الغين : غذيت السعد من غذا الحور بهجه و بوجه اليتامه اصفت دمع على اكتاف اغصانك اتحط الطيور امأمّنه و عالگ لها اخدودك شمع انتَ يلّي الحشر بيدك و النشور الخلگ لمًا تنجمع یوم الجمع من تقوم الساعه و العالم ابخوف اهناك حتى الجن يظل يتوسّلك الفاء : فمّ ال صلّى بسمك يالبشير اتعطّره و تقضي الحوائج بالصلاة اعليك و امراض ابعدت لليستجير و تفتح ابواب و تبر المعضلات انعرف معروفك ابوصلك للفقير ابمسح دمعاته التسرّ الهاملات معجزه انت الّي ابلمس چفّك تروف الشق تدمله و يلتإم بتدمّلك القاف : قلّه المخلصه و اكثر الناس بالتظاهر و الرياء اتظاهرت و قلّه لَاجل الآخره تعوف النعاس الليل لله اويَ السّجود اتساهرت اعله البخت چم من شخص بجدامه الداس ، و ردا العز بي چم أذلّا اتشاهرت و غدا ابإسم الدین چم مؤمن يحوف و یسلب احگوگ و قسم بمعادلك الكاف : كفّ البطن و اليد و اللسان و اجتناب الزنا و كفّ من الربا الباري بالقرآن فضّل و الانسان بيه يتزكیٰ و يزود اتقرّبه و العباد الواجب اعليها الاحسان و الفرار مْن الزُحف و تهرّبه حرم الله يا ابنادم و الزحوف من الكبائر للذنوب افهم ولك اللام : لمًا للعرش رحت ابحذاك چم ملك يا نبي الرحمه استقبلك من شهگ جبريل بجناحه و خذاك حيَّ بسمك يا مكرّم چم ملك مْن التقيت ابخالقك محّد احذاك و ما گدر جبریل جنحّه یوصّلك خاف يصعد بعد كظ حدّه و يلوف ال مالك الملك اعرجت بمهاملك الميم : من مثلك للآه الكون تم يا حبيب الله حبيب و لله من غاب قوسين أدنا و تدّلا و كتم سر محبته و ليه من تم مؤتمن منطقت الّا ابوحي و نطقك ختم و طوا التاریخ و بقیٰ ابگصة الزمن لامع و ما تحجبه اسحاب الهلوف لأن بَاقلامه الجلال امسجّلك النون : نوم ال ما وعو و ابقو نيام ال ما خذو نهجك يسيد الكائنات ال بَامر بالمعروف بالحج بالصيام و بالفريضه الواجبه ايتاء الزكات ابنهي مْن المنكر ترىٰ و بَامر القيام للجهاد ابخمس يآدم و الصلات و بتولي الأوليا ابجد ما تلوف ال تدّي بالإخلاص بالجنه ادخلك.. الواو : وابل مطر خيرك مو دثيث ينزل اعلا الملا و لولاك امحلت الدنيا و اشما بيها ابد منخلق حيث اتكوّنت لَاكوان لَاجلك واكملت و چان لو لا لفظك الفاض الغثیث الناس و ابغث الكلام اتداولت چان حتی الطیر ما یهوی الرفوف و لا علىٰ اشکاله یقع قط لَانملك الهاء : هامة مفخره و رايه الترف و شمخت ابهيبه و تعلّت عل قمم و عنها حتّى لسان خصمك يعترف تطرخ ابجو سما العزّه اعله الأمم ال عن طريقك سيّدي التم منحرف تم مصيره البأس و انتاح ابحمم ابدنيته انجرّ ابحبل شرّ الصروف و ابعقابه ابسن لظى النار انعلك الياء: يتیم اولدت و تحب الیتیم و تستر المعتري و لل يخطاء نصوح وفي و صافي البسمك امسكن القتيم و إلك شفّف لونه و انشاف ابوضوح يا نبينا ابجاه ابوالحمله قسيم النار و الجنه ال به امأمِّنه الروح يل حضرت الرادك ابأصعب ضروف للشفاعه ابجاه آلك أسألك.. ✍ أسد مجدّم کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

