#شیر_دادن_مادر_دختر_به_نوه_دختری 🤔#پرسش ❔لطفا در مورد مساله ذیل که اخیرا اتفاق افتاده توضیح بدید که آیا واقعا چنین حکمی تو اسلام هسته ❗️ ❔جهل به یک حکم شرعی در #خصوص شرایط و آداب رضاع (شیردادن) موجب حرمت ابدی یک زن و شوهر جوان شد. ‌چندی پیش‌ زوج جوانی که کمتر از ۵ سال از زندگی مشترکشان گذشته بود و تنها ۳ ماه از تولد اولین فرزندشان می گذشت، عازم سفر حج می شوند و نوزاد سه ماهه خود را به مادربزرگ می سپارند تا زمان بازگشت مادر و پدر از نوه خود مراقبت کند. مادر بزرگ که خود او نیز صاحب فرزند نوزادی بوده است، با کمال میل، مراقبت از نوه خود را می پذیرد، زیرا از آنجا که خود فرزند نوزادی داشته است، به گمان خود می تواند همزمان به نوه اش شیر دهد. پس از بازگشت پدر و مادر این نوزاد، فرزند نزد مادر خود بازگردانده می شود؛ مدتی بعد مادر بزرگ که در جلسه ی روضه‌ای شرکت کرده بود، پس از سخنرانی خطیب آن جلسه، از احکام شیر دادن به #فرزند اطلاع پیدا می کند و آنجاست که تمام دنیا را در مقابل خود تیره و تار می بیند. خطیب آن جلسه در رابطه با احکام شیر دادن به فرزند، گفته بود " در صورتی که مادربزرگی به فرزند دختر خود شیر دهد، مادر و پدر آن نوزاد بر یکدیگر حرام ابدی می شوند و باید از هم جدا شوند و به هیچ عنوان امکان بازگشت و ازدواج مجدد آن نیست. 💠#پاسخ💠 👌در روایاتی وارد شده است که هرگاه زنی بچه شیر خواری را با شرایطی شیر دهد ، پدر آن بچه نمی تواند با دخترهایی که از آن #زن به دنیا آمده اند ، ازدواج کند ، زیرا پدر بچه در این صورت همانند پدر فرزندان آن زن می باشد و هیچ پدری با دختر خود ازدواج نمی کند . ❕راوی از امام علیه السلام #سوال می کند ؛ « زنی برخی از فرزندان من را شیر داده است ، آیا برای من جایز است که با برخی از فرزندان آن زن ازدواج کنم ؟ امام علیه السلام پاسخ داد ؛ « چنین ازدواجی جایز نیست زیرا فرزندان آن زن به منزله #فرزندان خودت هستند » 📚التهذیب ج 7 ص 321 _ الفقیه ج 3 ص 476 👌این مضمون در نقل دیگری نیز آمده است ؛ 📚الکافی ج 5 ص 447 _ وسائل الشیعه ج 20 ص 404 ❕بر این اساس مرد نمی تواند با فرزندان دختر زنی که به #فرزند او شیر داده است ازدواج کند . ❔مساله مورد بحث اینجاست که اگر مثلا دختر و پسری ازدواج کرده اند ، مادر دختر به فرزند داماد و نوه دختری خود شیر دهد ، این شیر دادن #موجب ابطلال عقد آن دختر و پسر می شود یا خیر ❕ 👌مشهور فقها احتیاط کرده اند و فتوا داده اند که همان گونه که ابتداءا مرد حق ندارد با فرزندان دختر زنی که به فرزند او شیر داده ازدواج کند ، در این جا نیز احتیاط واجب آن است که بگوییم عقد دختر و پسر #مذکور باطل می شود و آنان باید از هم جدا شوند . 📚توضیح المسائل مراجع ، بنی هاشم ، ج 2 ص 504 ( فتوای آیت الله خویی و سیستانی ) ❕اما برخی دیگر از #فقها می گویند که حکم مذکور در روایت برای آنجایی است که هنوز ازدواجی صورت نگرفته است ، که به خاطر شیر دادن ، مرد نمی تواند با فرزندان دختر زن #شیرده ازدواج کند ، اما وقتی ازدواج صورت گرفت و مساله شیر دادن محقق شد ، آیا ازدواج مذکور باطل می شود یا خیر ❔می گویند در این صورت حکم و روایتی بر ابطلال عقد ازدواج نیست و مقتضای اصل برائت آن است که بگوییم عقد مذکور صحیح است و دختر و پسر ازدواج کرده به هم #حرام نمی شوند . ❕آیت الله مکارم شیرازی در همین رابطه فرمودند ؛ « برخی می گویند اگر مادربزرگ بچه ای، نوه دختری اش را شیر دهد، مادر اصلی این بچه در خانه شوهر حرام ابدی می شود؛ ما درباره این مسئله مطالعه زیادی کرده و به این نتیجه رسیدیم که نکات احادیث برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد و بعد از ازدواج موجب حرام ابدی نمی شود. ادله قانع کننده و کافی برای حرمت ابدی نداریم و به نظر من که موجب #حرام ابدی نمی شود. نکته‌ای که باید در این موضوع به آن توجه شود، آن است که سرچشمه بسیاری از فتاوای مشهور، احتیاط است و موضوع لا ینکح أبوالمرتضع فی اولاد صاحب اللبن برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد. 🌐http://akharinkhabar.ir/social/4907039 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman

#بطلان_نماز_آغوش_گرفتن 🤔#پرسش ❔ نماز جنسی شیعیان 🔅 امروز به سراغ نماز جنسی شیعیان خواهیم رفت و از عجایب این نماز برای شما رفقا اسنادی ارائه خواهیم داد: ➖ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع: سألت أبا الحسن فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية فربما ضممتها إلي قال لا بأس. ➖ از موسی کاظم پرسیدم در حال نماز هستم و کنیزم بر من داخل می شود ، ممکن است او را در آغوش خود بکشم؟ فرمود اشکال ندارد ! 📚 منبع: وسائل الشيعة شيخ حر عاملي جلد 4 صفحه 1273 💠#پاسخ💠 ❕در این شکی نیست که نماز کامل ، نمازی است که کمترین توجه به دنیا و اموری دنیوی و غیر خدایی در آن نباشد . 🔸امام باقر عليه السلام فرمود ؛ « هنگامى كه به نماز مى ايستى، پيوسته با توجّه باش؛ چرا كه از #نماز، آنچه را به آن توجّه دارى، به حساب مى آيد. » 📚الکافی ج 3 ص 299 ❕ امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « همانا من دوست دارم باايمان شما، هنگامى كه به نماز واجب مى ايستد، دلش را به سوى خدا كند و به كار دنيايى مشغول ندارد. هيچ باايمانى در نماز، دل به سوى خدا نمى كند، مگر اين كه #خداوند به او رو مى آورد و دلهاى مؤمنان را به او علاقه مند مى سازد، پس از آن كه خود نيز او را دوست دارد. » 📚امالی مفید ص ،150 ❕در نقل دیگری آمده است ؛ « هنگامى كه به قبله رو كردى، دنيا و آنچه را در آن است و مردم و آنچه را در پى آن هستند، فراموش كن و بزرگى خدا را به چشم دل، نظاره كن و ايستادنت را در پيشگاهش به ياد آر، در آن روز كه هر كس از آنچه پيش فرستاده، آگاه مى شود و به سوى مولاى #حقيقى اش باز گردانده مى شود، و با گام ترس و اميد در پيشگاهش بايست.» 📚بحار الانوار ج 84 ص 230 ❕حال اگر کسی در نماز توجه لازم و کافی را نداشته باشد و مانند مورد فوق مثلا همسر و محرمش را در هنگام نماز به #بغل بگیرد آیا نمازش باطل است ❗️ 👌امام علیه السلام می فرماید این عمل اگر چه #مبطل نماز نیست اما به خاطر عدم توجه کافی ، خداوند به چنین نمازی پاداش و ثواب نمی دهد ، آنچه موحب بطلان نماز می شود طبق بیان #فقها عبارتند از ؛ 🔸از بین رفتن یکی از شروط نماز _ باطل شدن وضو _ دست بسته نماز خواندن _ آمین گفتن _ پشت به قبله نماز خواندن _ حرف زدن _ خنده عمدی و با صدا _ گریه کردن با صدا _ به هم خوردن صورت نماز _ خوردن و آشامیدن _ پیش آمدن شک های مبطل _ کم یا زیاد کردن ارکان نماز ؛ 📚توضیح المسائل ، آیت الله مکارم شیرازی ، ص 190 🔸بنابراین به #آغوش کشیدن همسر مثلا در نماز به خودی خود ، موجب بطلان نماز نیست ، اما به خاطر نبود حضور قلب ، چنین نمازی #مقبول خداوند نخواهد بود و آنچه در روایت مورد اشکال آمد ، اشاره به این همین نکته است . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman

#اختلاف_مراجع_رویت_هلال_چشم_مسلح_غیر_مسلح 🤔#پرسش ❔این اختلاف مراجع در باب رویت هلال و اعلام عید فطر چه توجیهی دارد ❗️چرا همه بر یک نظر واحد جمع نمی شوند ❕چرا دو دستگی بین مردم ایجاد می کنند ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد . 🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود: « زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن» 📚#الکافی ج4 ص76 _ #التهذیب ج4 ص156 _ #الفقیه ج2 ص123 🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود: « با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید» 📚#التهذیب ج4 ص166 _ #وسائل الشیعه ج10 ص253 👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود: « با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید» 📚#التهذیب ج4 ص158 _#الاستبصار ج2 ص64 ❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است. 📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3 👌عده ای از مراجع می گویند در این روایات سخن از رویت هلال به میان آمده است و فرقی نمی کند که شما با چشم عادی ماه را ببینید یا با چشم مسلح وتلسکوپ ، چنان که آیت الله خامنه ای فتوا می دهد ؛ « رؤيت با وسيله ، فرقى با رؤيت به طريق عادى ندارد و معتبر است . ملاك آن است كه عنوان رؤيت محفوظ باشد . پس رؤيت با چشم و با عينك و با تلسكوپ محكوم به حكم واحدند » 📚اجوبه الاستفتاءات س 835 ❕گروه دیگری از فقهاء می گویند ؛ 👌متعارف از #رویت ماه که در روایات بیان شده است ، دیدن با چشم عادی و غیر مسلح است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛ 1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست . 2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است . 3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند . 4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر 5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف 6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست . 7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد . ❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند . 👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست . 👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم . ❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است . 👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود . ❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند . 🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است. » 📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10 🔸ادامه👇