بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و احترام🌷 در این کانال، مستندات و منابع مطالب ارائه شده در کانال اصلی بدیل را در اختیار مخاطبان عزیز و اندیشمند قرار می‌دهد. هدف از این اقدام عبارتست از : ۱. کوتاه تر شدن مطالب و تحلیل های ارائه شده در کانال اصلی بدیل ۲. فراهم آوردن دسترسی آسان و سریع به منابع برای استفاده در فعالیت‌های تبلیغی و گفت‌وگوهای دینی. ۳. تسهیل شرایط برای نقد مطالب ارائه شده توسط مخاطبان فرهیخته و اندیشمند، بر اساس مستندات موجود. ارادتمند و ملتمس دعا 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇 پیوست اول سلسله یادداشت: اتحاد ملی و چالش های اخلاقی 🖋 عدالت، انصاف و قسط؛ ستون‌ بنیادین همبستگی 📖 آیاتی از قرآن کریم در باب عدالت ▪️(انعام:۱۵۲) إِذا قُلْتُمْ‏ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‏ در سخن گفتن انصاف داشته باشید، هر چند در مورد نزدیکان تان باشد. ▪️(مائده:۸) : وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى‏ أَلاَّ تَعْدِلُوا دشمنی و خصومت، شما را از انصاف باز ندارد. ▪️(نساء: ۵۸): وَ إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ در قضاوت بین مردم به عدالت حکم کنید. ▪️(نساء: ۱۳۵) : يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ ... فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى‏ أَنْ تَعْدِلُوا اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، به عدالت رفتار كنيد و در پاسدارى از آن سخت بكوشيد، و براى خدا گواهى دهيد هرچند گواهى شما به زيان خودتان يا پدر و مادر و نزديكترين خويشاوندانتان باشد. ... از هواى خويش پيروى نكنيد كه مبادا از حق منحرف شويد. ▪️(نحل: ۹۰) : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسان‏ خداوند به شما فرمان مى‏‌دهد تا براى پديد آمدن جامعه‌‏اى صالح، با مردم به عدل و داد رفتار كنيد و به آنان نيكى كنيد ▪️(حدید: ۲۵): لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ پیامبران را فرستادیم و با آنها کتاب و میزان تشخیص فرستادیم تا مردم به قسط و عدالت عادت كرده و خوى بگيرند. ▪️(شوری: ۱۵) : قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ بگو: به هركتابى كه خدا فروفرستاده است ايمان آورده‏ام و فرمان يافته‏ام كه ميان شما به عدالت رفتار كنم #اخلاق_کنش‌گری_سیاسی #عدالت #انصاف لینک یادداشت : 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇 پیوست دوم سلسله یادداشت : وحدت ملی و چالش‌های اخلاقی 📖 تفسیر آیه :إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ▪️المیزان ج12 ص330 : قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‏» ابتدأ سبحانه بهذه الأحكام الثلاثة التي هي بالترتيب أهم ما يقوم به صلب المجتمع الإنساني لما أن صلاح المجتمع العام أهم ما يبتغيه الإسلام في تعاليمه المصلحة، فإن أهم الأشياء عند الإنسان في نظر الطبيعة و إن كان هو نفسه الفردية، لكن سعادة الشخص مبنية على صلاح الظرف الاجتماعي الذي