ترجمه قصيده الفيه الف (الألف) تو آیه‌ای هستی که با زیباترین حروف نازل شدی و پروردگارت تو را به کمالِ کمال، آراست. تو برای مردم، آغازگر هر امری شدی، چنان‌که می‌بینیم مردم بعد از نامِ الله، با نامِ تو (صلوات) آغاز می‌کنند ب (الباء) دریاي جود و بخشش تو، سیراب‌کننده خلایق است که هیچ‌کس از آن تشنه برنگشت.با اشتیاق محبتی که در دلِ دوستداران توست، تا دم مرگ، ترس و هراسی به خود راه ندادند.جایگاه و شخصیتی که خدا با لطف خاص به تو بخشید،در میان عرب جاهلی بی‌مانند بود.بدان که خداوند،عشق به "طاها" (پیامبر) را باخون بندگانش عجین کرده و درمسیر با عظمتی قرار داده است ت (التاء) گمراهان از منهج و راه تو منحرف شدند و در باتلاق ذلت و شکست گرفتار گشتند قسم به جاه و مقام تو، و قسم به آن‌که تاجِ نبوت را برسرت نهاد؛ آنانی که با اهل‌بیت تو دشمنی کردند، در قیامت راهی جز سقوط به قعر دوزخ ندارند. ای پیامبر رحمت،ای پاک‌ترین هدایت‌گر و رئوف، ای خاتم پیامبران که خدا تو را وکیلِ خود بر خلایق قرار داد ث (الثاء) ثبات دین، با نام تو محقق شد و تو آن را به کمال رساندی. با عقلِ والایت، علم را در آغوش کشیدی؛علمی که از جانب پروردگار بر تو تابید و خورشیدِ حق را بر امتت آشکار کردی.دنیا به خود ندیده کسی را که مثل تو تربیت‌شده‌ی مستقیمِ پروردگار باشد.هیچ عطوفتی فراتر از عطوفتِ تو بر بندگان نیست و هیچ مقامی، مشابه مقامِ تو نخواهدبود ج (الجیم) خالق تو، تو را به برترین خصال و اخلاقِ نیکو و عقلی کامل آراست.با معرفت، وفا، عفت و اتصال نورِ وجودت (طه)،به مقامی محمود رسیدی. تو همانند بارانی هستی که بر ابرهای رحمت الهی پیشی گرفتی و جودِ تو برای مردم مایه حیات و جاودانگی شد. با بارانِ خیرِ تو، زمین‌های خشک دل‌ها زنده شد ح (الحاء) جنگ‌هایی که باکفر داشتی،حماسه‌هایی است که درتاریخ ثبت شده است لشکرهای بسیاری را درهم شکستی و صفوفِ دشمن را متلاشی کردی. از غزوه "ابواء" گرفته تا فتح مکه و احد وطائف، صدای شیهه اسبان و برخورد شمشیرها، نشان ازصلابت تو در نبردها داشت خ (الخاء) خیبر و احزاب،جنگ‌هایی بود که صفوف بت‌پرستان و مشرکان را درهم کوبید پرچم‌های آنان را سرنگون کردی وعقل هر کافری دربرابر نصرت تو مبهوت ماند. تو در آن روزها، زمین را بر ظالمان تنگ کردی و صفوفِ آنان مانند چرخ‌وفلک در برابر صلابت تو پراکنده شد د (الدال) دنیایی که علم و هدایت تو را نداشته باشد، ناقص و بی‌وزن و فاقد هدف است آنجا که علم و تقوا نباشد،جهل و طغیان جایگزین می‌شود.