هانتینگتون: علوم سیاسی، چهار راه علوم است.

لزوم اجتناب از تحلیل‌گران رمانتیک 🖊 سید محمد مهدی حسینی 🔸 در روابط بین الملل، مکاتب مختلفی وجود دارد، از طریف نظریات واقع‌گرا تا طیف نظریات لیبرال و فرانظریه‌هایی چون سازه‌انگاری و ... وجود دارد. 🔸 برخی از این مکاتب و تفکّرات، متأسفانه #رمانتیک هستند (خوشبینانه) و نمی توانند واقعیات را درست بفهمنند. 🔸 برای کشورهایی چون جمهوری اسلامی بسیار ضروری است که از کارشناسانی در عرصه روابط بین الملل استفاده کند که رمانتیک نباشد. 🔸 فاصله دو توئیت فوق «کمتر از یک ماه» است. در عین این که «کاملا متناقض» است. 🔸 به قول آقای سعید جلیلی: «عرصه مسائل بین الملل، عرصه مسائل واقعی است، نه تفکّرات رمانتیک» #سهل_پنداری #رمانتیک 🆔@statebuilding

واضح بگویم دانشجوی علوم سیاسی که تاریخ باستان، میانه و معاصر ایران و جهان را درک نکرده باشد، به درد هیچ نمی‌خورد. #Quote

رئالیست شبکه‌ای: چرا نظریه مهم است؟ روابط بین الملل یک علم است. علم کلا چه چیزی است؟ علم، مطالعه نظم درون سیستم هاست. علم روابط بین الملل علم مطالعه نظم درون نظام یا سیستم بین المللی است. این سیستم مشابه همه سیستم ها قاعده دارد. حساب و کتاب دارد. در علم دو دو تا چهارتاست. در روابط بین الملل هم مشابه تمام علوم همین‌طور است. قاعده دارد. پیشبینی پذیر است و قابل سناریو نویسی است. اینجاست که اهمیت نظریه روشن میشود. با نظریه میتوان سناریو نویسی کرد. پزشک سناریو های مختلف بیماری را تشخیص میدهد و بر اساس آن تجویز میکند. البته که متخصص روابط بین الملل هم مثل پزشک ممکن است در تطابق واقعیت و نظریه اشتباه کند اما نظریه هست و میتواند پیشبینی پذیری ایجاد کند. من چیزی در مورد لبنان و روابط آن با اسرايیل نمی.دانم؛ اما میتوانم با نظریه رخداد جنگ، چگونگی آن و تجویزها برای ایران را سناریو سازی کنم. چون صحنه جنگ مانند تمام صحنه ها در روابط بین الملل قاعده دارد. دو دو تا چهارتاست. چون علم است. بهمین دلیل هم نظریه مهم است.

حس غیریت علوم انسانی غربی، مقدمه تحول در علوم انسانی است - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency https://www.mehrnews.com/news/4168445/%D8%AD%D8%B3-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

💥 مغرور شدن به برتری قوا، طلیعۀ شکست و طلیعۀ سقوط است! 🔰 #رهبر_معظم_انقلاب: غرور اگر پیدا شد، طلیعه‌ی شکست است، طلیعه‌ی سقوط است... انسان وقتی که یک چنین غروری پیدا کرد، هم در درون خود ساقط میشود، هم در اجتماع ساقط میشود، هم آن حرکت اجتماعی‌ای که حول ‌و ‌حوش او به وجود آمده، از بین میرود و ساقط میشود. این آیه‌ی شریفه‌ی «لَقَد نَصَرَکُمُ اللهُ فی مَواطِنَ کَـثیرَةٍ وَ یَومَ حُنَینٍ اِذ اَعجَبَتکُم کَثرَتُکُم فَلَم تُغنِ عَنکُم شَیئًا وَ ضاقَت عَلَیکُمُ الاَرضُ بِما رَحُبَت» [در این مورد است]. جنگ حنین اوّلین جنگی بود که بعد از فتح مکّه پیغمبر وارد آن جنگ شدند؛ جمعیّت زیادی هم با پیغمبر بودند. بر خلاف جنگ بدر که مثلاً ۳۱۳ نفر بودند، اینجا چندین هزار از تازه‌‌مسلمان‌ها، مسلمانهای مهاجر و انصار، پیروز از فتح مکّه و مانند اینها، رفتند طرف طائف، [برای] جنگ حنین. [وقتی] نگاه کردند دیدند جمعیّت زیاد است، مغرور شدند. خدای متعال اینها را به خاطر آن مغرور شدن، شکست. «وَ ضاقَت عَلَیکُمُ الاَرضُ بِما رَحُبَت»؛ زمین با همه‌ی گستره‌ای که داشت، بر شما تنگ شد؛ «ثُمَّ وَلَّیتُم مُدبِرین»؛ فرار کردید. یکی از جاهایی که جمعیّت از حول و حوش پیغمبر فرار کردند و فقط امیرالمؤمنین و چند نفر دیگر دُور پیغمبر ماندند، همین جنگ حنین بود؛ مثل جنگ اُحد. خب [نتیجه‌ی] غرّه شدن، این است دیگر. البتّه بعد خدای متعال به آنها نصرت داد و توانستند پیروز بشوند لکن [ثمره‌ی] غرّه شدن به خود و مانند اینها این است. https://khl.ink/f/50037

