💢سن یائسگی💢 فقها درباره سن یائسگی زنان چه نظری دارند؟ @Porseman_channel الف- احتیاط در مورد سن یائسگی بر مبنای قول مشهور، آیت‌الله خامنه‌ای قائل به احتیاط هستند و در پاسخ به استفتائی چنین می‌فرمایند: «تعیین سن یائسگى محل تأمل و احتیاط است؛ بانوان مى‌توانند در این مسأله به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر مراجعه کنند». ب- 60 سال عده‌ای از فقها، بدون تفاوت قائل شدن میان زنان سیده و غیرسیده، قرشی و غیرقرشی، سن یائسگی را 60 سال دانسته‌اند؛ البته با لحاظ کردن احتیاط بین پنجاه تا شصت سال برای انجام اعمالی که بر مستحاضه واجب است و ترک آن‌چه بر حائض حرام است. آیت‌الله وحیدخراسانی در رساله خود فاصله میان 50 تا 60 سالگی را برای همه زنان احتیاط واجب دانسته و فرموده‌اند: «زن بعد از تمام شدن شصت سال یائسه می‌شود، و چنان‌چه خونی ببیند حیض نیست و احتیاط واجب آن است که بعد از تمام شدن پنجاه سال تا تمام شدن شصت سال جمع کند بین احکام یائسه و غیریائسه، چه قرشیه باشد و چه غیرقرشیه؛ بنابراین اگر در این فاصله با نشانه‌های حیض یا در روزهای عادت خون ببیند، بنابراحتیاط واجب جمع کند بین تروک حائض و افعال مستحاضه». آیت‌الله سیستانی نیز این فاصله را احتیاط قرار داده‌اند با این تفاوت که احتیاط ایشان مستحب است و برای زنان غیرقرشیه، ایشان فرمودند: «خونی را که زن‌ها پس از تمام شدت شصت سالگی می‌بینند حکم حیض را ندارد، ولی در فاصله پنجاه تا شصت سالگی زن حیض می‌بیند؛ گرچه احتیاط مستحب این است زن‌هایی که قرشیه (سیده) نیستند، در این فاصله در مواردی که قبلاً حیض به حساب می‌آمد، محرمات حائض را ترک و وظایف مستحاضه را انجام دهند». نکته مهمی که در احکام آیت‌الله سیستانی وجود دارد، تفاوت دیگری است که در مورد سن 50 و 60 و آثار متربت به آن قائل هستند؛ ایشان در جواب استفتائی که پرسیده بود: "سن واقعى یائسگى بانوان چند است؟" فرمودند: «در باب حیض شصت سالگى و در باب عده پنجاه سالگى، با فرض انقطاع خون». ج- 50 سال عده دیگری از فقها، سن یائسگی را 50 سال عنوان کرده‌اند. در مبنای بیشتر فقهای این دسته، احتیاط بین 50 تا 60 برای زنان سیده یا قرشی است که ناظر بر فتوای مشهور است. آیت‌الله نوری‌همدانی در این زمینه، بعد از بیان قول مشهور که ذکر شد، این‌گونه توضیح می‌دهند: «ولی این مطلب، محل تأمل است و برای حقیر ثابت نیست؛ و لذا احتیاط واجب آن است که زن‌های سیده در صورتی‌که پس از گذشتن از سن پنجاه سالگی در ایام عادت خود، یا با نشانه‌های حیض، خون ببینند، میان اعمالی که زن مستحاضه انجام می‌دهد از قبیل خواندن نماز با کیفیتی که ذکر می‌شود، و چیزهایی که حائض باید ترک کند از قبیل داخل شدن در مسجد الحرام و مسجد مدینه و مکث در مساجد دیگر، تا سن شصت سالگی جمع کنند». آیت‌الله تبریزی نیز بر همین مسأله تأکید داشته و در رساله خود ذکر می‌کنند: «زن‌هایی که سیده نیستند بعد از تمام شدن پنجاه سال و نیز زن‌های سیده بعد از تمام شدن پنجاه سال تا تمام شدن شصت سال چنان‌چه با نشانه‌های حیض یا در روزهای عادت خون ببینند، احتیاط کنند». در میان مراجع، آیت‌الله مکارم‌شیرازی به صراحت بر پایان دوره حیض در پنجاه سالگی برای همه زنان تأکید داشته و می‌فرمایند: «زنان سیده و غیرسیده هر دو، بعد از تمام شدن پنجاه سال قمری یائسه می‌شوند، یعنی اگر در این سن و سال خونی ببینند خون حیض نیست؛ مگر این‌که آن‌چه می‌بینند تمام شرایط حیض را داشته باشد که در این صورت باید مطابق آن عمل کنند». این عدم تفاوت قائل شدن میان زنان سیده و غیرسیده در استفتائی که پرسیده بود: «در تعیین سن یائسگی زنان سیده ملاک قریشی بودن آن‌هاست. من سیده‌ام از کجا بدانم قریشی هستم یا نه؟» مشهود است، زمانی که می‌فرمایند: «در امثال شما نیز معیار 50 سال است؛ مشروط بر این‌که عادت را مانند سابق به طور کامل نبینید». آیت‌الله مکارم‌شیرازی در پاسخ استفتائی در مورد خون‌هایی که بعد از 50سال قمری دیده می‌شود، به نکته قابل‌تأملی اشاره می‌کنند: «خون‌هایی که زنان می‌بینند تا زمانی که علائم و شرایط حیض را دارد، حیض است و سن یائسگی مربوط به خون‌های مشکوک است». نشانه‌های خون حیض: :خون حيض در بیشتر اوقات نشانه‌هايى دارد: 1- غليظ است. 2- گرم است. 3-رنگ آن تيره يا سرخ است. 4- با فشار و كمى سوزش خارج می‌شود.5-استمرار سه روز @Porseman_channel

💢اذیت مردم مدینه از ناله های حضرت زهراس💢 چرا حضرت زهرا(س) شب و روزگريه مي كردند؟ آيا اين گريه كردن مردم آزاري نيست؟ @Porseman_channel علامه سید جعفر مرتضی عاملی در این باره می نویسد: " 1️⃣اول:گریه حضرت فاطمه زهرا(س) تنها برای از دست دادن پدر نبود، بلکه با آن گریه‏ها مردم را به یاد دردها و رنج‏هایی می‏انداخت که حضرت فاطمه زهرا(ص) از هیئت حاکمه دیده بود. همچنین حقیقت این است که مردم مدینه از گریه حضرت فاطمه ناراحت نمی‏شدند، بلکه این هیئت حاکمه بود که از این گریه‏ها رنج می‏بردند و هیئت حاکمه اعتراض می‏کردند، نه اهل مدینه .حضرت فاطمه (ع) بعد از رحلت پیامبر به فاصله کوتاهی به پدرش ملحق شدند. در این فاصله اندک گریه و حزن آن حضرت بر پدرش چیزی طبیعی و از طرف دیگر مردم نیز خود را در آن مصیبت عظمای بشری صاحب عزا می دانستند. پس چطور اعتراض می کردند؟ البته در برخی احادیث غیر قابل اعتمادی از جمله این حدیث آمده است که مردم آمدند و گفتند: یا علی! فاطمه هم شب گریه می‏کند و هم روز و ما راحتی و آسایش نداریم. شما از او بخواهید که یا شب گریه کند و یا روز. در باره این گونه روایات باید گفت: اولا این حدیث ( که معروف به حدیث فضه است) معلوم نیست از چه مأخذی است و برای همین قابل اعتماد نیست، 2️⃣دوم: بعضی از این روایات ضعیف و غیر قابل اعتماد می باشند. زیرا در هیچ منبع معتبر نیامده اند . 3️⃣سوم: این روایات قابل توضیح و تفسیر است. چنان که علامه مجلسی بعضی از این روایات را غیر قابل استناد و اعتماد دانسته و آن ها را توجیه کرده است. 4️⃣چهار: اینکه قائل بشویم حضرت زهرا(س) طوری گریه و جزع می کرد که موجب اذیت و سلب آسایش مردم می شد. با توجه به بزرگواری و عظمت و عصمت زهرا(ع ) غیر قابل تصور به نظر می رسد. همین خود دلیل است که این گونه روایات قابل اعتماد نیستد. وی در این باره می گوید: "ما تصور نمی کنیم که گریه زهرا(س ) در فراق پدرش آسایش مردم را به هم زد و موجب اعتراض آنان شد، بلکه آنچه آنان را ناراحت کرد و به واکنش واداشت، چیزی است که وجود زهرا(س ) در کنار قبر پدرش با حالتی از حزن و اندوه و دلتنگی و دل شکستگی برمی انگیخت (یعنی ) مظلومیت زهرا که بلافاصله پس از درگذشت پدرش به سراغ او آمده، نمایانگر حالت تحریک مداوم مردم پاک نهاد و مخلص و با ایمان و در نتیجه نابودی خطی بود که از انجام هیچ عملی در راه رسیدن به خواسته هایش فرو گذار نکرد. در باره صدای گریه حضرت باید گفت : گریه حضرت به گونه‌ای نبود که مردان نامحرم صدای حضرت را بشنوند. حضرت مدت محدودی در خانه خود گریه می‌کرد "و سپس امام علی(ع) برای حضرت در بقیع، بیت الاحزان ساخت. حضرت در آن جا می‌رفت گریه می‌کرد. گریه آن حضرت در بقیع آن هم در بیت الاحزان چه مشکلی برای همسایگان ایجاد می‌نمود؟ همچنین صرف گریه حضرت زهرا (س)و شنیدن مردان صدای حضرت اشکال ایجاد نمی کند، زیرا حضرت آواز نمی خواند که با مقام حضرت منافات داشته باشد. بلکه گریه می نمود. اگر صرف شنیدن صدای زن اشکال داشت، حضرت نباید خطبه می خواند ، زیرا مردان صدای وی را می شنیدند ، حضرت زهرا(س) بارها خطبه خواند. یکی از این خطبه ها خطبه بسیار بلند و پر محتوا ئی است که حضرت در مسجد النبی در حضور مردان و زنان ایراد کرد. 📚منابع: سید جعفر مرتضی عاملی، رنج های حضرت زهرا (س) ،(ترجمه مأساة الزهرا،) ص302-303 بحارالانوارج 43، ص 174، ح 15 . @Porseman_channel

💢فرزندان حضرت زهراس فرزندان رسول الله ص💢 @Porseman_channel آیا فرزندان دختر؛فرزند انسان حساب می شوند؟درحالیکه نام خانوادگی دیگری را دارند؟! ✅پاسخ: 1️⃣اولا: در اموزه های دین مبین اسلام؛همان قدر برای دختر ارزش قائل شده که برای پسر؛بلکه در مواردی دختر را ارجح و مقدم داشته است. 📚ثواب الاعمال ص239ح1 📚تهذیب الاحکام ج8ص112ح387 📚کافی ج6ص7ح 12 2️⃣ثانیا: در نوه فرقی بین نوه دختر و پسر نیست و این تصور عرب جاهلی بود که تصور می کردند نسل انسان با نوه های پسری منتشر می شود نه دختری؛و قرآن به شدت آنرا نکوهش و ردّ کرد. 📖کوثر3 بنونا بنو أبنائنا و بناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد پسران پسر ما پسرهاى مايند و دختران ما پسرانشان پسران مردان بيگانه‏اند لیکن این فکر جاهلی در فرمایش اهل بیت ع به شدت مردود اعلام شده و ادله ای قرآنی بر ردّ آن بیان شده است. 📖(سوره انعام آيه 84) 📖(سوره آل عمران آيه 61) 📖(سوره نساء آيه 23) 📚الكافي ج‏8، ص: 318 @Porseman_channel 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🍁🍁🍁🍁🍁

💢روایتی خواندنی💢 @Porseman_channel 🔴ابو الجارود گويد: امام باقر عليه السّلام بمن فرمود: اى ابا الجارود اينان (يعنى اهل سنت) در باره حسن و حسين عليهما السّلام بشما چه ميگويند؟ عرضكردم: آنها سخن ما را كه آن دو بزرگوار پسران پيغمبرند منكر هستند. فرمود: شما در برابر آنها چه دليلى مى‏آوريد؟ عرضكردم: ما بگفتار خداى عز و جل كه در باره عيسى بن مريم فرموده دليل مى‏آوريم آنجا كه فرمايد: (سوره انعام آيه 84) كه در اين آیه خداوند عيسى بن مريم را از نژاد نوح قرار داده (با اينكه نسب عيسى از طرف مادرش مريم به نوح رسد و پدرى نداشته، پس باين آيه قرآنى دخترزاده را پسرانشان ميخواند). حضرت فرمود: آنها در پاسخ اين استدلال شما چه ميگويند؟ عرضكردم: ميگويند: ممكن است فرزند دختر را فرزند بحساب آرند ولى فرزند صلبى نيست. فرمود: شما در برابر اين حرف آنها چه دليلى مى‏آوريد؟ عرضكردم: ما براى آنها دليل مى‏آوريم بگفتار خداى تعالى كه (در جريان مباهله) به پيغمبرش فرمود: (سوره آل عمران آيه 61) (كه بگفته همه مفسران مقصود از پسران خود كه رسول خدا (ص) بآنها فرمود حسن و حسين عليهما السّلام بودند). حضرت فرمود: آنها در برابر اين استدلال بشما چه ميگويند؟ عرضكردم: آنها ميگويند بسا باشد كه در كلام عرب فرزندان مردى را بخود آن مرد نسبت دهند (و بگويند فرزندان فلانى) و شخص ديگرى آنها را بخودش نسبت دهد و بگويد: فرزندان من (بطور مجاز). ابو الجارود گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود: اى ابا الجارود اكنون من از كتاب خداى جل و تعالى آيه‏اى بدست تو دهم كه دليل است بر اينكه حسن و حسين عليهما السّلام از صلب رسول خدا (ص) هستند و آن دليل را جز شخص كافر رد نكند. عرض كردم: قربانت آن آيه در كجاست؟ فرمود: (سوره نساء آيه 23) پس اى ابا الجارود از آنها بپرس آيا براى رسول خدا (ص) حلال بود كه با زنهاى حسن و حسين ازدواج كند؟ اگر در پاسخ بگويند: آرى كه (مسلما) دروغ و هرزه گفته‏اند، و اگر بگويند: نه، پس آن دو پسران صلبى رسول خدا (ص) باشند. 📚الكافي ج‏8، ص: 318 @Porseman_channel

💢فرار از خانه💢 جایگاه بودن در خانه در سیره حضرت زهراس چگونه بود؟ @Porseman_channel ✅متاسفانه در این زمانه؛(البته به تاثر از فرهنگ غرب)؛بودن زن در خانه اش،عار و ننگ به حساب می آید. و زنان نمیتوانند قبول کنند که خانه داری خود شغل مهمی است و نه تنها افتخار بلکه مایه ننگ و سرافکندگی خود می دانند که در پاسخ کسی که بپرسد: چه کاره ای؟ بگویند:#خانه_دار لیکن اگر الگوی زن مسلمان حضرت زهرا س باشد؛باید بداند که خانه برای خانم؛یک مأمن بوده و کار و بودن در بیرون خانه را نمی پسندیدند. بلکه در مقام اضطرار و ضرورت اصلا(نه شرعا نه اخلاقا) اشکالی ندارد که زن در جامعه حاضر شود و برای رفع نیازهای فردی و اجتماعی وبلکه اعلان مواضع سیاسی در جامعه ظاهر شود. لیکن چیزی که الان می بینیم نه حضور ضروری در محل کار و بازار و کوچه و خیابان بلکه به عنوان فرار از خانه اقدام می کنند. وقتی از دختری می پرسی چرا کار می کنی؟می گوید احتیاج مالی ندارم فقط می خوام خانه نباشم ...این یعنی دوری از سیره زهرای اطهر... 👈مسئولیت اصلی زن در خانه خود است و اقتضای مادری –#فرزند_پروری وشوهرداری، این می باشد. برای همین بود که وقتی کار داخل خانه به زهرای اطهر واگذار شد،خوشحال و مسرورشدند. 📚 قرب الإسنادص 52 🔴آیا سیره زنان جامعه ما این است؟سرورشان در بودن در خانه است یا بودن در بیرون خانه؟ لازم به ذکر استکه:حتی این معضل،به زنان متدین نیزسرایت کرده و به شدت علاقه به بودن در بیرون منزل نشان می دهند و در تحت عناوینی چون روضه و سفره وسقاخانه و امامزاده و مساجد و...از خانه بیرون می زنند و شب برمی گردند. همین بس که بدانند سیره زهرای اطهر س این نبوده است وحتی گزارشی مبنی برشرکت ایشان؛در نمازجماعت پدرشان هم دردست نیست... @Porseman_channel 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍁🍁🍁🍁🍁