حق‌جویان، از هر چه فساد وفتنه است دوری می‌جویندو تو آمدی تا باعدل خویش، همه چیز رابه کمال و تعادل برسانی ذ (الذال) یهودیان بت‌پرست را خوار کردی بت‌هایشان را درهم کوبیدی و مسجد خدا را بنا نهادی. ما از وجود پربرکت تو فرصت‌ها ساختیم و درخانه‌ی شرافت، درسِ کرامت آموختیم. تو که خود از فتنه، غیبت و نمامی (سخن‌چینی) بیزاری، خانه‌ی خدا را برای عابدان آراستی تا تنها خدای یگانه‌ای را بپرستند که تو رافرستاد ر (الراء) پروردگارت خواست که تو، مردم را به برادری و اتحادمسلمانان توصیه کنی. و خواست که در روزگاری که شرارت گسترده بود، اسلام رابه عنوان دینِ سیدمرسلین منتشر کنی. با رسالتِ تو، همه در کنار ابوالائمه (علی) و نوادگانش،حسین (ابوالسبطین) گرد آمدند. صدایِ "لبیک" در برابر عظمت تو بلند است و خداوند تو را پذیرفت. ز (الزاء) تو بساط لهو و لعل و مستی جاهلان را درهم کوبیدی.کسانی که حقیقت دین را درک نکردند و در پلیدی ماندند،از نام خدا گریزان بودند امابا بعثت تو، تیرگی‌ها از میان رفت و شکرِ پروردگار را که تو را به سوی ما فرستاد س (السین) نورخدا بر چهره‌ی تو مانند ماهِ تمام می‌درخشد و هرکه تو را می‌بیند،به سعادت می‌رسد. توبرای هدایتِ دینِ خدا، سخت‌ترین تلاش‌ها را کردی و به وعده‌ی الهی وفا کردی.تو در تمامی عرصه‌های نبرد، استوار و سرآمد بودی. ش (الشین) دولتِ عدل اسلام را بنا نهادی و ارکانِ آن را بر قله‌های بلند استوار کردی تو حقیقتی را آوردی که حتی درخواب هم تصور نمی‌شد. با بصیرتی که داشتی،تاریکی‌هایِ جهل را زدودی و نورِ تو بر تمامِ جهان سایه افکند؛ و دشمنانِ تو در ذلت و خواری فرو رفتند ص (الصاد) تو در هفدهم ربیع (بر اساس برخی روایات)، ای بهترین خلایق، متولد شدی. پس از تو کسی مانند تو خلق نشده و نخواهد شد، چرا که پروردگار قدرِ تو را فراتر از همه قرار داده است. تو در غار حرا با پروردگار بی‌نیاز خلوت کردی و با او مناجات نمودی. مقامِ تو آن‌چنان والاست که حقیقتِ وجودی‌ات، تنها در آینه وجودِ خودت متجلی است ض (الضاد) تو مرهم‌گذارِ زخم‌هایِ عمیقی بودی که جز به دستِ تو شفا نمی‌یافت. دل‌هایِ شکسته را با وجودت تسلی دادی و غم‌ها را از میان بردی. اما زخمِ دشمنانِ تو ابدی است؛ همان‌هایی که بر دشمنی با تو اصرار ورزیدند و در نهایت در سیاهیِ کارهای خود غرق شدند.