🔹 هابرماس و ایران؛ دنیای گفتمان‌ها یا موشک‌ها؟ ✍️میثم مهدیار عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی 🔻یورگن هابرماس فیلسوف و جامعه‌شناس آلمانی-آمریکایی درگذشت اما نباید از تاثیرات عمده آن بر جریان اندیشه در ایران غفلت کرد. او از معدود فیلسوفان و جامعه‌شناسان مطرح جهانی بود که اردیبهشت ۱۳۸۱ و با دعوت دولت اصلاحات به ایران سفر کرده‌ بود و البته خوانش خاصی از آثارش پیش و بعد از این سفر نقش مهمی در شکل‌گیری نگاه فانتزی و خوش‌باورانه به غرب در میان روشنفکران، اصحاب علوم انسانی و فعالان سیاسی ایرانی در سه دهه گذشته بر جای گذاشته است. 🔻نظریه اصلی هابرماس به خصوص در کتاب معروفش «دگرگونی‌ ساختاری حوزه عمومی» ناظر به ترسیم روندی تاریخی در اندیشه و تمدن اروپایی بود که در آن غرب به شکل نهادی در حال تکامل و گذار به «عقلانیت گفتگویی» بوده است. 🔻در واقع خوانش آثار هابرماس در ایران یک تلقی صلح‌محورانه و گفتگو مدارانه از تکامل غرب ایجاد کرده است و شاید از همین رو بود که رئیس جمهور اسبق‌مان گفته بود «دنیای فردا، دنیای گفتمان‌هاست نه دنیای موشک‌ها». این تلقی فراموش می‌کرد که غرب چهره‌ای ژانوسی دارد و همزمان که در آن علم و فلسفه و گفتگو به طور جدی در جریان بوده به وفور از ابزار جنگ و خشونت و زور و استثمار و استعمار برای توسعه و تکامل خود بهره برده است. 🔻در واقع این کلیشه‌ها نادیده می‌گرفت که مواجهه با غرب صرفا از مسیر کتاب و دانشگاه و آزمایشگاه و میز مذاکره نیست بلکه همزمان با پیگیری تعامل یا مواجهه انتقادی با روندهای فکری و علمی با غرب باید در مسیر تدارک قدرت نظامی و دفاعی نیز کوشید. 🔻در واقع این تلقی و تفسیر ساده‌دلانه و یک‌سویه از غرب در چند دهه گذشته به کرات فراموش می‌کرده است که روی دیگر توسعه غربی بر استعمار و استثمار و انضباط نظامی مبتنی بوده است و زیر آن دستکش مخملی دستی چدنی قرار دارد که هرگاه نتواند در عرصه‌های جهانی از مسیر «زور نرم» همچون علم، سیاست و حقوق منویاتش را به پیش ببرد با توسل به «زور سخت» همچون جنگ و تحریم و ترور ایده‌آل‌هایش را در بقیه جهان محقق کرده است. 🔻این نوع خوانش‌های تک بعدی از غرب البته معطوف به هابرماس نمی‌شود بلکه مثلا حتی در ترجمه و خوانش آثار کسانی چون ماکس وبر نیز چنین گزینش‌گری دیده می‌شود. در حالیکه وبر به عنوان یکی از نظریه‌پردازان مدرنیته تلاش می‌کرد بر چهره ژانوسی غرب تاکید کند اما ترجمه و خوانش گزینشی از آثار وبر در گفتمان مسلط علوم اجتماعی در ایران مانع از آن شده است که دیدگاه‌های انتقادی وبر درباره ساختارمند شدن جنگ و خشونت در ماهیت تمدن غربی مورد توجه قرار گیرد؛ آنجا که وبر «انضباط نظامی» را مادر همه انضباط‌های مدرن از سرمایه‌داری تا بروکراسی می‌داند و حتی دولت مدرن را نیز بر همین اساس «اقتدار اعمال خشونت در یک قلمرو سرزمینی»‌ تعریف می‌کند. 🔻 از همین جهت تاریخ مدرن غرب با خشونت‌ سازمان یافته و ساختاری چه در درون و چه در مواجهه با بیرون خود گره خورده است. در عوض وبر بیشتر با قرائتی هگلی-پارسونزی معرفی شده که بر اساس آن غرب در یک مسیر تکامل تک‌خطی از بدویت و عقلانیت سنتی و ارزشی به سمت یک عقلانیت عام و جهانشمول مدرن در حال گذار است و همه صورت‌های عقلانی دیگر غیر از عقلانیت ابزاری و جهانشمول مدرن را باید به تاریخ سپرد. 🔻کلیشه‌شدن چنین تفاسیر و خوانش‌های یک سویه و ساده انگارانه در میان نخبگان ایرانی باعث شده که در مواجهات چالش برانگیز با غرب به جای توجه به چهره‌های گوناگون غرب و اتخاذ رویکردی انتقادی برای فهم رفتارها و نهادهای آن در تعامل با جهان غیر غربی، همیشه به «سرزنش قربانی» بپردازند. یکی از تجلیات این مساله تاکید این اقشار بر شعار «مرگ بر آمریکا» به عنوان عامل اصلی برقرار نشدن ارتباط ایران و غرب بوده است. بر این اساس با حذف این شعار و مثلا لبخند زدن در میز مذاکره دشمنی و خصومت غرب و آمریکا از دولت و مردم ایران نیز رخت برخواهد بست چرا که «دنیای فردا دنیای گفتمان‌هاست نه دنیای موشک‌ها» و از این رو رفع مخاصمه و تحریم غربی‌ها نه با قدرت‌مند شدن بلکه با معاهده و قراردادهای سیاسی با غرب زیر سایه نهادهای حقوقی و سیاسی بین المللی ممکن خواهد شد. کلیشه‌هایی که اینک بخشی از تبعات سخت آن را در قالب دو جنگ سخت در کمتر از ۸ ماه در حال تجربه هستیم. #هابرماس "مثل بهشتی"؛ منعکس‌کننده بهترین تحلیل‌ها؛ عضو شوید👇 ✅️ @mesle_Beheshti‌

