - دیدگاه رهبر شهید: از نظر رهبر شهید، چون استفاده از این سلاح‌ها در جنگ (به دلیل ماهیت توده‌ای و کشتار غیرنظامیان) حرام است، تولید آن‌ها نیز از نظر ایشان نوعی «تبذیر» (هدر دادن منابع) محسوب می‌شود؛ زیرا سلاحی که در عمل نباید استفاده شود، نمی‌تواند آن «اِرهاب» (ترساندن) و بازدارندگی مورد نظر در قرآن را ایجاد کند. - نقد پاسخ معادلات: جنگیدن با دشمن نباید منجر به ننگ و عاری بر مسلمین (کشتار بی‌گناهان) شود، همان‌گونه که قرآن در سوره فتح به این موضوع اشاره کرده است. ‌ ◽️ نکته نهایی: هدف اصلی سخن، تأکید بر مدیریت و کنترل پیامدهای جنگ است؛ یعنی حتی در صورت ضرورت، نباید از سلاح‌هایی استفاده کرد که مدیریت کشتار غیرنظامیان در آن‌ها از کنترل خارج شده و به قتل توده‌ای منجر شود. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔸کالبدشکافی ترور سخت‌افزاری پیجرها؛ ۱۰ اصل طلایی امنیت و درس‌آموخته‌های ضدجاسوسی (خطرِ «همه از یک مدل استفاده کردن») خرید یک مدل سخت‌افزار خاص و توزیع همه‌گیر آن میان تمام لایه‌ها، بزرگ‌ترین اشتباه در معماری دفاعی بود. زمانی که یک دارایی به‌طور یکدست در کل سلسله‌مراتب سازمانی تزریق شود، هر آسیب‌پذیری احتمالی مستقیماً به بحران بقا برای کل تشکیلات تبدیل می‌شود. نفوذگر با دستیابی به یک خط تولید منفرد موفق شد کل بدنه فرماندهی و کنترل (C2) را در چند ثانیه دچار اختلال ساختاری و فلج ارتباطی کند. سازمان‌های حساس باید دکترین «تنوع اجباری در تأمین و تجهیزات» را اعمال کنند. هیچ برند یا مدل فیزیکی نباید انحصار شبکه‌های فرماندهی را به دست آورد. تنوع در بسترها، چندپارگی در شبکه‌ها و داشتن پروتکل‌های مجزا برای لایه‌های عملیاتی، مانع از این می‌شود که انفجار یا نفوذ در یک قطعه، تمام ساختار را زمین‌گیر سازد. 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی #روش_ترور #خرابکاری_صنعتی #روش_جاسوسی #نفوذ @matsa_ir

🛑 سایبری‌های اسرائیل به زبان کشور مقصد حرف می‌زنند بخش آخر: سه لایه‌ تاریکِ یک ماشینِ در حال سقوط 🔹ماشین الگوریتمی و میلیون‌دلاری تل‌آویو، در برابر لنز گوشی‌های همراه فلسطینی‌ها با یک سد غیرقابل عبور روبه‌رو شد. وقتی واقعیت ویران غزه با روایت تل‌آویو در تضاد قرار گرفت، ارتش اسرائیل تلاش کرد با توسل به راه‌های دیگر جلوی سیل این تصاویر عریان را بگیرد. بنابراین، ماشین هاسبارا به یک فاز تاریک‌تر وارد شد و سه لایه‌ متفاوت از عملیات سایبری را علیه افکار عمومی جهان فعال کرد: 🔸در لایه اول، اسرائیل با امضای قراردادهای کلان با شرکت‌های تجاری هوش مصنوعی، سیستم‌هایی را تدارک دید که با اسکن خودکار کلمات کلیدی، صدها هزار پست فلسطینی را در متا و تیک‌تاک به عنوان محتوای تروریستی سانسور می‌کرد. 🔹در لایه دوم، آنجا که اکانت‌های فیک دیگر کارآمد نبودند، اسرائیل با اختصاص بودجه‌های کلان، صدها اینفلوئنسر غربی، یوتیوبر و تیک‌تاکر را در قالب سفرهای رایگان تفریحی به اسرائیل برد. آن‌ها روایت اسرائیلی را این بار نه با ربات‌ها، بلکه با چهره‌های واقعی انسانی و حس صمیمیت، در تایم‌لاین مخاطبان تزریق می‌کردند. 🔸تاریک‌ترین لایه‌ این ماشین، استفاده از هوش مصنوعی برای تحریف هدفمند ترجمه بود. هاسبارا ویدیوهای واقعی مردم و روزنامه‌نگاران فلسطینی را می‌گرفت، زیرنویس و ترجمه‌ آن‌ها را تغییر می‌داد و دوباره با زبان‌های مختلف (از جمله عربی و ترکی) منتشر می‌کرد تا قربانی، در جایگاه مهاجمِ خشونت‌طلب دیده شود. این دیگر دروغ ساده نبود، بازنویسی واقعیت بود. 🔹این سطح از دستکاری نشان می‌دهد که جنگ‌های امروز، علاوه بر جنبه نظامی، در سطح نفوذ شناختی نیز جریان دارد. وقتی ارتش اسرائیل به جای شلیک گلوله، به زبان مردمِ کشور هدف حرف می‌زند و الگوریتم‌ها را دور می‌زند، یعنی مرزهای امنیتی تغییر کرده است. ❗️در این جنگ جدید، شما یک تماشاچی بی‌طرف نیستید؛ بلکه هدف نهایی این ماشینِ میلیارد دلاری هستید. اگر همیشه از خود نپرسید که تولیدکننده‌ این محتوا کیست و با پولِ کی؟، ذهن شما به‌راحتی تسخیر می‌شود. لینک قسمت قبل 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی #عملیات_روانی #عملیات_سایبری #جنگ_شناختی #هاسبارا #شبکه‌های_اجتماعی #موساد @matsa_ir