طاء (ط): تطهیرکن تمام مکان‌های مقدمت را، هر کجاکه قدم برمی‌داری،گل می‌شکفد دنیا را شادکن و با لبخندت، در میان خلایق، حتی با لبخندی یگانه، او رامسرور ساز و به نیکان خلقت بامهربانی‌ات رحم کن، و ازدریای سخنانت، گل خواهی یافت و اگر قحطی در دنیا ظاهر شود و زمین خشک گردد، تنها کسی که ثابت می‌ماند، از ماست ظاء (ظ): باطن تو مانند خورشید آشکاراست، هنگامی که حق را از باطل جدا می‌کنی،و قهرمان واقعی هستی پروردگارت با تو سخن گفت، پنهانی و نجواگونه، و خیر او برای تو از آسمان فرو ریخت کسانی که به آیات پروردگارت دروغ می‌بندند، عذاب دوزخ و انواع عذاب بر آن‌ها نازل می‌شود وای برکسی که در فردای قیامت، افسوس بخورد،آن کس که ذره‌ای از نرمی و لطافت تو را به دست نیاورده است عین (ع): توبه امتت راه هدایت آموختی،به همین دلیل، «هادی امین» نامیده شدی با احسان، نیکی، و احاطه بیشتر،مانند آغوش مروت، او را در برگرفتی و به پدرانش پیوستی با گوش (دل) شنیدی و از مادر بزرگواری‌ها، چون ستاره‌ای درآسمان عزت درخشیدی ای ماه، نهایت غایت تو هرگز گرفتگی ندارد،و بانور نور تو،تاریکی را محو کردی غین (غ): از غذای حوران، خوشبختی را تغذیه کردی، و درچهره یتیمان، اشک را صاف نمودی پرندگان برشاخه‌های تو اطمینان یافته، بر تو آشیان ساخته‌اند وبا نور تو، راهشان را روشن کرده‌ای تو کسی هستی که حساب وحشر در دست توست، روزی که خلایق گردهم می‌آیند هنگامی که قیامت برپا شود وجهان در ترس باشد،حتی جن‌ها به تو پناه می‌آورند فاء (ف): دهان (پیامبر)، به نام تو،ای مژده‌رسان، خوشبو شد و با صلوات بر تو،حاجات برآورده می‌شود بیماری‌ها از کسانی که به تو پناه می‌آورند، دور می‌شوند ودرهای گشایش و شفای مشکلات باز می‌شود معروف تو رادر رساندن به فقیر می‌شناسیم، با پاک کردن اشک‌هایشان که غمگینان راشاد می‌کند تو معجزه‌ای هستی که با لمس دستانت، زخم را شفا می‌دهی و آن رابا اشک‌هایت التیام می‌بخشی قاف (ق): بگو به مخلصان، وبیشترمردم که با ظاهرسازی و ریا خود رانشان می‌دهند و بگوبه کسانی که برای آخرت،خواب را رها کرده و شب را باسجده به خدا می‌گذرانند چقدر کسی بربخت خود با پشت پاکوبید، و چقدر ذلیلان درکنار عزت دیده شدند و درفردای قیامت، با نام دین،چقدر مؤمن، حق دیگران را می‌رباید و به ناحق قسم می‌خورد کاف (ک): از شکم، دست و زبان، و اجتناب از زنا،و دوری از ربا پروردگار در قرآن، تو را برتر قرار دادو انسان با آن تزکیه یافته و به او نزدیک می‌شود و بر بندگان، احسان واجب است وفرار از جنگ وگریز خداوند، ای فرزند آدم،و فرار ازجنگ را از گناهان کبیره قرار داده است،بفهم! لام (ل): هنگامی که به عرش رفتی، چه بسیار فرشته‌ای، ای پیامبر رحمت، ازتو استقبال کرد با فریاد جبرئیل با بال‌هایش، تو را برد،و ای گرامی،چه بسیار فرشته‌ای به نام تو خوش آمدگفتند هنگامی که باخالقت ملاقات کردی،کسی همراه تو نبودو جبرئیل نتوانست بال‌هایش را به توبرساند ترسید که بالاتر رود، حد خود را پشت سر گذاشت و چرخید، وتنها خداوندبه اوج رسید میم (م): چه کسی مانند تو برای اهل عالم وجود دارد، ای محبوب خدا،حبیب و ازجانب خدا دو کمان یا کمتر، نزدیک شد و راز محبتش را پنهان کرد،و او امین بود جز با وحی سخن نگفتی،و گفتارت ختم شد،و تاریخ را در برگرفت و درقصه زمان باقی ماند درخشان وهیچ ابری نمی‌تواند آن را بپوشاند، زیراجلال توبا قلم‌ها ثبت شده است نون (ن): خواب کسانی که بیدارنشدند و همچنان خفته ماندند، کسانی که راه تو را ای سرور موجودات،نپذیرفتند آن کس که به معروف،حج، روزه،و واجبات (پرداخت زکات) امر می‌کند از منکر نهی کن،و پبه قیام برای جهاد، خمس (حقوق) و نمازهای پنج‌گانه امرکن و بادوستی اولیاء، هرگز عقب‌نشینی نکن، کسی که با اخلاص عمل کند،واردبهشت می‌شود واو (و): باران خیر تو،نه کم،بر مردم نازل می‌شود و اگر تونبودی، دنیا وهرچه در آن بود، نابود می‌شد و هرچه دردنیاست،از زمانی که خلقت آغاز شد،به خاطر تو بود وکامل شد و اگرسخن پاک تو نبود،مردم درسخنان بیهوده غرق می‌شدند حتی پرنده نیزپرواز نمی‌کرد هیچ‌گاه بر اشکال آن نمی‌افتاد هاء (ه): مقامی پرافتخار و پرچمی که رفعت یافته و برقله‌هاسر برافراشته وحتی زبان دشمنت نیزبه آن اعتراف می‌کند، که درآسمان عزت برملت‌ها سایه افکنده است آن کس که ازطریق تو، ای سرورم،منحرف شد سرانجامش هلاکت وعذاب آتش دوزخ است دراین دنیا با ریسمان سختی‌ها کشیده می‌شود ودر آخرت بادندان‌های شعله آتش آویزان خواهدشد یاء (ی): یتیمی که به دنیا آمدی و یتیمان را دوست داری،و عیب‌پوش خطاکاران و نصیحت‌کننده خطاکاران هستی وفادار ولبخندت صاف ودلنشین است،و در روشنی آشکار است ای پیامبر ما، به حق پدر صاحب بار (حضرت علی)، تو را سوگندمی‌دهیم برای شفاعت،به حق آل تو،از تو می‌خواهم اسد مجدّم کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

جرعه‌ای از دریای نور 🌸 حدیث شب 🌸 حدود الصداقة خمسة دوستی پنج شرط دارد عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام قَالَ: الصَّدَاقَةُ مَحْدُودَةٌ فَمَنْ لَمْ تَکُنْ فِیهِ تِلْکَ الْحُدُودُ فَلَا تَنْسُبْهُ إِلَی کَمَالِ الصَّدَاقَةِ وَ مَنْ لَمْ یَکُنْ فِیهِ شَیْ ءٌ مِنْ تِلْکَ الْحُدُودِ فَلَا تَنْسُبْهُ إِلَی شَیْ ءٍ مِنَ الصَّدَاقَةِ 1⃣ أَوَّلُهَا أَنْ یَکُونَ سَرِیرَتُهُ وَ عَلَانِیَتُهُ لَکَ وَاحِدَةً 2⃣ وَ الثَّانِیَةُ أَنْ یَرَی زَیْنَکَ زَیْنَهُ وَ شَیْنَکَ شَیْنَهُ 3⃣ وَ الثَّالِثَةُ أَنْ لَا یُغَیِّرَهُ مَالٌ وَ لَا وِلَایَةٌ 4⃣ وَ الرَّابِعَةُ أَنْ لَا یَمْنَعَکَ شَیْئاً مِمَّا تَصِلُ إِلَیْهِ مَقْدُرَتُهُ 5⃣ وَ الْخَامِسَةُ أَنْ لَا یُسْلِمَکَ عِنْدَ النَّکَبَاتِ. امام صادق علیه السّلام فرمود: دوستی حدودی دارد و این حدود در هر کس نباشد، او را دوست کامل مشمار و در هر کس نباشد او را به دوستی نسبت مده: 1⃣ اول اینکه آشکار و نهانش با تو یکی باشد 2⃣دوم اینکه آراستگی تو را آراستگی خود و عیب تو را عیب خود بداند 3⃣سوم اینکه مال و مقام، حال او را تغییر ندهد 4⃣چهارم اینکه آنچه در توان دارد از تو مضایقه نکند 5⃣پنجم اینکه تو را به هنگام مصیبت‌ها رها نکند. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

. نام ها و ویژگی های اسبان پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و بني هاشم نویسندگان سیره و انساب پنج اسب اصلی برای رسول خدا صلی الله علیه و آله نام برده‌اند: 1. الظَّرِب از نخستین اسبان پیامبر، مورد اشاره در مغازی. 2. لَزاز اسب جنگیِ چابک و سبک‌حرکت. 3. السَّكْب معروف‌ترین اسب پیامبر، به معنای «روان‌رو». رنگ آن «کُمیت» (قهوه‌ای تیره مایل به سرخ) بود؛ با پیشانی سفید، پاهای محجّل، و پای راست جلو بدون علامت 4. المُرتَجِز به دلیل صههٔ خوش و آهنگ‌دارش چنین نامیده شد. 5. اللَّحیف در برخی منابع اسمی دیگر برای اسب پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله ذو اللِّمّة در روایتی دیگر آمده است که پیامبر اسبی با یال بلند نیز داشته که «ذو اللِّمّة» نام داشته است. اسبان سایر شخصیت‌های هاشمی ۱. سبحة – مادیانِ جعفر بن ابی‌طالب مادیانی شقراء و بسیار سریع. جعفر علیه السلام در جنگ مؤته بر آن شهید شد. وقتی مجروح شد، پای اسب را عَرْقَبوا (زدند)، و گفته می‌شود: نخستین اسبی بود که در اسلام عرقب شد. برخی گفته‌اند سنتِ عرقبه‌کردن اسب‌ها میان خوارج نیز از همین حادثه رواج یافت. عَرْقَبَ الفَرَسَ یعنی: 🔹 زدن پشتِ دست یا پای اسب (نزدیک پاشنه) به‌گونه‌ای که اسب از حرکت بیفتد یا زمین بخورد.این کار معمولاً در جنگ انجام می‌شد تا دشمن نتواند فرار کند یا اسبش را نجات دهد. ۲. الوَرْد – اسب حمزه بن عبدالمطلب اسب جنگی با رنگ «وَرد» که سرخیِ روشن و گویا دارد. حمزه در شعر خود از شجاعت و صلابت این اسب یاد کرده و آن را مایهٔ دفاع از خویش در میدان نبرد معرفی می‌کند. ✍ بنی‌هاشم در میان عرب به داشتن بهترین اسبان شهرت داشتند. اسبان آنان در جنگ‌ها نقش مهمی ایفا می‌کرد و مظهر شجاعت و شکوه قریش بود. اسامی دقیق، توصیفات رنگ، نشانه‌ها و ویژگی‌ها، نشان‌دهندهٔ اهمیت علمی اسب‌شناسی (فروسیت) در آن دوره است. کانال راشدین را در واتساپ دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

پرسش و پاسخ تاریخی 5⃣ کدام نام‌ها برای اولین بار در جزیرة العرب نامگذاری شدند و به نام‌های بهشتی مشهورند؟ 🌸نام‌هایی بهشتی برای دو گوهر نبوی🌸 وقتی آسمان، «حسن» و «حسین» را صدا زد 🔷علما و مورخان مشهور اهل سنت و شیعه، همگی بر این باورند که نام‌های حسن و حسین، نام‌هایی آسمانی‌اند. 🔷 این در حالیست که نام مبارک محمد،در میان اعراب معروف بود،و طبق آمار دقیقی که بعضی از تاریخ نویسان همچون «سیره حلبی » بدست آورده اند،تا آن روز حدود شانزده نفر به این اسم نامگذاری شده بودند. چنانکه شاعر در این باره گوید: ان الذین سموا باسم محمد من قبل خیر الناس ضعف ثمان کسانی که به نام محمد،پیش از پیامبر اسلام نام گذاری شده بودند،شانزده نفر بودند. همچنین نام های علی و فاطمه نیز در جزیره العرب رایج بود همچون فاطمه بنت اسد؛ فاطمة بنت زائدة؛ هوذه بن علی .. 🔷ابن‌اثیر می‌نویسد: «پیش از ولادت حسنین، عرب چنین نام‌هایی نمی‌شناخت.» 