🌕 لاریجانی؛ شمایل وزیر ایرانی ✍️#سید_حسین_شهرستانی "جهان خوردم و کارها راندم و عاقبت کار آدمی مرگ است، اگر امروز اجل رسیده است کس بازنتواند داشت که بر دار کشند یا جز دار، که بزرگتر از حسینِ علی نیم." حسنک وزیر، به نقل از تاریخ بیهقی امر شهریاری به‌مثابه جوهر سیاست ایرانی، بر دو پایه تکیه دارد: پهلوان و وزیر. وزیر ایرانی دوشادوش پهلوان ایرانی، جهت مهمی از خرد سیاسی در ایران را نمایندگی می‌کند. در شاهنامه این جریان از شهرسپ در دوران طهمورث آغازیده و با بزرگمهر حکیم به کمال می‌رسد و در تاریخ ایران پس از اسلام نیز بخصوص، وزرای ایرانی نقش اساسی در تداوم فرهنگی ایران داشته‌اند. وزیر ایرانی از میان اهل سخن و ادب سربرمی‌آورد و عنصر سخن‌وری و قلم‌ورزی قوام جایگاه اوست. چنانچه دوگانه پهلوان و وزیر در ادب عرب و ادب پارسی با دوگانه "سیف" و "قلم" مطابق است. خصلت مهم وزیر ایرانی اما آن است که خالی از عنصر پهلوانی و شجاعت نیست. وزیر ایرانی، اساسا خوی پهلوانی و جوانمردی دارد و حافظ و مکمل آن است. لذا آنکه قبای وزیر ایرانی را بر تن کرده، مدعی تقابل با "میدان" نمی‌شود، بلکه خود مرد میدان است. به همین سبب بسیاری از وزیران ایرانی خود مقتول و شهید شدند. از جعفر برمکی تا حسنک وزیر و رشیدالدین فضل الله همدانی و خواجه نظام و قائم مقام فراهانی و البته امیر کبیر. علی لاریجانی را باید ذیل شمایل "وزیر ایرانی" شناخت. او برخلاف غالب مدیران معاصر ما که از میان مهندسان برآمده‌اند، اهل علوم انسانی و ادب و فرهنگ بود و بدین ترتیب، پایگاه دبیری که خاستگاه وزارت ایرانی است را واجد بود. همچنین او نماد میان‌گزینی شاخص در خرد سیاسی ایرانی بود. اما وجه مهم نهایی، رگ پهلوانی نهان در وزیر ایرانی است که بخصوص در دوره اخیر دبیری شعام در او جلوه کرد و موجب محبوبیت و طریق شهادت او شد. این خردمندی پهلوانانه او را بخصوص در جهان عرب و در منطقه به صدر محبوبیت رسانده بود. وزیر ایرانی با خوی پهلوانی، در برهوت سیاست مستقل و مقتدر در منطقه خوش می‌درخشد و البته نهایتا چون امیرکبیرها و قائم‌مقام‌ها و حسنک‌ها آگاهانه به شرف شهادت نایل شد. #نبرد_با_آمریکا "مثل بهشتی"؛ منعکس‌کننده بهترین تحلیل‌ها؛ عضو شوید👇 ✅️ @mesle_Beheshti‌

✅ «تا همیشه ایران» ✍مسعود فراستی، ۲۶ اسفند ۱۴۰۴ 🔻چرا باید از این جنگ تاریخ‌ساز و نجات‌بخش تماماً دفاع کرد؟ این جنگ از سوی آمریکا و اسراییل به ما تحمیل شد، اما توانستیم این تحمیل را از آن خود کرده و بدل به تعرض سازیم. تعرض به منافع آمریکا در منطقه خلیج فارس. 🔻هیمنه آمریکا توسط ما فروپاشید. این جنگ توازن نیروها در جهان را و نیز جغرافیای سیاسی منطقه را تغییر داد. بستن تنگه هرمز تاکتیکی عالی در کنترل جنگ است. ما به درستی اعلام کردیم آتش‌بسی در کار نیست، دشمن باید تسلیم شود و غرامت بپردازد. 🔸به راستی آیا به قول مارکس و مارکسیست‌ها دین افیون توده‌هاست؟ دین در اینجا -ایران امروز- عامل دفاع از وطن، حرکت و تعرض علیه دشمنان است و بخش تفکیک‌ناپذیری از مقاومت ما ایرانیان. مردم ما هر روز و هر شب در خیابان‌ها هستند و نقش نه تنها پشت جبهه که بخش مهم خط‌مقدم جبهه جنگ‌اند. مردمی که تاریخ بشر به خود ندیده. ایران ما با این مردم شکست‌ناپدیر است و پرچمدار مبارزه علیه سرمایه‌سالاران و متجاوزان در سراسر جهان. #نبرد_با_آمریکا "مثل بهشتی"؛ منعکس‌کننده بهترین تحلیل‌ها؛ عضو شوید👇 ✅️ @mesle_Beheshti‌

*البرادعی: لاریجانی سیاستمداری عمل‌گرا و فیلسوف بود* رئیس پیشین آژانس بین‌المللی انرژی اتمی: 🔹علی لاریجانی یک سیاستمدار عمل‌گرا، یک فیلسوف و یک ایدئولوژیست بود. بسیاری حتی اطلاع ندارند، اما او چهار کتاب درباره فلسفه امانوئل کانت نگاشته است. لاریجانی یک فیلسوف بود. او فرد قاطعی بود اما مذاکره با او همیشه خوب بود. @HamshahriNews

📸 توئیت متفاوت الکساندر دوگین دانشمند و متفکر شهیر روسی در مورد شهید دکتر علی لاريجانی؛ "با على لاریجانی گفتگوی فلسفی بسیار طولانی داشتم اما نه در مورد کانت در مورد سهروردی و نظریه عقل دهم او در مورد ملکوت و در مورد فرشته ارغوانی مترجم با سختی فراوان از یافتن كلمات مناسب خسته شده بود. لاریجانی حکیم و عمیق بود. چرا فیلسوفان را میکشید؟ آنها خیلی نادرند ... حالا او در بهشت است. ما هنوز در جهنمی. " پارسینTV را به اشتراک بگذارید📲 🆔 @parsintv