💠🔹امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكته‌اى دربارۀ حيا اشاره كرده، مى‌فرمايد: «كسى كه حيا لباس خود را بر او بپوشاند، مردم عيب او را نخواهند ديد»؛ (مَنْ‌ كَسَاهُ‌ الْحَيَاءُ‌ ثَوْبَهُ‌، لَمْ‌ يَرَ النَّاسُ‌ عَيْبَهُ‌) . «حيا» همان‌گونه كه سابقا نيز اشاره كرده‌ايم حالتى نفسانى است كه سبب مى‌شود انسان در برابر زشتى‌ها حالت انقباض پيدا كرده و از آنها چشم بپوشاند. در واقع، حيا سپرى است در مقابل اعمال قبيح و منكرات و اگر اين سپر وجود نداشته باشد، انسان به آسانى آلودۀ هر كار زشتى مى‌شود و تير قبايح بر بدن او فرو مى‌نشيند. «حيا» گاهى سبب ترك گناه و زشتى‌ها نمى‌شود، بلكه سبب پوشاندن و مخفى ساختن آن مى‌گردد كه اين نيز در حدّ خود اثر مثبتى است. ادامه دارد...... #حکمت_223 🔶 @Nahj_Et

#خشم در راه #خدا 😡 وَ قَالَ (عليه السلام): مَنْ أَحَدَّ سِنَانَ الْغَضَبِ لِلَّهِ قَوِيَ عَلَي قَتْلِ أَشِدَّاءِ الْبَاطِلِ 😠 و درود خدا بر او فرمود: آنكس كه دندان خشم در راه خدا برهم فشارد، بر كشتن باطل گرایان قدرتمند، توانمند گردد. 📚 #حکمت_174 🔶 @Nahj_Et

💠🔹امام عليه السلام در گفتار حكيمانۀ بالا به هر دو اشاره مى‌كند؛ حيا را به لباس (زيبايى) تشبيه كرده كه بر تن انسان مؤمن است و اگر عيبى نيز داشته باشد به وسيلۀ آن پوشيده مى‌شود و مردم آن را نمى‌بينند. «حيا» بنا به روايتى كه از امام صادق عليه السلام نقل شده از ويژگى‌هاى انسان و داراى آثار بسيار زيادى در زندگى بشر است. در آن حديث خطاب به مفضل چنين مى‌فرمايد: «انْظُرْ يَا مُفَضَّلُ‌ إِلَى مَا خُصَّ‌ بِهِ‌ الْإِنْسَانُ‌ دُونَ‌ جَمِيعِ‌ الْحَيَوَانِ‌ مِنْ‌ هَذَا الْخَلْقِ‌ الْجَلِيلُ‌ قَدْرُهُ‌ الْعَظِيمُ‌ غَنَاؤُهُ‌ أَعْنِي الْحَيَاءَ‌ فَلَوْلَاهُ‌ لَمْ‌ يُقْرَ ضَيْفٌ‌ وَ لَمْ‌ يُوَفَّ‌ بِالْعِدَاتِ‌ وَ لَمْ‌ تُقْضَ‌ الْحَوَائِجُ‌ وَ لَمْ‌ يُتَحَرَّ الْجَمِيلُ‌ وَ لَمْ‌ يَتَنَكَّبِ‌ الْقَبِيحُ‌ فِي شَيْ‌ءٍ‌ مِنَ‌ الْأَشْيَاءِ‌ حَتَّى إِنَّ‌ كَثِيراً مِنَ‌ الْأُمُورِ الْمُفْتَرَضَةِ‌ أَيْضاً إِنَّمَا يُفْعَلُ‌ لِلْحَيَاءِ‌ فَإِنَّ‌ مِنَ‌ النَّاسِ‌ مَنْ‌ لَوْ لَا الْحَيَاءُ‌ لَمْ‌ يَرْعَ‌ حَقَّ‌ وَالِدَيْهِ‌ وَ لَمْ‌ يَصِلْ‌ ذَا رَحِمٍ‌ وَ لَمْ‌ يُؤَدِّ أَمَانَةً‌ وَ لَمْ‌ يَعْفُ‌ عَنْ‌ فَاحِشَةٍ‌ أَ فَلَا تَرَى كَيْفَ‌ وُفِّيَ‌ لِلْإِنْسَانِ‌ جَمِيعُ‌ الْخِلَالِ‌ الَّتِي فِيهَا صَلَاحُهُ‌ وَ تَمَامُ‌ أَمْرِهِ‌ ؛ اى مفضل! نگاه كن به صفتى كه خداوند تنها به انسان ارزانى داشته و حيوانات از آن محرومند؛ صفتى كه مقامش والا و غنايش بزرگ است؛ يعنى حيا #حکمت_223 🔶 @Nahj_Et

