اقسام دوستان از دیدگاه مأمون خلیفه عباسیان 📚الظرائف واللطائف ✍أبو منصور الثعالبي قال المأمون : الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء، وطبقة كالدواء، وطبقة كالداء؛ فالغذاء لا يستغنى عنه أبدا والدواء يحتاج إليه أحيانا، والداء لا يحتاج إليه بحال. مأمون گفته است: دوستان بر سه گونه‌اند: گروهی همچون غذا، گروهی همچون دارو و گروهی همچون بیماری؛ اما غذا را هرگز نمی‌توان از آن چشم‌پوشی کرد، دارو را گاه به آن نیاز می‌شود و بیماری را نیز هرگز نباید خواست. ✍مأمون: هفتمین خلیفه عباسی است و نسب وی چنین است: مأمون بن هارون الرشيد بن مهدی بن منصور دوانیقی بن محمد بن علی بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب

گزارشی از جنگ أحد 📚مغازی واقدی(قسمت یازدهم) نَحْنُ بَنَاتُ طَارِق ما دختران طارقیم..... وقتی زنان، مردان را به میدان خواندند 👇

گزارشی از جنگ أحد 📚مغازی واقدی(قسمت یازدهم) نَحْنُ بَنَاتُ طَارِق ما دختران طارقیم..... وقتی زنان، مردان را به میدان خواندند 🔷پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و سلم در میان صفوف مسلمانان قدم می‌زد و آن‌ها را مرتب می‌کرد. به هر کسی می‌گفت: «تو جلوتر برو! تو عقب‌تر بایست!» حتی اگر شانه کسی بیرون بود، او را عقب می‌برد تا صف‌ها کامل و منظم شوند. سپس پرسید: «چه کسی پرچم دشمن را حمل می‌کند؟» گفته شد: «بنی عبدالدّار.» پیامبر فرمود: «ما سزاوارتر به وفا هستیم.» مصعب بن عمیر، از همین قبیله، پرچم دشمن را گرفت و جلوتر از همه، جلوی پیامبر حرکت کرد. علت انتخاب او این بود که در جاهلیت، قبیلهٔ او به عنوان پرچمداران قریش شناخته می‌شد و پیامبر می‌خواست نماد تاریخی وفاداری آن قبیله حفظ شود. 🔷زنان مشرک نیز نقش ویژه‌ای در نبرد داشتند. پیش از برخورد دو سپاه، با دف و آواز به جلو آمدند و مردان خود را تحریک کردند و کشته‌شدگان بدر را یادآوری نمودند. اشعارشان چنین بود: نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقْ … نَمْشِي عَلَى النّمَارِقْ إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ … أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ ما دخترانِ طارق هستیم، بر روی پشتی‌ها و بالش‌های نرم راه می‌رویم. اگر مردانه پیشروی کنید و رو به میدان بیاورید، ما شما را در آغوش می‌گیریم. و اگر پشت کنید، از شما جدا می‌شویم؛ جدایی‌ای که هیچ مهر و وفایی در آن نیست. 🔷این اشعار مردان را به مبارزه و پایداری تشویق می‌کرد و یادآوری می‌نمود که هر نشانه‌ای از تردید یا عقب‌نشینی با محرک‌های گذشته و یاد کشته‌شدگان بدر پاسخ داده شود. پس از تحریک اولیه، زنان به پشت صفوف بازگشتند و در جریان نبرد با هر حرکت مردان، روحیهٔ آن‌ها را تقویت می‌کردند. 🔷این روایت نشان می‌دهد که نبرد اُحد تنها یک رویارویی نظامی نبود، بلکه عرصه‌ای برای انسجام معنوی و روانی سپاه و حفظ نظم و شجاعت فردی بود. هر حرکت، حتی حمل پرچم دشمن توسط مصعب، پیام‌آور وفاداری، شجاعت و مدیریت نمادین در میدان جنگ بود. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

تقدیر و تشکر با سلام و احترام بدین‌وسیله از استاد گران‌قدر و ادیب ارجمند جناب آقای عبدالحسين مویلحی که با بزرگ‌منشی خویش از این کانال حمایت فرموده و با معرفی منابع ارزشمند، مسیر نشر معارف و تاریخ اسلام را یاری می‌نمایند، صمیمانه سپاسگزارم. ذکر این نکته شایسته است که کتاب ارزشمند «المُفصَّل فی تاریخ العرب قبل الإسلام» تألیف مرحوم جواد علی (رحمه‌الله) از جمله منابع مورد استفاده در کانال «راشدین» می‌باشد. دعای خیر ایشان مایه‌ی دلگرمی و توفیق ما در ادامه این راه است. با آرزوی عزّت، سلامت و توفیقات روزافزون برای ایشان کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

