ـ📄👆👆👆 ⛔️ مبلغین فرقه همبوشی برای تدارک آبروی از دست رفته و به جهت فریب مریدان عوام خود، در دفاعی مضحکانه می‌گویند: ((با توجه به آیات قرآنی، صیغه (اَفعَل) دلالت بر تفضیل ندارد لذا کلمه (اهدی) به معنای (هادی) بوده و دلالت بر وجود پرچمهای هدایت دیگر در کنار پرچم یمانی ندارد. واین هم نمونه‌ای از آیات مربوطه: قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُم [هود/78] وَ هُوَ الَّذي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه [روم/27])) ✅ در پاسخ به این اشکال کودکانه، مغرضانه و عوام فریبانه عرض می‌کنیم: 1⃣ هر شخص #عادی که مختصری با ادبیات عرب آشنا بوده ویا اینکه #عرب_زبان معمولی باشد ـــ البته از غیر همبوشیان ـــ در مواجهه با حدیث فوق، کلمه (اهدی) را به (هدایتگرتر) ترجمه می‌نماید. 2⃣ خود همبوشیان گاهاً ناخواسته به #مرتکز_ذهنی خود در مورد صیغه (افعل) تفضیل عمل نموده و کلمه (اهدی) را به (هدایتگرتر) ترجمه می‌نمایند که نمونه‌ای از عکس این ترجمه در پست بعدی تقدیم می‌گردد. 3⃣ در کتب ادبیات عرب هم بدون استثناء، وضع صیغه (افعل) را برای تفضیل عنوان کرده‌اند. 📖 عباس حسن در کتاب نحوالوافی پیرامون (افعل تفضیل) چنین می‌گوید: ((انه اسم مشتق علی وزن (افعل) یدلّ ـــ فی الاغلب ــــ علی انّ شیئین اشترکا فی معنی و زاد احدهما علی الآخر فیه)). نحوالوافی ج3ص394 🔅 ترجمه: همانا آن، اسم مشتقی است بر وزن (اَفعَل) که غالبا دلالت می‌کند بر دو شیء که مشترک هستند در معنایی و یکی از آن دو در آن معنی بر دیگری زیاده دارد. ☘ و در اولین کتاب طلاب علوم دینی ـــ صرف ساده ص223 ـــ اینگونه آمده است: (اسم التفضیل اسم مشتق یدلّ علی موصوف و زیادة وصفه علی غیره) 🔅 ترجمه: اسم تفضیل اسمی مشتق است که دلالت می‌کند بر موصوف و زیادی وصفش بر دیگری. 📚 در دیگر کتب مربوط به ادبیات عرب هم ـــ سیوطی و غیره ـــ از وزن (أفعَل) به عنوان اسم تفضیل یاد می‌کنند. 📌 بنابراین با توجه به آنچه تا کنون در باب (افعل تفضیل) ذکر شده، انکار معنای تفضیل برای صیغه (افعل) چیزی جز حماقت و گزافه گویی و عوام فریبی و غرض ورزی نمی‌باشد. 4⃣ ناگفته نماند که بنا بر آنچه در نحوالوافی آمده، این صیغه در اغلب موارد برای تفضیل بکار می‌رود. 📌 اما گاهی این صیغه ــ با وجود قرائنی ــ از معنای تفضیلی مجرّد و جدا شده و در معنای صفت مشبهه یا اسم فاعل ــ مثلا ــ به کار می‌رود. در آیه اولِ مورد استناد این منحرفین، 👈 عدم صحّت ازدواج با مردان، قرینه‌ای است که دلالت دارد عبارت (اطهر/پاک‌تر) از معنای تفضیل مجرّد بوده و به معنای ‌(طاهر/پاک) می‌باشد. 👈 انجام هر کاری برای خداوند، آسان بوده وهیچ سختی نداشته که این مطلب قرینه‌ای است که عبارت (اهون/آسان‌تر) در آیه دوم از معنای تفضیل، مجرّد بوده به معنای ‌(هیّن/آسان) می‌باشد. 5⃣ لازم به ذکر است #هیچ_قرینه‌ای که دلالت بر جدایی معنای تفضیل از کلمه (اهدی) بکند در بین نیست بنابراین کلمه (اهدی) به همان معنای تفضیلی خود باقی می ماند. 6⃣ علاوه بر اینکه کلمه (اهدی) دلالت بر تفضیل داشته و این امر حکایت از وجود پرچمهای هدایت دیگر می کند، شواهد و قراینی دیگری هم وجود دارد که پرچم یمانی تنها پرچم هدایت نمی باشد. از جمله این قرائن وشواهد می‌توان