#خطبه_156 صوت بسیار زیبا و دلنشین خطبه ۱۵۶ نهج البلاغه 👈حتما حتما گوش بدید. 🔶 @Nahj_Et

☀️امیر المومنین علیه السلام فرمودند: 🔸 برآوردن نیازهای مردم پایدار نیست مگر به سه چیز؛ کوچک شمردن آن تا خود بزرگ نماید، پنهان داشتن آن تا خود آشکار شود، و شتاب در برآوردن آن، تا گوارا باشد . (نشر دهید) 📚 نهج البلاغه #حکمت_101 🔶 @Nahj_Et

💠🔹امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به يكى از آفات حسد اشاره كرده مى‌فرمايد: «در شگفتم كه چگونه حسودان از سلامتى خويش غافل‌اند»؛ (الْعَجَبُ‌ لِغَفْلَةِ‌ الْحُسَّادِ، عَنْ‌ سَلَامَةِ‌ الْأَجْسَادِ!) . «حُسّاد» جمع «حسود» است. روشن‌ترين تفسير براى گفتار حكيمانۀ بالا آن است كه حسد روح و قلب انسان را مى‌فشارد و بر اثر اين فشار، انسان بيمار مى‌شود و گاهى از شدت حسد دق مى‌كند و مى‌ميرد، زيرا مى‌بيند شخص محسود داراى نعمت‌هاى مختلفى است. هرچه نعمت او بيشتر مى‌شود، غم و اندوه حسود فزون‌تر مى‌گردد. ادامه دارد...... #حکمت_225 🔶 @Nahj_Et

*🌿 الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سئلوا: و ما سلککم في سقر؟قالوا: لم نک من المصلين(1)* ✍️ *آيا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرا نمی دهيد که وقتی از آنها سؤال مي شود چه چيز شما را گرفتار دوزخ ساخت؟ گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. نماز، ياد خدا و بالاترين ذکر اوست. نشانه ی ايمان، سيمای مکتب و ستون دين است. از اين رو ترک نماز از روی عمد از گناهان کبيره شمرده شده است و در بعضی روايات از تارک نماز به عنوان «کافر» تعبيرشده و مراد کسی است که از روی انکار نماز نخواند.* 📒 نهج البلاغه، #خطبه ی_190 🔶 @Nahj_Et

🎙 راه‌های شناخت امیرالمؤمنین (ع) 👤 امام موسی صدر 🔶 @Nahj_Et

🌴حضرت علی علیه‌السلام ✉️ادامه نامه سی و یک به حضرت مجتبی ۱۴ ضرورت واقع نگری در زندگی (ارزش‏های گوناگون اخلاقی) به یقین بدان که تو به همه آرزوهای خود نخواهی رسید، و تا زمان مرگ بیشتر زندگی نخواهی کرد، و بر راه کسی می‏روی که پیش از تو می‏رفت، پس در به دست آوردن دنیا آرام باش، و در مصرف آنچه به دست آوردی نیکو عمل کن، زیرا چه بسا تلاش بی اندازه برای دنیا که به تاراج رفتن اموال کشانده شد. پس هر تلاشگری به روزی دلخواه نخواهد رسید، و هر مدارا کننده‏ای محروم نخواهد شد. نفس خود را از هر گونه پستی باز دار، هر چند تو را به اهدافت رساند، زیرا نمی‏توانی به اندازه آبرویی که از دست می‏دهی بهایی به دست آوری. برده دیگری مباش«»، که خدا تو را آزاد آفرید، آن نیک که جز با شر به دست نیاید نیکی نیست، و آن راحتی که با سختی‏های فراوان به دست آید، آسایش نخواهد بود. بپرهیز از آن که مرکب طمع ورزی تو را به سوی هلاکت به پیش راند، و اگر توانستی که بین تو و خدا صاحب نعمتی قرار نگیرد، چنین باش، زیرا تو، روزی خود را دریافت می‏کنی، و سهم خود بر می‏داری، و مقدار اندکی که از طرف خدای سبحان به دست می‏آوری، بزرگ و گرامی‏تر از (مال) فراوانی است که از دست بندگان دریافت می‏داری، گرچه همه از طرف خداست. آنچه با سکوت از دست می‏دهی آسانتر از آن است که با سخن از دست برود، چرا که نگهداری آنچه در مشک است با محکم بستن دهانه آن امکان پذیر است، و نگهداری آنچه که در دست داری، پیش من بهتر است از آن که چیزی از دیگران بخواهی، و تلخی نا امیدی بهتر از درخواست کردن از مردم است. شغل همراه با پاکدامنی، بهتر از ثروت فراوانی است که با گناهان به دست آید، مرد برای پنهان نگاه داشتن اسرار خویش سزاوارتر است، چه بسا تلاش کننده‏ای که به زیان خود می‏کوشد، هر کس پر حرفی کند یاوه می‏گوید، و آن کس که بیندیشد آگاهی یابد، با نیکان نزدیک شو و از آنان باش، و با بدان دور شو و از آنان دوری کن. بدترین غذاها، لقمه حرام، و بدترین ستم‏ها، ستمکاری به ناتوان است. جایی که مدارا کردن درشتی به حساب آید به جای مدارا درشتی کن، چه بسا که دارو بر درد افزاید، و بیماری، درمان باشد، و چه بسا آن کس که اهل اندرز نیست، اندرز دهد، و نصیحت کننده دغل کار باشد. هرگز بر آرزوها تکیه نکن که سرمایه احمقان است، و حفظ عقل، پند گرفتن از تجربه‏هاست، و بهترین تجربه آن که تو را پند آموزد. پیش از آن که فرصت از دست برود، و اندوه ببار آورد، از فرصت‏ها استفاده کن. هر تلاشگری به خواسته‏های خود نرسد، و هر پنهان شده‏ای باز نمی‏گردد. از نمونه‏های تباهی، نابود کردن زاد و توشه آخرت است. هر کاری پایانی دارد، و به زودی آنچه برای تو مقدّر گردیده خواهد رسید. هر بازرگانی خویش را به مخاطره افکند. چه بسا اندکی که از فراوانی بهتر است نه در یاری دادن انسان پست چیزی وجود دارد و نه در دوستی با دوست متّهم، حال که روزگار در اختیار تو است آسان گیر، و برای آن که بیشتر به دست آوری خطر نکن. از سوار شدن بر مرکب ستیزه جویی بپرهیز. ادامه دارد......... #حکمت_31 🔶 @Nahj_Et

🌺 #امیرالمؤمنین علی علیه السلام : 💓 93- وَ قَالَ (عليه السلام): لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَي فِتْنَةٍ وَ لَكِنْ مَنِ اسْتَعَاذَ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ 💛 و درود خدا بر او فرمود: كسی از شما نگوید: خدایا از فتنه به تو پناه می برم، زیرا كسی نیست كه در فتنه ای نباشد، لكن كسی كه می خواهد به خدا پناه برد، از آزمایشات گمراه كننده پناه ببرد. 📚 #حکمت_93 🔶 @Nahj_Et

💠🔹امام عليه السلام در اين كلام حكيمانه به ظالمان هشدار مى‌دهد كه در انتظار انتقام باشند، مى‌فرمايد: «روز انتقام مظلوم از ظالم، شديدتر از روز ستم كردن ظالم بر مظلوم است»؛ (يَوْمُ‌ الْمَظْلُومِ‌ عَلَى الظَّالِمِ‌ أَشَدُّ مِنْ‌ يَوْمِ‌ الظَّالِمِ‌ عَلَى الْمَظْلُومِ‌) . همان‌گونه كه در ذكر سند اين حكمت آمد، شبيه آن با تفاوتى در حكمت 341 آمده است آن‌جا كه مى‌فرمايد: «يَوْمُ‌ الْعَدْلِ‌ عَلَى الظَّالِمِ‌ أَشَدُّ مِنْ‌ يَوْمِ‌ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ‌؛ روز اجراى عدالت بر ستمگر، سخت‌تر است از روز ظلم ستمگر بر مظلوم». جمعى از شارحان نهج‌البلاغه اين سخن را اشاره به انتقام الهى در روز قيامت دانسته‌اند. در اين صورت شديدتر بودن روز انتقام مظلوم آشكار است، زيرا مظلوم مثلاً يك بار به دست ظالم كشته يا مجروح مى‌شود ولى كيفر ظالم در روز قيامت مكرر خواهد بود و به آسانى پايان نمى‌يابد. ادامه دارد..... #حکمت_241 🔶 @Nahj_Et