يعيش هو فيه، و ما أصعب أن يفلح فرد في مجتمع فاسد أحاط به الشقاء من كل جانب. و لذلك اهتم في إصلاح المجتمع اهتماما لا يعادله فيه غيره و بذل الجهد البالغ في جعل الدساتير و التعاليم الدينية حتى العبادات من الصلاة و الحج و الصوم اجتماعية ما أمكن فيها ذلك، كل ذلك ليستصلح الإنسان في نفسه و من جهة ظرف حياته. ▪️ترجمه المیزان ج12 ص476 : خداى سبحان ابتدا آن احكام سه‏‌گانه را كه مهم‏ترين حكمى هستند كه اساس اجتماع بشرى با آن استوار است، و از نظر اهميت به ترتيب يكى پس از ديگرى قرار دارند ذكر فرموده است، زيرا از نظر اسلام مهم‏ترين هدفى كه در تعاليمش دنبال شده صلاح مجتمع و اصلاح عموم است، چون هر چند انسانها فرد فردند، و هر فردى براى خود شخصيتى و خير و شرى دارد، و ليكن از نظر طبيعتى كه همه انسانها دارند يعنى طبيعت مدنيت، سعادت هر شخصى مبنى بر صلاح و اصلاح ظرف اجتماعى است كه در آن زندگى مى‌‏كند، بطورى كه در ظرف اجتماع فاسد كه از هر سو فساد آن را محاصره كرده باشد رستگارى يك فرد و صالح شدن او بسيار دشوار است، (و يا به تعبير ديگر عادتا محال است). بهمين جهت اسلام در اصلاح اجتماع اهتمامى ورزيده كه هيچ نظام غير اسلامى به پاى آن نمى‏‌رسد، منتها درجه جد و جهد را در جعل دستورات و تعاليم دينى حتى در عبادات از نماز و حج و روزه مبذول داشته، تا انسانها را، هم در ذات خود و هم در ظرف اجتماع صالح سازد. 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇 پیوست سوم سلسله یادداشت: اتحاد ملی و چالش های اخلاقی 🖋فرق بین عدل و قسط و انصاف ▪️تعریف انصاف : انصاف در لغت به معنای عدل آمده است. و النَّصَفَة : اسم الإِنْصاف ، و تفسيره [أن تعطيه من نفسك النِّصْف ] أي تعطي من نفسك ما يستحق من الحق كما تأخذه. العین، جلد: ۷، صفحه ۱۳۳ - تهذیب اللغة، جلد: ۱۲، صفحه: ۱۴۳ ( أَنْصَفْتُ‌ ) الرَّجُلَ ( إِنْصَافاً ) عَامَلْتُهُ بِالْعَدْلِ و القِسْطِ وَ الاِسْمُ ( النَّصَفَةُ‌ ) بِفَتْحَتَيْنِ لِأَنَّكَ أَعْطَيْتَهُ مِنَ الْحَقِّ مَا تَسْتَحِقُّهُ لِنَفْسِكَ المصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي، جلد: ۲، صفحه: ۶۰۸ الإِنْصَافُ‌ : العَدْلُ‌، و الاسْمُ‌: النَّصَفُ‌ و النَّصَفَةُ‌ ، مُحرّكتَينِ‌. القاموس المحیط، جلد: ۳، صفحه: ۲۶۹ ▪️الفروق فی اللغة، ابوهلال عسکری، ص ۲۲۸ (الفرق) بينه (العدل) و بين الإنصاف أن الانصاف إعطاء النصف، و العدل يكون في ذلك و في غيره ألا ترى أن السارق اذا قطع قيل انه عدل عليه و لا يقال انه أنصف، و أصل الانصاف أن تعطيه نصف الشيء و تأخذ نصفه من غير زيادة و لا نقصان و ربما قيل أطلب منك النصف كما يقال أطلب منك الانصاف ثم استعمل في غير ذلك مما ذكرناه و يقال أنصف الشيء اذا بلغ نصف نفسه و نصف غيره اذا بلغ نصفه. (الفرق) بين العدل و القسط أن القسط هو العدل البين الظاهر و منه سمي المكيال قسطا و الميزان قسطا لأنه يصور لك العدل في الوزن حتى تراه ظاهرا و قد يكون من العدل ما يخفى و لهذا قلنا ان القسط هو النصيب الذي بينت وجوهه و تقسط القوم الشيء تقاسموا بالقسط. ▪️ ابوهلال عسکری، ادیب و لغت‌شناس برجسته سده چهارم هجری، در کتاب «الفروق فی اللغة» این تفاوت‌ها را بیان می‌کند. او در تفاوت میان عدل و انصاف می‌گوید: انصاف تقسیم برابر در امور حسی است، ولی عدالت هم در محسوس و هم در غیرمحسوس کاربرد دارد. برای مثال، وقتی دست دزدی قطع می‌شود، از عدالت سخن می‌گوییم، نه «انصاف». او همچنین در تمایز عدل و قسط بیان می‌کند: قسط همان عدالت روشن و آشکار است، در حالی که از عدل اموری است که مخفی و نهان می‌باشد. ▪️اینکه در متن، انصاف را «جنبه اخلاقی و وجدانی عدالت» دانسته‌ایم، ریشه در برداشت عرفی از این واژه دارد. همان‌گونه که در «الفروق فی اللغة» تبیین شده، مواردی وجود دارد که حکم به عدالت می‌شود اما مفهوم انصاف در آن صدق نمی‌کند؛ این تمایز، نشان‌دهنده تفاوت درک عمومی از این دو مفهوم است. افزون بر این، برخی روایات نیز انصاف را به معنای «خواستن همان چیز برای دیگران که برای خود می‌پسندیم» تعریف کرده‌اند «الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 144، حدیث3»، که خود متضمن رفتاری همراه با مروت و دارای ابعاد اخلاقی است. 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇 پیوست چهارم سلسله یادداشت: اتحاد ملی و چالش های اخلاقی 🖋 انصاف، گره‌گشای اختلافات و معمار اتحاد 🔸غرر الحکم و درر الکلم ▪️الْإِنْصَافُ‏ يَرْفَعُ الْخِلَافَ وَ يُوجِبُ الِائْتِلَاف‏ انصاف، اختلاف را از میان برمی‌دارد و الفت و یکدلی می‌آفریند. ▪️الْإِنْصَافُ‏ يَأْلِفُ [يَتَأَلَّفُ‏] الْقُلُوب‏ انصاف، دل‌ها را الفت می‌بخشد و به هم نزدیک می‌کند. ▪️معَ الْإِنصَافِ تَدُومُ الْأُخُوَّةُ با انصاف، برادری پایدار می‌ماند. ▪️الْإِنْصَافُ‏ أَفْضَلُ الْفَضَائِل‏ انصاف، برترین فضیلت است ▪️الْإِنْصَافُ‏ يَسْتَدِيمُ الْمَحَبَّة انصاف، محبت را پایدار می‌سازد ▪️علَى الْإِنْصَافِ‏ تَرْسُخُ الْمَوَدَّة بر پایه انصاف، دوستی ریشه‌دار و پایدار می‌شود. 🔸الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 144 تا 148 - باب العدل و الانصاف ▪️عَنْ جَارُودِ أَبِي الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ سَيِّدُ الْأَعْمَالِ ثَلَاثَةٌ إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى لَا تَرْضَى بِشَيْ‏ءٍ إِلَّا رَضِيتَ لَهُمْ مِثْلَه‏ سرآمد کارها (و بهترین اعمال) سه چیز است: انصاف داشتن با مردم از جانب خودت؛ به گونه‌ای که برای ایشان به چیزی راضی نشوی، مگر آنکه همانندش را برای خود نیز بپسندی ▪️عنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي كَلَامٍ لَهُ‏ أَلَا إِنَّهُ مَنْ يُنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا عِزّاً. از این روایت برداشت می شود جماعت و اجتماعی که در بین آنها انصاف رواج داشته باشد، آن جامعه عزت و سرافرازی می یابد. ▪️عنْ زُرَارَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ فِي حَدِيثٍ لَهُ‏ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ فَذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ. آیا شما را از سخت‌ترین چیزی که خداوند بر بندگانش واجب کرده است، باخبر نسازم؟ پس (پیامبر) سه چیز را برشمرد که نخستین آن‌ها، انصاف داشتن با مردم از جانب خودت است. 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇 پیوست پنجم سلسله یادداشت: اتحاد ملی و چالش های اخلاقی ضرورتِ رعایت انصاف و پرهیز از بی‌انصافی در بیانات رهبر انقلاب https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45477 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

✓ برکت علمی در طلبگی هیچ چیزی را در فضای طلبگی، پر برکت تر از مراجعات منفرد ندیدم آیت‌الله‌مفیدی «دام‌ظله» 🌐 @Pbadil

🖇 پیوست یادداشت: محبت و مردمی‌بودن؛ دو بال تعالی فرهنگی اربعین روایت صحیحه از تهذيب الأحکام ج ۱، ص ۴۵۴ 💠 امام باقر (علیه السلام): عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: حَضَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَنَازَةَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَ أَنَا مَعَهُ وَ كَانَ فِيهَا عَطَاءٌ فَصَرَخَتْ صَارِخَةٌ فَقَالَ عَطَاءٌ لَتَسْكُتِنَّ أَوْ لَنَرْجِعَنَّ قَالَ فَلَمْ تَسْكُتْ فَرَجَعَ عَطَاءٌ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ عَطَاءً قَدْ رَجَعَ قَالَ «وَ لِمَ» قُلْتُ صَرَخَتْ هَذِهِ اَلصَّارِخَةُ فَقَالَ لَهَا لَتَسْكُتِنَّ أَوْ لَنَرْجِعَنَّ فَلَمْ تَسْكُتْ فَرَجَعَ فَقَالَ «اِمْضِ بِنَا فَلَوْ أَنَّا إِذَا رَأَيْنَا شَيْئاً مِنَ اَلْبَاطِلِ مَعَ اَلْحَقِّ تَرَكْنَا لَهُ اَلْحَقَّ لَمْ نَقْضِ حَقَّ مُسْلِمٍ». https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/85368 💠 زراره می‌گوید: من همراه امام باقر (علیه السلام) در تشییع جنازه مردی از قریش حاضر بودم. عطاء (فقیه سرشناس مکه) نیز در آنجا بود. ناگهان زنی شیون کرد. عطاء گفت: «یا ساکت می‌شوی یا برمی‌گردیم.» زن ساکت نشد و عطاء بازگشت. به امام باقر (علیه السلام) گفتم: «عطاء بازگشت.» امام پرسید: «چرا؟» گفتم: «زنی شیون کرد و عطاء به او گفت یا ساکت شو یا برمی‌گردیم، اما او ساکت نشد و عطاء بازگشت.» امام فرمودند: «با ما بیا. اگر هرگاه که باطلی را همراه حق ببینیم، به خاطر آن، حق را ترک کنیم، نمی‌توانیم حق هیچ مسلمانی را ادا کنیم.» 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🖇ضمیمۀ یادداشت سوم از سلسله یادداشت های وحدت ملی و چالش های اخلاقی فیش‌های اختلاف سلیقه https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=4611

🔗 پیوست اول یادداشت: «جامعۀ متفرّق خیر و برکت نخواهد دید» فَإِيَّاكُمْ وَ اَلتَّلَوُّنَ فِي دِينِ اَللَّهِ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ اَلْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ اَلْبَاطِلِ وَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى وَ لاَ مِمَّنْ بَقِيَ 🔖 پیام امام آیت الله مکارم شیرازی «مد‌ظله»، شرح خطبه ۱۶۷ ‌سپس امام عليه السّلام به سراغ دوّمين موضوع