به به

بعد مدت ها رند شدیم🥹😂

اگه این مهمون های گلمون ترکمون نکنن خوب میشه💔

آقای نوربخش،دوبلور دوس داشتنی استاد شیفو به رحمت خدا رفتن... @gahvemigoli

در آرامش باش ... #NIE @gahvemigoli

گلبم تیکه تیکه شد💔

درد من💔 11 جلسه عملی در روز رو خیلی خوب رفتم جلسه اخر تو شب بخاطر همین بدبختی باعث شد ایینه ماشین اموزشگاه به فنا رفت🫣

از اون جایی که پیامبر فرمودن هر که امام زمان خود را نشناسد و بمیرد به مرگ جاهلی مرده جمعه ها مسائل مهدوی میگم براتون لذت ببرید🤧

🔹«تعداد روایات حتمی وروایات آن»🔹 الف) تعداد احادیثی که از حتمی بودن علائم ظهور خبر می‌دهند 📜 قبل از اینکه بگوییم چند حدیث درباره علائم حتمی ظهور داریم، باید اول مشخص کنیم از کجا بفهمیم یک علامت حتمی است یا نه. 🤔 یعنی باید ببینیم در خود روایات، چه واژه‌ها و نشانه‌هایی برای «حتمی بودن» به کار رفته است. به همین دلیل، این واژه‌های کلیدی را در چهار بخش بررسی می‌کنیم و در هر بخش، متن روایات را می‌آوریم و چند مورد را بررسی می‌کنیم. ۱. واژه‌ها و نشانه‌های شناخت علائم حتمی در روایات 🔍 تقسیم علائم آخرالزمان یا علائم ظهور به «حتمی» و «غیر حتمی»، یک اصطلاح شیعی است. البته در روایات اهل سنت هم تعبیرهایی وجود دارد که همین مفهوم را می‌رساند؛ مثل احادیثی که می‌گویند «قیامت برپا نمی‌شود تا اینکه...». در احادیثی که از علائم حتمی حرف می‌زنند، تعبیرهایی به کار رفته که نشان می‌دهد آن علامت حتماً اتفاق می‌افتد. البته بعضی از این تعبیرها ممکن است فقط معنای «قطعی بودن» را برسانند، نه معنای دقیق «حتمی» که در بحث علائم ظهور منظور نظر است. حالا چند نمونه از این تعبیرها را بررسی می‌کنیم. یک) بیان علامت با واژه «محتوم» ✍️ در شانزده روایت شیعی، واژه «محتوم» وصف بعضی از علائم ظهور قرار گرفته است. در این مورد هیچ اختلافی نیست که منظور از «محتوم» همان معنای شناخته‌شده در بحث نشانه‌های ظهور است. نکته جالب اینکه واژه «محتوم» یا «حتمی» در منابع اهل سنت بیشتر در بحث اعتقادی «اجل و قضا و قدر» مطرح شده و به نظر می‌رسد در بحث علائم ظهور، چنین تقسیمی در منابع اهل سنت وجود ندارد. 📚 تقسیم علائم به حتمی و غیر حتمی در روایات شیعه ⚖️ بعضی از احادیث در منابع روایی شیعه، نشانه‌های ظهور را به دو دسته «حتمی» و «غیر حتمی» تقسیم کرده‌اند. در مجموع: · شانزده حدیث با عبارت «محتوم» 📖 · یک حدیث با تعبیر «حتم» 📖 وارد شده که مربوط به بحث علائم ظهور است. این علائم حتمی در روایات این‌ها هستند: 🔑 · در چهار روایت، فقط خود حضرت قائم (عج) به عنوان امر حتمی مطرح شده است. 🌟 · در دو روایت، خروج حضرت مهدی (عج) در کنار علائم حتمی دیگر مثل ندای آسمانی ذکر شده است. · در دوازده روایت، از «سفیانی» یاد شده است. ⚔️ · در دو روایت، از «اختلاف بنی‌عباس». · در پنج روایت، از «ندای آسمانی». 📢 · در چهار روایت، از «نفس زکیه». · در یک روایت، از «یمانی». · در دو روایت، از «کف». · در یک روایت، از «فزعه رمضان». · در دو روایت، از «خسف». 🌍 در ادامه، صحت و ضعف این روایات بررسی می‌شود. جایگاه این تقسیم‌بندی 🏛️ تقسیم علائم به حتمی و غیر حتمی بین شیعه معروف است و بیشتر نویسندگان متأخر هم به آن تصریح کرده‌اند و کسی آن را انکار نکرده است. از دیدگاه بعضی، این روایات از حد «تواتر» گذشته‌اند؛ به همین دلیل بررسی سندی آن‌ها چندان ضروری نیست. حتی اگر بعضی از این روایات از نظر سندی ضعیف باشند، باز هم مورد قبول علما هستند و می‌توان گفت این روایات مورد اتفاق علمای دین و از مباحث پذیرفته‌شده در بحث نشانه‌های ظهور است. ✅ حالا سند و متن روایات را بررسی می‌کنیم. 🧐 #مهدویت

~