✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) /قصص 🍃پس ما (نيز) او و لشگريانش را (با قهر خود) گرفتيم و به دريا افكنديم. پس بنگر كه پايان كار ستمگران چگونه است. 🔷در اين آيه فرعون و لشكرش به چيز بى ارزشى كه از زمين برگرفته وبه دريا پرتاب شود، تشبيه شده اند. اين تحقير براى آن است كه تمام قدرت ها در برابرقدرت وقهر الهى ناچيزند. «نَبذ»، يعنى دورانداختن اشياى بى ارزش و بى مقدار است. 🔹- كيفرهاى الهى، اختصاص به آخرت ندارد. (فرعون در همين دنيا غرق شد) «فاخذناه» 🔹- ياران فرد ستمكار، در سرنوشت او سهيم و شريكند. «فاخذناه و جنوده» 🔹- سرانجام مستكبران، ذلّت و قهر است. «فنبذناهم» 🔹- براى ريشه كنى فساد، بايد هر چيزى كه آلوده باشد از بين برود. «فنبذناهم فى اليمّ» 🔹- به حوادث تاريخى به ديده ى عبرت بنگريم. «فانظر» 🔹- ستمگران، سرنوشت مشتركى دارند. «عاقبة الظالمين» (به جاى عاقبت فرعون فرمود: عاقبت همه ستمگران چنين است) 🔹- مهم عاقبت كار است، نه جلوه هاى زودگذر آن. «فانظر... عاقبة الظالمين» 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (41) ✨ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ (42) /قصص 🍃وآنان (فرعونيان) را پيشوايانى قرارداديم كه به آتش (دوزخ) دعوت مى كنند و (البتّه در) روز قيامت، يارى نخواهند شد. و در اين دنيا، لعنتى بدرقه ى آنان كرديم و روز قيامت، آنان از زشت چهره گان خواهند بود. 🔷قرآن مجيد همچنان كه در مورد پيشوايان هدايت و نور، كلمه ى «ائمّة» را بكار برده است، «و جعلناهم ائمّة يَهدون باَمرنا»(68) اين كلمه را بر جلوداران ضلالت و نار نيز اطلاق فرموده است، «و جعلناهم ائمّة يدعون الى النّار» و از اين رو است كه در قيامت، هر كس با رهبرى كه در دنيا انتخاب كرده به دادگاه عدل الهى احضار مى شود. «يوم نَدعوا كلّ اُناس بامامهم»(69) فرعون نيز به عنوان يكى از همين پيشوايان در آن روز قومش را به دوزخ وارد مى كند. «يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النّار»(70) 68) انبياء، 73. 69) اسراء، 71. 70) هود، 98. 🔹- روحيّه ى استكبارى، انسان را رهبر دوزخيان مى سازد. «و جعلناهم ائمّة...» 🔹- نقش حكومت ها را در شكل دهى ساختار فرهنگى و عقيدتى جامعه نمى توان ناديده گرفت. «ائمّة يدعون الى النّار» 🔹- تبليغات مستكبران، در واقع دعوت به دوزخ است. «يدعون الى النّار» 🔹- مستكبرانى كه امروز به عِدّه و عُدّه دل خوش دارند، در قيامت، بى كس وياور خواهند بود. «يوم القيامة لا ينصرون» 🔹- كيفرهاى الهى، مخصوص آخرت نيست. «و اَتبعناهم فى هذه الدّنيا» 🔹- لعنت ونفرين مردم، تبلور قهر الهى است. «اتبعناهم فى هذه الدّنيا لعنة» چنانكه دعاى خير مردم و نام نيك، نشانه ى لطف خداوند است. «و اجعل لى لسان صدق فى الاخرين»(71) 🔹- نفرين بر ظالم حتّى بعد از نابودى او لازم است. «اتبعناهم... لعنة» 🔹- زشت كارى هاى دنيوى، به زشت روئى هاى اُخروى مى انجامد. «يوم القيامة هم من المقبوحين»71) شعراء، 84. 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (41) ✨ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ (42) /قصص 🍃وآنان (فرعونيان) را پيشوايانى قرارداديم كه به آتش (دوزخ) دعوت مى كنند و (البتّه در) روز قيامت، يارى نخواهند شد. و در اين دنيا، لعنتى بدرقه ى آنان كرديم و روز قيامت، آنان از زشت چهره گان خواهند بود. 