به شاهد اول و سوم مذکور در صفحه قبل اشاره نمود. 7⃣ اگر فرض کنیم که از دو حدیث فوق، انحصار پرچم هدایت در پرچم یمانی ثابت گردد، تازه وارد #باب_تعارض می شویم زیرا در احادیث دیگر صحبت از پرچمهای هدایت دیگری هست که در تعارض با #ادعای_انحصار فوق می باشد. یکی ار راهکارهای ارائه شده از طرف امامان (ع) در هنگام #تعارض، اخذ احادیث #مشهور است که بر این اساس، احادیث رایات سود وپرچم خراسانی از شهرت وکثرت برخوردار بوده، بر خلاف روایات مربوط به ادعای انحصار. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته ششم: اگر شخصی بر #اختصاص این دعا نسبت به امام زمان(ع) اصرار ورزد و به نقل مرحوم سید بن طاووس نیز تمسک جسته و عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) را #ادامه_دعای مذکور تلقی نماید ، دو راه در پیش رو دارد: 🟣 راه اول: این که کلمه (الْأَئِمَّةِ) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) را به معنای #اصطلاحی بگیرد که در این صورت مراد 👈 پیشوایانِ مفترض الطاعه‌ای هستند که خلیفه خدا روی زمین بوده و دارای عصمت و علم الهی و ... می‌باشند. (1) پس یعنی ما در این دعا از خدا می‌خواهیم تا ذریه امام زمان(ع) را جزو این پیشوایان قرار داده و آنان را وارث در زمین گرداند. در صورت پذیرش این معنی 👈 نقل مرحوم سید بن طاووس با احادیث فراوان در بحث امامان و خلفاء و اوصیاء 12گانه بعد از پیامبر(ع) #تعارض داشته که باید بر اساس راهکارهای موجود در باب تعارض پیش رفت. 🔻 امام باقر(ع) اولین راهکار در احادیث متعارض را اینگونه بیان فرمودند: خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَيْنَ‏ أَصْحَابِكَ‏ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِر. 🔅 ترجمه: آنچه که بین اصحابت #مشهور است را اخذ کن و [حدیث] شاذ و نادر را رها کن. زراره می‌پرسد: [اگر] هر دو حدیث مشهور هستند و روایت شده‌اند [چه کنیم؟]، حضرتش [راهکار دوم را بیان کرده و] فرمودند: خُذْ بِقَوْلِ أَعْدَلِهِمَا عِنْدَكَ وَ أَوْثَقِهِمَا فِي نَفْسِك‏. 🔅 ترجمه: قول عادل‌ترین و مورد وثوق‌ترین آن دو در نزد خودت را اخذ کن. 📕 بحارالانوار، ج2ص245 . 📌 بر اساس این دو راهکار از امام باقر(ع)، نقل مرحوم سید بن طاووس قابل تمسک نمی‌باشد زیرا وجود امامان ـــ به معنای اصطلاحی ـــ از ذریه امام زمان(ع) #هیچگونه_شهرتی بین اصحاب نداشته و سند نقل مرحوم سید بن طاووس نیز #مرفوع بوده و برخی از راویان آن ذکر نشده‌ و این حدیث، #ضعیف_السند محسوب می‌شود. 🟣 راه دوم: این که کلمه (الْأَئِمَّةِ) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) را به معنای #لغوی بگیرد ـــ یعنی پیشوایان ـــ که در این صورت از خدا می‌خواهیم تا ذریه امام زمان(ع) را جزو پیشوایان و حاکمان و وارثین در زمین قرار دهد. 🖋 توضیح این که: کلمه (امام) از نظر #لغوی به معنای #پیشوا می‌باشد. در لسان العرب، ذیل ماده (أمم) آمده است: الإِمامُ‏: كلُّ من‏ ائتَمَّ‏ به قومٌ كانوا على الصِّراطِ المستقيمِ أَو كانوا ضالِّين‏ ... الإِمامُ‏ الّذِي يُقْتَدى بِه. 🔅ترجمه: امام، هر کسی را گویند که قومی به او اقتدا کند، چه بر صراط مستقیم باشند و چه گمراه ... امام کسی است که به او اقتدا می‌شود. 