🎥 فعالیت شبکه‌ای و منابع نهفته 🗣 #استاد_صفدری 📌 جستاری از جلسه ۳۰۴ درس 《فقه جنگ نرم》 با تدریس حضرت #استاد_صفدری در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ ۸ مهر۱۴۰۵ #امنیت_و_روابط_بین_الملل #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🎥 چرا حضرت زهرا س در خطبه خود از توحید سخن می‌گوید... 🗣 #استاد_جعفری 📌 جستاری از درس《فقه اطلاعات》 با تدریس حضرت #استاد_جعفری در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ مهر۱۴۰۵ #فقه_اطلاعات #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ       ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ  ↻ 🔹بستن تنگه هرمز بر اساس رای صاحب الشرایع🔹 گزیده‌ای از دومین نشست مدرسه فقهی - پژوهشی #سلاح‌های_غیرمتعارف با ارائه استاد محمدحسین #ملک‌زاده 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔸۲۰ تکنیک «تخلیه کلامی بدون طرح سؤال مستقیم» (تکنیک اشتباه عمدی / تصحیح خودکار) تکنیک «اشتباه عمدی» یا همان *قانون کانینگهام*، بر پایه تمایل وسواس‌گونه انسان به اصلاح دیگران بنا شده است؛ قانونی که بیان می‌کند بهترین راه برای دستیابی به پاسخ درست، پرسیدن سؤال نیست، بلکه مطرح کردن یک موضوع کاملاً غلط است. در این روش، مهاجم اطلاعاتی عامدانه ادعایی ناقص یا نادرست را با لحنی کاملاً مطمئن بیان می‌کند تا حس ارضای منیت، حس تمایل به اثبات دانایی یا وظیفه‌شناسی سوژه برانگیخته شود و او برای تصحیح اشتباه و اثبات دانش خود، ناخودآگاه به ارائه اطلاعات محرمانه بپردازد. برای نمونه، مهاجم در یک گپ دوستانه با کارمند یک شرکت می‌گوید: «شنیدم پروژه‌ی جدیدتون کنسل شده و دیگه قرار نیست تا پایان سال منتشر بشه.» کارمند که از این ادعای غلط متعجب شده و می‌خواهد حقیقت را روشن کند، بلافاصله می‌گوید: «نه اصلا این‌طور نیست! اتفاقاً ما همین الان داریم روی فاز نهایی کار می‌کنیم و قرار است هفته‌ی آینده برای تست اولیه آماده‌اش کنیم.» به این ترتیب، سوژه بدون اینکه متوجه باشد، وضعیت دقیق پیشرفت پروژه و زمان‌بندی حساس سازمان را فاش کرده است. 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی #مهندسی_اجتماعی #عملیات_روانی #روش_جاسوسی #نفوذ @matsa_ir

🔻عقلانیت دینی؛ پیونددهنده هویت ایرانی و اسلامی ✍حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محسن مهاجرنیا ▪️عقلانیت، فراگفتمانی معیاری برای بازخوانی میراث تاریخی و فرهنگی ایران است و ارتباط آن با هویت ایرانی پنج بُعد دارد؛ بُعد «معرفتی» یعنی تمایز قائل شدن میان دستاوردهای تمدنی ملت ایران و عملکرد حکومت‌ها؛ بُعد «آسیب‌شناختی» یعنی پرهیز از تبدیل هویت ایرانی به ابزاری جناحی؛ بُعد «کارکردی» یعنی قاعده‌مند کردن هویت تا با تغییر حکومت‌ها دچار خدشه نشود؛ بُعد «ارزش‌شناختی» یعنی شناخت هویت ایرانی بر پایه ارزش‌هایی چون عدالت، انسانیت، صداقت و مروت؛ و بُعد «غایت‌شناختی» یعنی جهت‌دهی به عناصر هویتی در مسیر اهداف انسانی و اجتماعی. ▪️با تکیه بر دیدگاه شهید مطهری در کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران»، این دو هویت را نمی‌توان لزوماً در تقابل تعریف کرد؛ بلکه ایرانیان در گسترش علوم، فلسفه، ادبیات و تمدن اسلامی نقش مهمی ایفا کرده‌اند. تقویت هم‌زمان هویت ایرانی و اسلامی، زبان فارسی، شعر و ادب، معماری و سنت‌های فرهنگی ضرورت دارد و از ظرفیت‌های مهم حکمرانی اسلامی است. زبان فارسی ضمن تعامل با فرهنگ اسلامی، توانسته جایگاه خود را به‌عنوان زبان علم و ادب حفظ کند. توجه به هویت ایرانی و قومی در کنار ارزش‌های دینی، زمینه همگرایی بیشتر و تقویت وفاق ملی را نیز فراهم می‌کند. 🔗 متن کامل #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

📺 عطوان: سفر هیئت نظامی عربستان، ترکیه و پاکستان به ایران/ عصر سلطه آمریکا و اسرائیل بر منطقه به پایان رسیده 🔹 عبدالباری عطوان تأکید می‌کند که ایران نه تهدید منطقه، بلکه قدرتی تعیین‌کننده در معادلات آن است؛ حالا حتی عربستان هم دریافته که مسیر قدرت از تقابل با ایران نمی‌گذرد، بلکه از همکاری با تهران می‌گذرد؛ شکستی راهبردی برای آمریکا و اسرائیل #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•