🔷قرآن مجيد همچنان كه در مورد پيشوايان هدايت و نور، كلمه ى «ائمّة» را بكار برده است، «و جعلناهم ائمّة يَهدون باَمرنا»(68) اين كلمه را بر جلوداران ضلالت و نار نيز اطلاق فرموده است، «و جعلناهم ائمّة يدعون الى النّار» و از اين رو است كه در قيامت، هر كس با رهبرى كه در دنيا انتخاب كرده به دادگاه عدل الهى احضار مى شود. «يوم نَدعوا كلّ اُناس بامامهم»(69) فرعون نيز به عنوان يكى از همين پيشوايان در آن روز قومش را به دوزخ وارد مى كند. «يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النّار»(70) 68) انبياء، 73. 69) اسراء، 71. 70) هود، 98. 🔹- روحيّه ى استكبارى، انسان را رهبر دوزخيان مى سازد. «و جعلناهم ائمّة...» 🔹- نقش حكومت ها را در شكل دهى ساختار فرهنگى و عقيدتى جامعه نمى توان ناديده گرفت. «ائمّة يدعون الى النّار» 🔹- تبليغات مستكبران، در واقع دعوت به دوزخ است. «يدعون الى النّار» 🔹- مستكبرانى كه امروز به عِدّه و عُدّه دل خوش دارند، در قيامت، بى كس وياور خواهند بود. «يوم القيامة لا ينصرون» 🔹- كيفرهاى الهى، مخصوص آخرت نيست. «و اَتبعناهم فى هذه الدّنيا» 🔹- لعنت ونفرين مردم، تبلور قهر الهى است. «اتبعناهم فى هذه الدّنيا لعنة» چنانكه دعاى خير مردم و نام نيك، نشانه ى لطف خداوند است. «و اجعل لى لسان صدق فى الاخرين»(71) 🔹- نفرين بر ظالم حتّى بعد از نابودى او لازم است. «اتبعناهم... لعنة» 🔹- زشت كارى هاى دنيوى، به زشت روئى هاى اُخروى مى انجامد. «يوم القيامة هم من المقبوحين»71) شعراء، 84. 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

🌹 ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَي الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَي بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًي وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (43) /قصص 🍃و به تحقيق بعداز آنكه نسل هاى نخستين را نابود ساختيم، به موسى كتاب (آسمانى تورات را) عطاكرديم (تا وسيله اى) براى بصيرت مردم و هدايت و رحمت باشد، شايد كه آنان پند گيرند. 🔵كلمه «بصائر» جمع «بَصيرت» به معناى بينش و آگاهى و كلمه ى «أبصار» جمع «بَصَر» به معناى چشم است. 🔹- با شكست طاغوت، زمينه براى صالحان فراهم مى گردد. «آتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا» 🔹- پايان كار مستكبران، هلاكت و نابودى است. «اهلكنا القرون الاولى » 🔹- ديندارى بايد براساس بصيرت باشد. «بصائر» 🔹- ارسال كتب و رسل، بر اساسِ رحمتِ الهى است. «للنّاس... رحمة» 🔹- كتب آسمانى، عامل بصيرت و هدايت است. «بصائر للناس و هدى» 🔹- تا انسان بصيرت پيدا نكند، هدايت نمى شود و تا هدايت نشود، لطف و رحمت الهى را دريافت نمى كند. «بصائر للنّاس وهُدىً ورحمة» 🔹- دين، جزو فطرت انسان هاست و كتب آسمانى آن فطرت را غبارزدايى مى كنند. «يتذكّرون» 🔹- با وجود كتب آسمانى و پيامبران، باز هم گروهى از انسان ها هدايت را نمى پذيرند. «لعلّهم يتذكّرون» 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

🍃 ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَي مُوسَي الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) /قصص 🌿و هنگامى كه فرمان (نبوّت) را به موسى داديم، تو در جانب غربى (كوه طور) حضور نداشتى و از شاهدان نبودى. 🔹با مطالعه ى تاريخ گذشتگان، مى توان با آنان زندگى كرد، هر چند درميانشان حضور فيزيكى نداشت. حضرت على عليه السلام به فرزندش امام حسن عليه السلام مى فرمايد: من گرچه عمر پيشينيان را نداشته ام امّا بخاطر مطالعه، تفكّر و دقّت در زندگانى وآثار آنان، گويى يكى از آنان شده و با آنان زندگى كرده ام.(72) عبارت «ما كُنتَ» چهار مرتبه در اين آيه و آيات بعد تكرار گرديده كه بر غيبى بودن اخبارِ تاريخى قرآن تأكيد دارد. 72) نهج البلاغه، نامه 31. 🔹- نقل ماجراى نبوّت حضرت موسى با همه ى ريزه كارى هاى آن، از زبان پيامبرى كه در آن زمان ها حضور نداشته، نشانه ى حقّانيّت و اعجاز قرآن است. «وما كنتَ... و ما كنتَ...» 🔹- برخى داستان هاى قرآن، از اخبار غيبى است، نه از نقل شاهدان عينى. «و ما كنتَ بجانب...» 🔹- بخش غربى كوه طور، محلّ نزول تورات بوده است. «بجانب الغربى» 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) /قصص 🍃ولى ما (اقوامى را) در اعصار مختلف خلق كرديم، پس زمان هاى طولانى بر آنها گذشت (و آثار انبيا از دل هايشان محو شد، پس تو را با كتاب آسمانى به سوى مردم فرستاديم)، و تو در ميان اهل مَدين اقامت نداشته اى تا (از وضع آنان آگاه باشى و بتوانى) آيات ما را (پيرامون مردم مَديَن) بر آنان (مردم مكّه) بخوانى، ليكن سنّت ما اين است كه افرادى را براى هدايت مى فرستيم. 🔷كلمه ى «ثاوياً» از ماده ى «ثَوى» و به معناى مقيم مى باشد، چنانكه كلمه ى «مَثوى » از همين ماده، به معناى جايگاه و قرارگاه است. 🔹- مردم در هر عصر و زمانى به معارف الهى نيازمندند. «ما كنت... يتلوا عليهم آياتنا» 🔹- گذشت زمان، آثار انبياى گذشته را كم رنگ و زمينه را براى آمدن پيامبر اسلام فراهم كرده است. «فتَطاول عليهم العُمُر... كنّا مرسلين» 🔹- بعثتِ پيامبران، سنّت خداوند است. «كنّا مرسلين» 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

🍃 ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (47) /قصص 🍃و اگر نبود اين كه هرگاه مصيبتى در اثر عملكردشان به آنان برسد، مى گويند: پروردگارا! (ما كه نمى دانستيم) چرا براى ما پيامبرى نفرستادى تا آيات تو را پيروى كنيم و از ايمان آورندگان باشيم، (ما هرگز پيامبرى به سوى آنان نمى فرستاديم). 🔷آيه ى قبل هدف آمدن انبيا را انذار و هشدار دانست، اين آيه هدف ديگر بعثت را كه اتمام حجّت و بستن راه بهانه و عذر است بيان مى كند. مفهوم آيه اين است كه كفّار مى گويند: بدبختى ومصيبت ما به خاطر عمل فاسدى است كه به سبب نداشتن پيامبر مرتكب شده ايم، اگرپيامبر مى داشتيم گرفتار نمى شديم، خداونددر پاسخ مى فرمايد: ما براى اتمام حجّت بر آنها پيامبرانى فرستاديم. 🌷- بسيارى از مصائب و حوادث تلخ، مولود عملكرد خودماست. «تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم» آرى اعمال نيك و بد، در همين دنيا نيز اثر خود را مى گذارند. 🌷- ايمان به خدا و پيروى از انبيا، رمز نجات از مصيبت هاست. «تصيبهم مصيبة - لولا ارسلت» 🌷- عقل، علم وفطرت، به تنهايى كافى و كارساز نيست، بلكه وحى نيز لازم است. «لولاارسلت» 🌷- عقاب بدون بيان، قبيح است. «لولا ارسلت» (بعثت انبيا يك اتمام حجّت است تا كسى نگويد: ما كه خبر نداشتيم و ندانسته مرتكب خلاف شده ايم.) 