📌 پس با توجه به این معنای لغوی، اطلاق کلمه (امام) بر 👈 #پیش_نماز و #فرماندهان_جنگی و #حاکمان_ومدیران_حکومتی و ... صحیح می‌باشد زیرا آنان کسانی هستند که افرادی به آنها اقتدا می‌کنند. ✅ با پذیرش این معنا، دیگر تعارضی بین نقل مرحوم سید بن طاووس و روایات مربوط به تعداد امامان و اوصیاء بعد از پیامبر(ص) ایجاد نمی‌شود زیرا منظور از امام در این روایات به معنای #اصطلاحی می‌باشد. ⛔️ اشکال و جواب: ممکن است برخی از همبوشیان بگویند: [ کلمه (الْأَئِمَّةِ) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) به معنای اصطلاحی است زیرا در این فراز برای شخص امام زمان(ع) هم دعا می‌شود و از خدا می‌خواهیم که ایشان را جزو #ائمه_وارثین قرار دهد و همانطور که می‌دانیم، امام زمان(ع) دارای مقام امامت #اصطلاحی هستند ] 🖋 در پاسخ به این اشکال می‌گوییم: 1️⃣ اگر کلمه (الْأَئِمَّةِ) در این فراز به معنای #اصطلاحی باشد، این دعا با احادیث دیگر #تعارض داشته که در راه اول پیرامون آن گفتگو نمودیم. 2️⃣ این که در فراز فوق برای امام زمان(ع) هم دعا می‌شود نمی‌تواند دلیل بر این باشد که حتما کلمه (الْأَئِمَّةِ) به معنای اصطلاحی است زیرا اطلاق کلمه (الْأَئِمَّةِ) به معنای لغوی ـــ یعنی پیشوایان ـــ بر حضرتش نیز صحیح بوده و ایشان به عنوان #امام_الائمه و #پیشوای_همه_خلایق می‌باشند. 📌 همانطور که عرض شد، کلمه (امام) در لغت به معنای کسی است که دیگران به او اقتدا کرده و او پیشوای آنان است. 📌 در حقیقت، اطلاق لفظ امام به معنای لغوی ـــ یعنی پیشوا ـــ به هر کسی که دارای مقام امامت اصطلاحی است صحیح بوده اما هر کسی که امام به معنای لغوی است، دارای مقام امامت اصطلاحی نمی‌باشد. ـــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) جهت آشنایی با مقام والای امامت ـــ همان مقامی که حضرت ابراهیم(ع) پس از امتحانات سخت به آن نائل گردید و بر طبق روایات، حضرت رسول(ص) و ائمه معصومین(ع) جزو وارثین این مقام هستند ـــ به حدیث شریف امام رضا(ع) در کتاب الکافی، ج1ص198 مراجعه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: همانطور که مشاهده نمودید، مرحوم علامه مجلسی این دعا را به معصومین #نسبت_نمی‌دهد بلکه فقط می‌گوید 👈 (مِنْ أَصْلٍ قَدِيمٍ مِنْ مُؤَلَّفَاتِ قُدَمَائِنَا/ از اصل و نسخه‌ای قدیمی از مولفات پیشینیان ما)، اما ناظم العقیلی #صراحتا عبارات این دعا را تحت عنوان 👈 (الحدیث الرابع عشر/ حدیث چهاردهم) آورده و از این طریق به مخاطب القاء می‌کند که این عبارات، حدیث بوده و از #معصومین صادر شده است. 📌 مضافا این که مرحوم علامه مجلسی از نویسنده این اصل قدیمی #هیچ_نامی به میان نمی‌آورد که این امر دلالت بر نامشخص بودن نویسنده آن در نزد ایشان دارد. 🔹 نکته چهارم: #هیچ_رد_پایی از این دعا ـــ با همین ترکیب ـــ در منابع حدیثی قبل از مرحوم علامه مجلسی وجود نداشته و اولین بار ایشان در بحارالانوار به آن اشاره می‌نماید. 