📚داستان و عبرت 🔷نیکی‌های پنهان در روستایی کوچک، پیرمردی نقاش زندگی می‌کرد که تابلوهایی بسیار زیبا می‌کشید و آن‌ها را به بهای خوبی می‌فروخت. روزی مرد فقیری نزد او آمد و گفت: «تو از هنرت درآمد زیادی داری؛ چرا به فقیران روستا کمک نمی‌کنی؟! به قصاب روستا نگاه کن؛ با اینکه ثروت چندانی ندارد، هر روز مقداری گوشت رایگان میان نیازمندان توزیع می‌کند.» نقاش پیر پاسخی نداد و تنها لبخندی آرام بر لب آورد. آن مرد با ناراحتی از نزد او رفت و در میان مردم شایع کرد که نقاش ثروتمند است، اما بخیل و بی‌اعتنا به فقرا. کم‌کم مردم روستا نیز نسبت به او بدبین شدند. مدتی بعد، نقاش پیر بیمار شد. هیچ‌یک از اهالی چندان به او توجهی نکردند و سرانجام در تنهایی از دنیا رفت. روزها گذشت. مردم متوجه شدند که قصاب دیگر مانند گذشته گوشت رایگان میان فقرا توزیع نمی‌کند. از او علت را پرسیدند. قصاب گفت: «آن نقاش پیر هر ماه مبلغی به من می‌داد تا با آن برای نیازمندان گوشت تهیه کنم. اکنون که او از دنیا رفته، آن کمک‌ها نیز قطع شده است.» آن‌گاه مردم دریافتند که درباره او چه قضاوت نادرستی کرده بودند. ✍چه بسیار نیکی‌هایی که در سکوت انجام می‌شوند و هیچ‌کس از آن‌ها آگاه نیست؛ زیرا برخی انسان‌ها برای ستایش مردم کار نمی‌کنند، بلکه رضای خدا را می‌جویند، و خداوند بهترین بینندگان و آگاه‌ترین گواهان است. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

پرسش و پاسخ تاریخی 0⃣1⃣ 📚 آیا این که شیخین (ابوبکر و عمر) در غدیر خم به امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام تبریک گفته اند، در منابع معتبر اهل سنت نیز وجود دارد؟ پاسخ: 🔷حدیث غدیر از احادیث مورد اتفاق فریقین (شیعه و اهل تسنن) است و نقل آن‌ در منابع روایی و تاریخی به صورت متواتر، ثابت شده است؛ اما درباره دلالت این حدیث میان شیعه و اهل سنت با توجه به معنای واژه «مولا» اختلاف نظر است. یکی از قرائنی که لفظ مولی را به معنای سرپرستی و رهبری دینی متعیّن می‌سازد، تبریک‌ گویی برخی از صحابه به امام علی علیه‌السلام است که اهمیت جایگاه داده شده به آن‌ حضرت از سوی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله را می‌رساند و معنای دوستی و یاری و سایر معانی مولا را از دایره احتمال خارج می‌سازد. اینک تبریک ‌گویی شیخین (ابوبکر و عمر) به ویژه خلیفه اول به امام علی علیه‌السلام را در منابع اهل سنت مورد بررسی قرار می‌دهیم. 🔷تبریک و تهنیت گفتن مردم در روز غدیر به امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، نخستین بار به دستور خود پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله صورت گرفت. علامه امینی در کتاب گران‌سنگ الغدیر به نقل از کتاب «روضه الصفا» از منابع تاریخی اهل سنت چنین می‌نویسد: پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله در روز غدیر به امیر مؤمنان علیه‌السلام دستور داد تا در خیمه‌ای بنشیند و به همه مردم دستور داد تا در خیمه به ایشان تبریک بگویند و پس از تبریک گویی مردم، به امهات المؤمنین (همسران خود) نیز دستور داد تا به ایشان شاد باش و تبریک بگویند. ایشان همچنین به نقل از طبری، تاریخ نویس بزرگ اهل سنت می‌نویسد: ابوبکر و عمر و عثمان و طلحه و زبیر نخستین کسانی بودند که با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و امام علی علیه‌السلام دست دادند و باقی مهاجر و انصار و سایر مردم نیز دست دادند و نماز ظهر و عصر را خواندند و سپس ادامه دادند تا آن که نماز مغرب و عشاء را نیز خواندند و بیعت و دست دادن تا سه روز ادامه داشت. 🔷 تهنیت گفتن خلیفه اول و دوم در منابع متعدد اهل سنت، سخن از تبریک گفتن خلیفه دوم به امام علی علیه‌السلام به میان آمده است. در برخی از آن‌ منابع، علاوه بر تبریک گفتن خلیفه دوم، تبریک گویی خلیفه اول نیز گزارش شده است. اِبْن عُقْده در کتاب الولایه ، ابن حجر در الصَّواعِق المُحْرِقه و مُناوی در فیضُ القَدیر پس از نقل حدیث، حدیث غدیر، تبریک گفتن ابوبکر و عمر را این چنین نقل کرده‌اند: «أمْسَیْتَ یَا ابْن أبی طَالِبٍ مَوْلَیَ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَهٍ؛ ای پسر ابوطالب تو مولا و پیشوای هر مرد و زن مؤمنی گردیدی». 🔷تبریک‌ گویی عُمَر در منابع اهل سنت با عبارت‌های مختلفی بیان شده است. خطیب بغدادی و حاکم حسکانی می‌نویسند عُمَر پس از حدیث غدیر چنین گفت: «بَخْ بَخْ لَکَ یَا ابْن أبی طَالِب أَصْبَحْتَ مَوْلَایَ وَ مَوْلَى کُلِّ مُؤْمِنٍ ٍ وَ مُؤْمِنَه؛ به‌به (آفرین به) تو ای پسر ابوطالب؛ تو مولا و پیشوای من و هر مرد و زن مؤمنی شده‌ای». 🔷احمد بن حنبل و ابن ابی شیبه، قندوزی و فخر رازی تبریک گویی وی را چنین نقل کرده‌اند: هَنیئاً لَکَ یَا بْنَ أَبی طالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلاى و مولی کُلِّ مُؤمِنٍ وَ مُؤمِنَهٍ؛ مبارک باد بر تو ای پسر ابوطالب؛ تو مولا و پیشوای من و هر مرد و زن مؤمنی شده‌ای. 🔷دانشمندانی مانند ذهبی ، ابن عساکر ، ابن کثیر ، هر دو عبارت تبریک گویی را بیان کرده‌اند. باقلانی ، دمشقی و صفی الرحمن مبارکفوری تنها عبارت «أصبحت مولى کل مؤمن ومؤمنه» را بدون «بخ بخ و هنیئا» آورده‌اند. 🔷پی‌نوشت‌ها: 1. امینی، عبدالحسین، الغدیر، بیروت، دارالکتاب العربی، چاپ چهارم، 1397 ق، ج 1، ص 271. 2. همان. ص 270. 3. ابن عقده کوفی، احمد بن محمد، الولایه، بی‌جا، بی‌تا بی‌نا، ص 155. 4. هیثمی، احمد ابن حجر، الصواعق المحرقه على اهل الرفض والضلال والزندقه، محقق: عبدالرحمن بن عبدالله الترکی؛ کامل محمد الخراط، لبنان، مؤسسه الرساله چاپ اول، 1417 ق، ج 1، ص 110. 5. مناوی، عبد الرؤوف، فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، 1415 ق، ج 6، ص 282. 6. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، تحقیق: مصطفى عبدالقادر عطا، بیروت دارالکتب العلمیه، چاپ اول، 1417 ق، ج 8، ص 248. 7. حسکانی، حاکم، شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، 1411 ق، ج 1، ص 203؛ در این کتاب به جای مؤمن، مسلم آمده است. 8. شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، دار صادر، بیروت، بی‌تا، ج 4، ص 281. 9. ابن أبی شیبه، عبدالله بن محمد، مصنف ابن ابی شیبه، 1409 ق، ج 7، ص 503. 10. قندوزی، ینابیع الموده لذوی القربى، تحقیق: سید علی جمال أشرف الحسینی 📚منبع : مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

🎥 چرا مسیحیان فرانسه حضرت امام خمینی(ره) را دوست داشتند؟ کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

🔻احکام ضدبشری تلمود سند نژاد پرستي صهيونيسم ➖هر چه غیر یهودی دیدید به اندازه‌ای که در توان شماست به قتل برسانید اگرچنین امری در توان یک یهودی باشد و انجام ندهد مرتکب خلاف شده است. ➖به قتل رساندن مسیحی ثواب دارد حال اگرکسی نمی‌تواند او را بکشد حداقل مقدمات قتل او را فراهم کند. ➖چون یهود مساوی با عزّت الهیه هستند، تمامی دنیا و مافیها ملک آنان بوده و حق تسلط کامل بر آن را دارند. ➖تعدّی کردن به ناموس غیر یهودی بلامانع است زیرا کُفار مانند حیوانات هستند و حیوانات را زناشویی نیست یهودی حق دارد زنان غیرمؤمنه (زنان غیریهودی) را به غصب برباید و زنا و لواط با غیریهودی عقاب و کیفری ندارد. ➖دزدی از یهودی حرام و از غیر یهودی جایز است همچنان که انسان برحیوانات فضیلت دارد، یهود بر اقوام دیگر فضیلت دارد. ➖نطفه‌ای که از غیریهودی منعقد می‌شود نطفه اسب است. ➖خانه‌های غیریهودی به منزله طویله است. ➖هرگاه یهودی و اجنبی شکایت داشته باشند باید حق را به جانب یهودی داد اگرچه بر باطل باشد. ➖ربودن اموال دیگران به وسیله ربا مانعی ندارد زیرا خداوند شما را به رباگرفتن از غیریهودی امر می‌فرماید. ➖به کسانی که یهودی نیستند قرض ندهید مگر آن که نزول بگیرید در غیر این صورت قرض دادن به غیر یهودی جایز نیست. ➖ما ملّت برگزیده خداوند هستیم و بدین سبب برای ما حیواناتی انسانی خلق کرده است زیرا خدا می‌دانست که ما نیاز به دو نوع حیوان داریم؛ یکی حیوانات بی‌شعور و غیر ناطقه مانند چهارپایان و دیگری حیوانات ناطقه و با شعور مانند مسیحیان و مسلمانان و بودائیان. ➖بر یهود لازم است، که املاک دیگران را خریدارى کند تا آنها صاحب ملک نباشند و همیشه سلطه اقتصادى براى یهود باشد پیش از آن که یهود نفوذ و سلطه کامل خود را بدست آورند. ➖کشتن مسیحى از واجبات مذهبى ما است و پیمان بستن با او، یهودى را ملتزم به اداء نمی‌کند. ➖همچنان که انسان بر حیوانات فضیلت دارد، یهود بر اقوام دیگر فضیلت دارند. ➖سگ افضل از غیر یهودى است، زیرا در اعیاد باید به سگ نان و گوشت داد، ولى نان دادن به اجنبى حرام است. ➖اجانب، دشمن خدا و مثل خنزیر و قتلشان مباح است. ➖اجانب براى خدمت کردن یهود به صورت انسان خلق شده ‌اند. ➖دزدى از یهودى حرام است و از غیر یهودى جایز می‌باشد. ➖براى شما جایز است که مأمورین گمرگ را غش بنمائید و براى او قسم دروغ خورید از خاخام (صموئیل) یاد بگیرید. ➖حیات و زندگانى دیگران ملک یهود است، چه رسد به اموال آنها هرگاه غیر یهودى احتیاج به پول داشته باشد آن قدر باید از او (ربا) و نزول گرفت که تمام دارائى خود را از دست بدهد. ➖غیر یهودى هرچند صالح و نیکوکار باشد، او را باید کشت. ➖حرام است غیر یهودى را نجات بدهید، حتى اگر در چاهى بیفتد باید فورا سنگى بر در آن گذاشت. ➖اگر یکى از اجانب را بکشیم مثل این است که در راه خدا قربانى کرده‌‌ایم اگر یک نفر یهودى کمکى به غیر یهودى بکند گناهى نابخشودنى مرتکب شده است. ➖اگر غیر یهود در دریا در حال غرق شدن است، نباید نجاتش بدهی. ➖بر یهود واجب است روزى سه مرتبه مسیحیان را لعن کنند و دعا کنند تا خداوند آنها را نابود سازد بر ما لازم است که با نصارى، مانند حیوانات معامله کنیم. منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی ✍ تلمود چیست؟ خاخام های یهودی طی سال های متمادی شرح ها و تفسیرهای خودسرانه و گوناگونی بر تورات نوشته اند که همه آنها را خاخام «یوخاس» در سال 1500 م. جمع آوری نموده و به اضافه چند کتاب دیگر که در سال های 230 و 500 م. نوشته شده بودند، به نام «تلمود» یعنی تعلیم دیانت و آداب یهود، جمع آوری کرد. این کتاب نزد یهود بسیار مقدس و در ردیف «تورات» و «عهد عتیق» قرار دارد کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

🌹«الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ»🌹 روزی که خدا گل خلایق سرشت بالای در بهشت اینگونه نوشت بی مهر علی ورود اکیدا ممنوع با حب علی بیا که بازست بهشت “عید غدیر مبارک “ التماس دعا