🌷- پيروى و اطاعت، نشانه ى ايمان واقعى است. «نتّبع آياتك و نكون من المؤمنين» 🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃 @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِاللَّهِ هُوَ أَهْدَي مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (49) /قصص 🍃(اى پيامبر! به آنان) بگو: (اكنون كه منكر هر دو كتاب هستيد) اگر راست مى گوييد، شما كتابى از جانب خداوند بياوريد كه از اين دو (كتاب تورات و قرآن) هدايت بخش تر باشد تا من از آن پيروى كنم. 🔸- بايد به ياوه سرايى منكران، جواب مناسب داد. «قل...» 🔸- براى اثبات حقّ، گاهى بايد روش تحدّى و مبارزه طلبى و مناظره را انتخاب كرد. «قل فأتوا بكتاب...» 🔸- انتقاد به تنهايى كافى نيست، بايد همراه آن طرح و پيشنهاد داد. «سحران تظاهرا... فأتوا بكتاب» 🔸- از جمله امتيازات انبيا، تحدّى ومبارزه طلبى در آوردن كتاب يا معجزه است. «فأتوا بكتاب - اهدى » 🔸- توراتِ اصلى وقرآن، بهترين كتاب هاى آسمانى براى هدايت بشر مى باشند. «فأتوا بكتاب... اهدى منهما» 🔸- در مقابل كفر و انكار بايد پيروان اديان الهى حامى يكديگر باشند. «أهدى منهما» و نفرمود: «أهدى منّى» آرى، در برابر دشمن مشتركى كه به همه ى كتب آسمانى كافر است و شعار «اِنّا بكلٍ ّ كافرون» سر مى دهد، قرآن، از تورات حمايت كرده و آن را در كنار خويش قرار مى دهد. 🔸- رهبران دينى بايد بهترين سخن و منطقى ترين شيوه را در مقابل مخالفان ارائه دهند. «فأتوا بكتاب... اهدى منهما اتّبعه» 🔸- ملاك ومعيار در انتخاب، تبعيّت از بهترين هاست. «اهدى منهما اتّبعه» - در گزينش مربّى، دوست وكتاب، هدايت بخش بودن، معيار است. «اهدى منهما اتّبعه» 🔸- انسان از آوردن كتابى برتر از قرآن وتورات اصلى عاجز است. «اِن كنتم صادقين» #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) /قصص 🍃وما پيوسته براى آنان سخن گفتيم (و آيات قرآن را برايشان نازل كرديم) شايد كه پندگيرند ومتذكّر شوند. (برخى از) آنان كه پيش از اين (قرآن) كتابشان داديم، همان ها به آن(قرآن) ايمان مى آورند. 🔸كلمه «وَصّلنا» از «وَصل»، به معناى ارتباط دادن ومتّصل كردن است. مراد از اين اتّصال يا پى در پى بودن تذكّرات است و يا هماهنگى و هم سويى مطالبى كه ارائه مى شود. از سنّت هاى خداوند، هدايت انسان هاست كه لحظه اى قطع نمى شود؛ «اِنّ علينا للهُدى »(74) و از طريق آيات الهى، انبيا واوصياعليهم السلام و علماى دين، تداوم مى يابد؛ «وَصّلنا لهم» وچنانچه منطقه اى به اين هدايت الهى دسترسى نداشت، مى بايست گروهى از آن منطقه كوچ كرده و با تفقّه در دين، مردم را از آن بهره مند سازند.(75) 74) ليل، 12. 75) توبه، 122. 🔻- در تربيت بايد تذكّرات، تدريجى، گام به گام، مكرّر و متنوّع باشد. «وصّلنا» (آرى با يك يا دو تذكّر مختصر نبايد انتظار اصلاح وتربيت داشت) 🔻- آيات قرآن داراى يك نوع همسويى و پيوستگى است. «وصّلنالهم القول» 🔻- همه ى آيات الهى، كتب آسمانى و رهبران دينى، يك حرف و هدف را دنبال مى كنند. «وصّلنا لهم القول» 🔻- انسان، موجودى فراموشكار است و نياز به تذكّر دارد. «يتذكّرون» 🔻- اهل كتاب واقعى، كسانى هستند كه با ديدن اسلام، ايمان مى آورند. «الّذين آتيناهم الكتاب... به يؤمنون» #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) /قصص 🍃و هرگاه (سخن) لَغوى را بشنوند، از آن روى برگردانند و گويند: اعمال ما براى ما و كارهاى شما براى شما باشد، سلام (وِداعِ ما) بر شماباد، ما به سراغ جاهلان نمى رويم. 