🔹 نکته پنجم: ممکن است برخی از همبوشیان بگویند: (( مرحوم علامه مجلسی، نام کتاب خویش را (بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار) قرار داده است که از این نام گذاری متوجه می‌شویم هر آنچه در این کتاب وجود دارد 👈 سخنان معصومین (ع) می‌باشد)) 🖋 در پاسخ به این سخن عوام فریبانه می‌گوییم: 1️⃣ از نام کتاب مرحوم علامه مجلسی، ادعای همبوشیان ثابت نمی‌شود 👈 زیرا اگر #اکثر محتوای کتاب علامه را سخنان معصومین (ع) تشکیل دهد، اطلاق نام (بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار) بر آن کتاب صحیح می‌باشد. 📌 حتی گاهی ممکن است که نام نوشتاری، از موضوع یکی از بخشهای آن اتخاذ شده باشد. مثلا در دومین و طولانی ترین سوره قرآن چون در چند آیه سخن از ماجرای گاو بنی اسرائیل به میان آمده است، این سوره به (سوره بقره) نام گذاری شده است. 2️⃣ با مراجعه به کتاب شریف بحارالانوار، خلاف ادعای همبوشیان ثابت می‌شود زیرا در این کتاب 👈 فراوان #حکایات_تاریخی و #سخنان_غیر_معصومین نیز به چشم می‌خورد. 🔹 نکته ششم: اگر شخصی بر انتساب این دعا به معصومین (ع) اصرار بورزد، دو راه در پیش رو دارد: 🔻راه اول این که کلمه (الْأَئِمَّة) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ فِيهَا الْأَئِمَّةَ الْوَارِثِينَ) را به معنای #اصطلاحی بگیرد که در این صورت مراد، پیشوایانِ مفترض الطاعه‌ای هستند که خلیفه خدا روی زمین بوده و دارای عصمت و علم الهی و ... می‌باشند (1). پس یعنی ما در این دعا از خدا می‌خواهیم تا ذریه امام زمان (ع) را جزو این پیشوایان قرار داده و آنان را وارث در زمین گرداند. 📌 در صورت پذیرش این معنی، دعای فوق با احادیث فراوان در بحث امامان و خلفاء و اوصیاء 12گانه بعد از پیامبر (ع) # تعارض داشته که باید بر اساس راهکارهای موجود در باب تعارض پیش رفت. امام باقر (ع) اولین راهکار در احادیث متعارض را اینگونه بیان فرمودند: خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَيْنَ‏ أَصْحَابِكَ‏ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِر. 🔅 ترجمه: آنچه که بین اصحابت #مشهور است را اخذ کن و [حدیث] شاذ و نادر را رها کن. زراره می‌پرسد: [اگر] هر دو حدیث مشهور هستند و روایت شده‌اند [چه کنیم؟]، حضرتش [راهکار دوم را بیان کرده و] فرمودند: خُذْ بِقَوْلِ أَعْدَلِهِمَا عِنْدَكَ وَ أَوْثَقِهِمَا فِي نَفْسِك‏. 🔅 ترجمه: قول #عادل‌ترین و #موثّق‌ترین آن دو در نزد خودت را اخذ کن. 📕 بحارالانوار، ج2ص245 . 📌 بر اساس این دو راهکار از امام باقر (ع)، نقل مرحوم علامه مجلسی قابل تمسک نمی‌باشد زیرا 👈 وجود امامان ـــ به معنای اصطلاحی ـــ از ذریه امام زمان (ع) هیچگونه #شهرتی بین اصحاب نداشته و این دعا #فاقد_سند می‌باشد. 🔻 راه دوم این که کلمه (الْأَئِمَّة) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ فِيهَا الْأَئِمَّةَ الْوَارِثِينَ) را به معنای #لغوی بگیرد ـــ یعنی پیشوایان ـــ که در این صورت از خدا می‌خواهیم تا ذریه امام زمان (ع) را جزو پیشوایان ـــ یعنی ائمه جماعات و حاکمان و مدیران ـــ و وارثین در زمین قرار دهد. ـــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) جهت آشنایی با مقام والای امامت ـــ همان مقامی که حضرت ابراهیم (ع) پس از امتحانات سخت به آن نائل گردید و بر طبق روایات، حضرت رسول (ص) و ائمه معصومین (ع) این مقام را از ایشان به ارث برده‌اند ـــ به حدیث شریف امام رضا (ع) در کتاب الکافی، ج1ص198 مراجعه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .