🔸القصيدة
✨قبل القلم..
قبل القلم ، قبل الشمس ، نورك علي قبل الطين..
يعني انتَ قبل آدم صرت عند الله ياابو الحسنین..
و لو ما چفوفك يا علي ياهو ال رفع عرش الدين..
و لو ما چفوفك يا علي بالجنّه ما خضّر تين..
و من گال منته اوّل علي و مبتدء بيك التكوين..
عينك تصدها ال أمّتك ، أمّة محمّد نعمين..
يل تارس الجنّه هلا ، يا خير دونك لاگین..
بكل خطوه جدمك من جدم مْن الكوثر اتنبّع عين
و سبعين كوثر حضّرت لِابنك ال راحوا سبعين..
بالدنیا يل ما غرّتك ، يل طلّگتها امضیعین.
من یوم ضربوا هامتك لل يوم هام امدنگین..
و لن شايل اعمامة نبي مو هام طبروا هامين..
عندالله عننا اشسولفت ؟ مولاي ندري امقصرين..
يا ابو اليتامه انتَ الأبو و لَاجلك الدنيا اميتمين..
مْن چفوف ابنك نستحي ال ربّك نمدّ الچفّین..
و ابباب توقيعك علي هم نگلی ناس امأيسين..؟
و هناك ما يوجد ظلم ، ما ینوکل حگ مسکین..
مرفوض ممنوع الذنب ، لا زعل لا متجافين..
لا سیف ، لا چف حرمله و لا قتل ، لا دم سچین..
و هناك ما يوجد ظلم ، ما ینوکل حگ مسکین..
و هناك بيدك تنجمع يمّ الله ناسك صفّين..
صف اوّل ال ودّك علي و الثاني المتبرين..
✍أسد مجدّم
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
. خرافات در اروپا؛
نگاهی به باورهای رایج در برخی کشورها
خرافات، باورها و عقایدی هستند که پشتوانه علمی و منطقی ندارند، اما در طول تاریخ در میان ملتهای مختلف رواج یافتهاند. بسیاری از این باورها هنوز هم در فرهنگ برخی کشورها دیده میشوند و بر رفتار و نگرش مردم تأثیر میگذارند. در ادامه با چند کشور اروپایی که به داشتن باورهای خرافی شهرت دارند و نمونههایی از این خرافات آشنا میشویم.
◾️یونان
یونان را میتوان یکی از خرافیترین کشورهای اروپا دانست. بسیاری از مردم این کشور رویدادهای روزمره را به نشانهها و باورهای غیرمنطقی مرتبط میکنند. برای مثال، شکستن بشقاب در برخی موارد نشانه وقوع اتفاقات ناخوشایند تلقی میشود. همچنین باور به «چشم زخم» در میان یونانیان بسیار رایج است و بسیاری معتقدند نگاه حسودانه دیگران میتواند برای انسان مشکلآفرین باشد.
◾️فرانسه
فرانسویها نیز مجموعهای از باورهای خرافی را در فرهنگ خود حفظ کردهاند. یکی از مشهورترین آنها مربوط به نان است. در این کشور قرار گرفتن نان به صورت وارونه روی میز نشانه بدشانسی دانسته میشود و بسیاری از مردم از انجام این کار خودداری میکنند.
◾️ترکیه
ترکیه نیز از جمله کشورهایی است که باورهای عامیانه و خرافی متعددی در آن دیده میشود. یکی از عجیبترین این باورها به آدامس جویدن در شب مربوط است. بر اساس این خرافه، جویدن آدامس پس از تاریکی هوا به منزله جویدن گوشت مردگان تلقی میشود.
◾️انگلیس
اگرچه خرافات در انگلیس نسبت به برخی کشورهای دیگر کمتر رواج دارد، اما هنوز نمونههایی از آن در فرهنگ عمومی دیده میشود. برای مثال، برخی معتقدند سکسکه کردن نشانه آن است که فردی در جایی به یاد شماست. همچنین گفتن واژه «خرگوش» در نخستین ساعات اولین روز ماه، از نظر برخی مردم خوششانسی و موفقیت را در طول آن ماه به همراه میآورد.
◾️پرتغال
در پرتغال نیز برخی باورهای خرافی همچنان وجود دارند. یکی از معروفترین آنها مربوط به عقبعقب راه رفتن است. بر اساس این باور، انجام چنین کاری بدشگون است و موجب میشود شیطان از مسیر و مقصد فرد آگاه شود.
◾️آلمان
آلمان نیز از برخی باورهای خرافی بینصیب نمانده است. یکی از این باورها به نوشیدن آب برای سلامتی افراد مربوط میشود. بر پایه این خرافه، اگر کسی به افتخار یا سلامتی فردی با آب نوشیدنی بنوشد، این کار نه تنها خوشیمن نیست، بلکه میتواند نشانه آرزوی بدشانسی یا حتی مرگ برای او تلقی شود.
البته خرافات تنها به اروپا محدود نمیشود. در نقاط مختلف جهان، از جمله در هند، نیز باورهای خرافی گوناگونی وجود دارد که برخی از آنها بسیار عجیب و گاه ترسناک به نظر میرسند.
◾️آمریکا
در ایالات متحده نیز برخی باورهای خرافی همچنان در میان مردم رواج دارد. یکی از معروفترین آنها به «شکستن جناغ» مربوط میشود. در این رسم، دو نفر هر یک سرِ استخوان جناغ پرندهای را در دست میگیرند و آن را میشکنند. باور عمومی این است که فردی که قسمت بزرگتر استخوان نصیبش شود، به آرزو یا خواسته خود خواهد رسید.
پیشینه این باور به دوران روم باستان بازمیگردد. گفته میشود رومیان جناغ پرندگان را نماد خوششانسی میدانستند و برای به دست آوردن آن رقابت میکردند. این خرافه در طول قرنها به فرهنگهای مختلف راه یافته و امروزه نیز بهویژه در آمریکا به عنوان یک رسم سنتی و سرگرمکننده شناخته میشود. برخی پژوهشگران نیز ریشه آن را در باورهای کهن مربوط به فالگیری و استفاده از استخوان حیوانات در پیشگوییها و آیینهای جادویی میدانند.
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
🔹 از یومالدار تا غدیر؛ یک سؤال بیپاسخ!
⚫️ اگر قرار بود علی بن ابیطالب علیهالسلام تنها یکی از صحابه باشد، چرا پیامبر صلیاللهعلیهوآله در آغاز دعوت خویش، در یومالدار، او را به عنوان برادر، وصی و جانشین خود معرفی کرد؟
⚫️ و اگر مسئله جانشینی او اهمیتی نداشت، چرا در واپسین ماههای عمر مبارک خویش، در غدیر خم، دهها هزار مسلمان را در گرمای سوزان متوقف ساخت و بار دیگر ولایت او را اعلام نمود؟
⚫️ تأملبرانگیز است؛ نخستین اعلام رسمی رسالت با معرفی علی علیهالسلام همراه است و آخرین اعلام عمومی پیامبر نیز با ولایت علی علیهالسلام.
⚫️ علی علیهالسلام نه شخصیتی است که در میانه راه به اسلام افزوده شده باشد؛ او از آغاز دعوت حضور دارد و در پایان رسالت نیز محور کمال دین معرفی میشود.
✍پس این پرسش همچنان پابرجاست:
چگونه ممکن است کسی در آغاز رسالت، جانشین پیامبر باشد و در پایان رسالت، مایه کمال دین؛ اما پس از رحلت پیامبر، سخن از جانشینی او بیارتباط با دین تلقی شود؟
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
جرعهای از دریای نور
🌸 حدیث شب 🌸
#علی_مع_الحق
✅کیفر احمق با سکوت
🔷حضرت امیرمؤمنان (علیهالسلام) شنید مردی به قنبر دشنام می دهد و قنبر میخواست به وی پاسخ گوید.
اميرمؤمنان (علیهالسلام) به قنبر فرمود: آرام باش ای قنبر! از او صرف نظر كن تا رضایت رحمان را فراهم كنی و شیطان را به خشم آوری و دشمنت را كیفر دهی. سوگند به آن كسی كه دانه را شكافت و انسان را آفرید، هرگز مؤمن با چیزی مانند حلم، خدایش را خشنود نكرده و با چیزی مانند خاموشی، شیطان را خشمگین نكرده و با چیزی مانند سكوت، احمق را كیفر نداده است.
🔷سمِعَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام رَجُلاً یشْتِمُ قَنْبَراً وَ قَدْ رَامَ قَنْبَرٌ أَنْ یرُدَّ عَلَیهِ، فَنَادَاهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام:
مهْلاً يا قَنبرُ ! دَعْ شاتِمَكَ مُهانا تُرْضِ الرَّحمنَ و تُسخِطُ الشَّيطانَ و تُعاقِبُ عَدُوَّكَ ، فَوَالذي فَلَقَ الحَبَّةَ و بَرَأ النَّسَمَةَ ما أرضَى المؤمنُ رَبَّهُ بِمِثلِ الحِلْمِ ، و لا أسخَطَ الشَّيطانَ بِمِثلِ الصَّمتِ ، و لا عُوقِبَ الأحمَقُ بمِثلِ السُّكوتِ عَنهُ.
📚 منابع:
الامالی ، مفید، ص۱۱۸
مفاتیح الحیاة ص ۳۲۸
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
هدایت شده از داوود عبیداوی
30.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
♻️ بزودی ♻️
فیلم کوتاه به کدامین گناه ؟
📹 شرکت تصویربرداری فوکوس 📹
کارگردان: محمد شوندی
دستیار کارگردان: رانیا پور شریفی
نویسنده: اسما سعیدسبحانی
تهیه کننده:عسل صادق زاده
معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی واحد سوسنگرد
📸 رسانه شهرستان دشت آزادگان 📸
2.1M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔷 هذا النداء الإلهي:
«يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ…»
هو نداء رحمة وأمان يوم القيامة، يبدأ بأحبّ صفة «يا عباد».
العبوديّة لله هي سرّ النجاة؛ يُعطي الله لعباده الطمأنينة أولاً،
ثمّ يكرمهم بدخول الجنّة: «ادْخُلُوا الْجَنَّةَ».
🔷 آیهٔ «ای بندگان من! امروز ترس و اندوهی بر شما نیست»
پیامی از رحمت و آرامش الهی در سختترین روز است.
بندگی خدا راز امنیت قیامت است؛
خداوند ابتدا آرامش میبخشد، سپس بندگانش را به بهشت دعوت میکند:
«وارد بهشت شوید».
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
👌👌 الحَسَبُ قبلَ النَّسَب
📚 الفرق بين الحَسَبِ والنَّسَب
🔸 النسب :
هو نسب الإنسان وأصله، لأي قبيلة يعود، فلان بن فلان بن فلان الخ…
🔸الحسب :
هو رصيد الانسان من السمعة والكرم والنخوة وغيره من الصفات الحميدة.
ولذلكَ وصّى النَّبِي صلی الله علیه وآله أن تنكح المرأة :
🔸 لحسبها لا لنسبها.
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
راشدین (درس هایی از تاریخ و دین)
📜 سرنوشت فرزندان حاتم طائی 👌 سفّانه بنت حاتم طایی؛ وقتی کرامت، زنجیرها را میگشاید 📚 قسمت 1️⃣ 📚
📜 سرنوشت فرزندان حاتم طایی
عَدیّ بن حاتم طایی؛
ایمان پس از امتحان پیامبر
📚 قسمت 2️⃣ 📚
سفانه بنت حاتم طایی پس از آزادی، به میان قبیله بازگشت. او در نخستین مواجهه با برادرش، عَدیّ بن حاتم را بهصراحت سرزنش کرد که چرا هنگام فرار، او را با خود نبرده و در معرض اسارت رها کرده است. این سرزنش، همراه با گزارش دقیق رفتار پیامبر صلی الله علیه وآله، سادهزیستی او، احترام به اسیر و نقش هدایتگر علی علیهالسلام، اثری عمیق بر جان عَدیّ گذاشت.
عَدیّ که پیشتر از روی بیم گریخته بود، اینبار با نگاهی جستجوگر و عقلانی، تصمیم گرفت خود به مدینه برود و پیامبر را بیازماید. او در این دیدار، نشانههایی دید که هر یک پردهای از تردید را کنار زد: توقف پیامبر صلی الله علیه وآله برای شنیدن سخن پیرزنی ناتوان، نشستن خود بر زمین و نشاندن مهمان بر بستر ساده، و سخن گفتن از آیندهای که در آن امنیت و رفاه جای ناامنی و فقر را میگرفت.
اما نقطهٔ اوج این دیدار، آنگاه بود که پیامبر صلی الله علیه وآله بیهیچ مقدمهای فرمود:
«يا عَديّ، أَلَسْتَ على دِينِ الرُّكوسِيَّة؟»
ای عَدیّ، آیا تو بر آیین رکوسیّه نیستی؟
این سخن، عَدیّ را سخت به شگفت آورد؛ زیرا چنین دانشی از باور درونی او، در حجاز برای کسی شناختهشده نبود. همانجا دریافت که با پادشاه یا مصلحی عادی روبهرو نیست، بلکه با پیامبری که از حقیقت آگاه است. بدینسان، عَدیّ بن حاتم ایمان آورد و بعدها خود گواهی داد که پیشگوییهای پیامبر صلی الله علیه وآله را یکی پس از دیگری تحققیافته دیده است.
این روایت نشان میدهد که سفّانه با اخلاق آزاد شد و عَدیّ با معرفت ایمان آورد؛ و در هر دو مسیر، امیرالمؤمنین علی علیهالسلام نقشی اساسی داشت: هم در میدان نبرد با قاطعیت، و هم در پسِ آن با هدایت و تدبیر. داستان سفّانه و عَدیّ، گواهی روشن است بر اینکه اسلام، پیش از آنکه دین غلبه باشد، دین کرامت انسان، عقلانیت و اخلاق است.
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
گزارشی از جنگ أحد
📚 مغازی واقدی (قسمت دهم)
هر کشتهای شهید نیست
✍️ داستان عبرتآموز قزمان
قزمان مردی بود از منافقان که هنگام خروج سپاه مسلمانان برای جنگ اُحد، در خانه مانده بود. او در این نبرد حضور نداشت اما صبح روز بعد، زنان بنی ظفر وقتی دیدند او جا مانده، او را سرزنش کردند و گفتند:
«ای قزمان! مردان رفتهاند و تو هنوز ماندهای! شرم نمیکنی؟!»
قزمان که به شجاعت مشهور بود، با شنیدن این سخنان از خانه بیرون آمد، تمام ابزار جنگ — کمان، جعبه تیر و شمشیر — برداشت و به میدان جنگ رفت. او از پشت صفوف مسلمانان عبور کرد و خود را به صف اول رساند.
در آغاز، او اولین کسی بود که تیر انداخت و تیرهایش مانند نیزهها روانه دشمن میشدند. سپس وارد جنگ تن به تن شد و با شمشیر وارد میجنگید، هفت نفر از دشمنان را از پا درآورد.
در وسط نبرد، زخمهای زیادی برداشت، اما انگیزهاش برای خدا نبود. وقتی به او گفتند که بهشتی است، پاسخ داد:
«به خدا سوگند من برای خدا و دین جنگ نکردم؛ من فقط برای حفظ حسب و نسب و حفظ آبروی قبیلهام جنگیدم، اگر غیر از این بود، هرگز نمیجنگیدم.»
در نهایت زخمها بسیار شدید شد و دیگر توان ایستادن نداشت. او تیر و کمانش را برداشت و با همان تیر خودکشی کرد.
پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلّم دربارهاش فرمود:
«او از اهل آتش است.»
چون شجاعتش بود اما قصدش دینمداری و جهاد فیسبیلالله نبود، بلکه صرفاً جنگیدن برای حیثیت قبیله بود.
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
بمناسبت دهم خرداد سالروز
انعقاد عهدنامه «ارز روم» میان دولت ایران و امپراتوری عثمانی (۱۲۲۶ ش)
۱۰ خرداد ۱۲۸۶ (۳۱ مه ۱۸۴۷) دومین عهدنامه «ارز روم» میان دولت ایران و امپراتوری عثمانی امضا شد. درگیریهای مرزی در دهه ۱۸۳۰ بار دیگر دو کشور را به سمت جنگ کشیده بود. طبق این عهدنامه، مناطق مورد اختلاف میان دو کشور ایران و عثمانی، میان آنها تقسیم شد اما بهدلیل غیر دقیق بودن، انجام این اقدام تا سال ۱۹۱۴ به طول انجامید. به موجب عهدنامه دوم ارزروم دولت ایران پذیرفت که از ادعای خود در رابطه با مناطق غربی ذهاب (مندلی، نفتخانه و خانقین) دست برداشته و نیز حاکمیت عثمانی را بر سلیمانیه به رسمیت بشناسد و نسبت به آن ادعایی نداشته باشد. همچنین عثمانی نیز محمره را بهعنوان بخشی از خاک ایران پذیرفت و تعهد کرد حق کشتیرانی ایران بر اروندرود را به رسمیت بشناسد. علاوه بر این بنا شد که حدود مرزی دو کشور تعیین شود، ولی با وجود برگزاری سه نشست توافقی بهعمل نیامد. نماینده ایران در این قرارداد امیرکبیر بود.
کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید:
https://eitaa.com/Rashedin8
🌸همراهان گرامی کانال «راشدین»🌸
سلام و احترام
این کانال با هدف نشر مطالب تاریخی، ادبی، فرهنگی و بررسی برخی حوادث و مسائل معاصر اداره میشود. باور ما این است که رشد و پویایی یک مجموعه تنها با مشارکت و همفکری اعضای آن امکانپذیر است.
از شما عزیزان دعوت میکنیم دیدگاهها، نقدها، پیشنهادها و برداشتهای خود را درباره مطالب منتشرشده برای ما ارسال کنید. نظرات ارزشمند شما ـ با ذکر نام یا بدون نام، بنا به تمایل شما ـ در کانال منتشر خواهد شد تا زمینه گفتوگو و تبادل اندیشه میان همراهان «راشدین» فراهم گردد.
همچنین اگر مطالب کانال را مفید میدانید، آن را به دوستان و علاقهمندان تاریخ، ادب و مسائل روز معرفی کنید تا خانواده «راشدین» گستردهتر شود و در کنار یکدیگر مسیر آگاهی و رشد را بپیماییم.
منتظر پیامها و دیدگاههای ارزشمند شما هستیم. 🌹