مهم كه وحدت صفوف مسلمين است مى‌رود و مى‌فرمايد: «مبادا در دين خدا به رنگ‌هاى مختلف درآييد؛ چرا كه اتحاد و اجتماع در راه حق - هر چند خوشايند شما نباشد - از پراكندگى در راه باطلى كه مورد علاقۀ شماست بهتر است و (بدانيد) خداوند سبحان به هيچ كس، نه از گذشتگان و نه باقى ماندگان به سبب اختلاف و تفرقه، نتيجۀ خوبى نبخشيده است» (فإيّاكم و التّلوّن في دين اللّه، فإنّ‌ جماعة فيما تكرهون من الحقّ‌، خير من فرقة فيما تحبّون من الباطل. و إنّ‌ اللّه سبحانه لم يعط أحدا بفرقة خيرا ممّن مضى، و لا ممّن بقي) . تعبير «فإيّاكم و التّلوّن في دين اللّه» اشاره به اين است كه هر گروهى رنگى به خود بگيرد و برنامه‌اش را از ديگران جدا سازد، خواه در برنامه‌هاى عقيدتى باشد يا عملى، اين تلون و رنگارنگ شدن، سبب پراكندگى صفوف و به هدر رفتن نيروها و گاه جنگ‌هاى داخلى مى‌شود و سرنوشت جامعه و منافع آن را به خطر مى‌اندازد. هرگاه - همان گونه كه امام عليه السّلام در سخن ياد شده فرموده - افراد جامعه در مسائل ساده انعطاف به خرج دهند و در امورى كه بر خلاف سليقۀ آن‌هاست دندان بر جگر بگذارند و تحمل پيشه كنند به يقين وحدت حاكم مى‌شود و آرامش و عظمت به جامعه باز مى‌گردد. هرگز در طول تاريخ - باز همان گونه كه امام عليه السّلام فرموده - اختلاف و پراكندگى صفوف منشأ خير و بركت نبوده و مشكلى را حل نكرده است. 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi

🔗 پیوست دوم یادداشت: «جامعۀ متفرّق خیر و برکت نخواهد دید» 🔖 فی ظلال نهج البلاغه، مرحوم محمد جواد المغنیۀ، شرح خطبۀ ۱۶۷ ‮(فإياكم و التلون في دين اللّه) و كلمة التلون في الدين تومئ الى النفاق بإخفاء الكفر، و إظهار الإيمان، و لكن المراد بها هنا الفرقة و شتات الكلمة، لأن الخلاف و الصراع لا يستدعي إخفاء البغض و الكراهية، و إظهار الود و المحبة، و هو لون من النفاق (فإن جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل) . يشير بهذا الى ما يسمى اليوم بالوحدة الوطنية أو القومية، أو بالجبهة الداخلية، و المعنى ان وحدة الصفوف، و دفن الخلافات مهما تنوعت، و تعاون الجميع بلا اعتبار لدين أو لون لتحقيق الهدف المشترك هو سبيل التقدم، و مفتاح النصر على العدو الخارجي، و إذا كان للخلافات في وجهة النظر حول بعض القضايا، إذا كان لها ما يبررها في الظروف العادية فليس لها أي مبرر في ظروف مواجهة العدو، أو أية مصلحة من المصالح الكبرى، بل هي ضرر محض لا يستفيد منها إلا من يتربص بالوطن شرا، و الوطن للجميع لا لفئة دون فئة. و قد رأينا الدول و الشعوب تتعاون و تعقد الأحلاف لحل مشكلاتها المشتركة على ما بينها من تباعد و تباين في اللغة و الدين و التراث و النظام، فكيف بأبناء الوطن الواحد، و الدين الواحد، و اللغة الواحدة. ‮(و ان اللّه سبحانه لم يعط أحدا بفرقة خيرا ممن مضى، و لا ممن بقي) أبدا ما من قوم من الأمم الخالية أو الباقية أنجزوا شيئا يعود عليهم بالنفع، و هم شتى قلوبا و أهدافا، يسيرون، و لكن بلا هدف موحد، و يتحركون، و لكن بلا قاسم مشترك. 🌐 @Pbadil 🌐 @Mtaebi