🔹در آيه ى قبل خداوند به كسانى كه در راه او صبر كنند و بدى ها را با خوبى پاسخ دهند و از اموالشان در راه خدا بخشند، پاداشِ دو برابر وعده داد، اين آيه به يكى از نمونه هاى صبر و برخوردهاى خوب، اشاره مى فرمايد. «لَغو» يعنى امر بيهوده كه هم در كلام و هم در عمل قابل بروز است و مؤمنان به اعراض از آن سفارش شده اند. از جمله ويژگى هاى بهشت آن است كه لغو و بيهودگى در آنجا نيست. «لا لغو فيها و لا تأثيم»(76) «مُدارا»، كوتاه آمدن از موضع قدرت است، نظير پدرى كه دست كودكش را در دست دارد وقدرت بر تند رفتن دارد، ولى آهسته راه مى رود؛ امّا «مُداهنه»، كوتاه آمدن از موضع ضعف است. نظير بسيارى از رؤساى كشورها كه به خاطر نداشتن شجاعت، در اختيار ابرقدرت ها قرار دارند. انبيا و اولياى الهى با مردم مدارا مى كنند؛ امّا در برابر كفر مداهنه نمى ورزند. 76) طور، 23 🌿- مؤمن واقعى كسى است كه نه تنها به مجلس لغو نمى رود و به سخن لغو گوش نمى دهد، بلكه اگر كلام بيهوده اى هم شنيد، عكس العمل نشان مى دهد. «و اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه» 🍃- يكى از نمونه هاى صبر، بى اعتنايى به لغو و اعراض از آن است. «صبروا - اعرضوا عنه» 🔹- اعراض از لغو در گفتن، شنيدن، ديدن و معاشرت، كمالى است كه در همه ى اديان الهى از آن ستايش شده است. «سمعوا اللغو اعرضوا عنه» (آيه فوق در توصيف گروهى از اهل كتاب است.) 🔸- از شيوه هاى عمومى وساده ى نهى از منكر، اعراض از منكر است. «سمعوا... اعرضوا عنه» (لغو را با لغو پاسخ نگوييم.) ♦️- انسان در برابر آنچه مى شنود، مسئول است. «سمعوا... اعرضوا» 🔻- قاطعيّت، صلابت و عدم سازش، نشانِ ايمان راسخ است. «لنا اعمالنا و لكم اعمالكم» 🌻- سود و زيان عمل هر كس به خود او برمى گردد. «لنا اعمالنا و لكم اعمالكم» - اعراض، بايد كريمانه باشد. «اعرضوا... سلام عليكم» 🔹- اعراض بايد همراه هشدار به اهل لغو باشد. «اعرضوا... لانبتغى الجاهلين» - لغو، ميوه ى جهل و بيهوده گو، جاهل است. «لانبتغى الجاهلين» ⚘ #تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (73) /قصص 🍃و از رحمت اوست كه براى شما شب و روز را قرار داد تا در آن آرامش يابيد و از فضل او (روزى خود را) بجوييد، و باشد كه شكر گزاريد. ♦️در آيات قرآن، هميشه شب بر روز مقدّم است. شايد از آن جهت كه تاريكى شب، ذاتى زمين واز خود آن است، ولى روشنى روز، از خورشيد است كه بر زمين عارض مى شود. 🔹- منشأ خلقت و اعطاى نعمت، نياز او، يا طلب ما نيست، بلكه بخشندگى و رحمانيّت اوست. «و من رحمته جعل» 🌷- آرامش شب، مقدّمه ى تلاش روز است. «لتسكنوا فيه و لتبتغوا» 🌺- خداوند، بخشنده است؛ ولى انسان بايد تلاش كند. «من رحمته جعل... لتبتغوا» 🌹- شب براى آسايش وروز براى كار وفعاليّت است. «لتسكنوا فيه ولتبتغوامن فضله» 🔻- آنچه به دست آوريم از فضل اوست، به زرنگى خود ننازيم. «من فضله» 🌹- نعمت هاى مادّى بايد مقدّمه ى شكر وكسب مراتب معنوى باشد. «لتسكنوا... لتبتغوا... لعلّكم تشكرون» 🍃- دنيا اگر وسيله ى رشد، قرب و شكر به درگاه الهى باشد، منفور و مذموم نيست. «لعلّكم تشكرون» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌قرآن

‌‌کانال رهپویان‌‌بصیرت ‌‌مذهبی‌سیاسی‌اجتماعی‌ 🇮🇷 eitaa.com/joinchat/1606811666C1946478e27 کانال قرآن و نهج البلاغه eitaa.com/joinchat/3325624337C718d94f441 #مطالب‌نهج‌البلاغه‌همراه‌باشرح‌اساتید #تفسیر‌قرآن