🔷جلال‌الدین سیوطی تأکید می‌کند که این دو اسم از نام‌های اهل بهشت‌اند و برای نخستین بار، خداوند آنها را بر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وحی کرد. 🔷و قندوزی حنفی نقل می‌کند که پیامبر، این دو نام را به فرمان الهی بر دو فرزند فاطمه(سلام الله علیها) نهاد. در روز میلاد این دو بزرگوار، جبرئیل امین فرود آمد و پیام پروردگار را چنین رساند: «ای محمد! همان‌گونه که علی نسبت به تو چون هارون نسبت به موسی است، فرزندانش را نیز به نام فرزندان هارون بخوان.» و نام آن دو، شَبَر و شَبیر بود؛ نام‌هایی که در زبان عرب به حسن و حسین تعبیر می‌شود. ✍ بدین‌گونه، دو نام آسمانی برای نخستین بار بر زمین جاری شد؛ نام‌هایی که تا امروز، با نور، محبت و پاکی همراه‌اند. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

مطرٌ واحد… وثمارٌ مختلفة یک باران، دو سرانجام 📚 المحاسن و المساوئ قال بعض الحكماء: المعروف إلى الكرام يعقب خيراً والمعروف إلى اللئام يعقب شراً، ومثل ذلك مثل المطر يشرب منه الصداف فيعقب لؤلؤاً وتشرب منه الأفاعي فتعقب سماً. برخی از حکیمان گفته‌اند: نیکی به انسان‌های بزرگوار، نتیجه‌ای خوب به دنبال دارد، اما نیکی به انسان‌های پست، پیامدی بد. این کار مانند بارانی است که از آن، صدف مروارید می‌سازد و مار زهر.» کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

حمدین صباحی سیاستمدار مصری: ایران به ما درس داد که می‌توان محاصره بود اما پیشرفت کرد، می‌توان در مقابل ویرانگرترین سلاح‌ها ایستادگی و عزت را معنا کرد درود بر ایران، درود بر مردم، ارتش و رهبر ایران؛ ایرانی که در نبرد علیه اسرائیل عملکردی شایسته ی تاریخ بزرگ خود داشت و دشمن را با صلابتی همچون استواری کوه‌های زاگرس درهم کوبید؛ ایران به ما درس داد که می‌توان محاصره بود اما پیشرفت کرد، می‌توان در مقابل ویرانگرترین سلاح‌ها ایستادگی و عزت را معنا کرد. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

اسامی همسران پیامبر صلی الله علیه و آله خدیجه بنت خویلد سوده بنت زمعه عایشه بنت ابوبکر حفصه بنت عمر بن خطاب زینب بنت خزیمه ام سلمه بنت ابوامیه زینب بنت جحش جویریه بنت حارث صفیه بنت حیی بن اخطب ام حبیبه بنت ابوسفیان ماریه قبطیه میمونه بنت حارث با نشر پیام در ثوابِ زکاةِ علم سهیم خواهید شد. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

علل و حکمت‌های ازدواج‌های پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله ازدواج‌های پیامبر خدا صلی‌الله علیه وآله پدیده‌ای صرفاً شخصی یا عاطفی نبود، بلکه در بستر رسالت، جامعه‌سازی و اصلاح ساختارهای فرهنگی و اجتماعی عصر جاهلی معنا پیدا می‌کند. بررسی نوع، زمان و شخصیت همسران پیامبر نشان می‌دهد که این ازدواج‌ها هر یک حامل پیامی اجتماعی، دینی یا سیاسی بوده‌اند. 1⃣ ایجاد پیوندهای قبیله‌ای و کاهش تنش‌های اجتماعی برخی ازدواج‌ها در راستای ایجاد پیوندهای خویشاوندی میان خاندان‌ها و قبایل اثرگذار انجام شد. این پیوندها موجب کاهش دشمنی‌ها، مهار تعصبات قبیله‌ای و تسهیل پذیرش اجتماعی اسلام در محیطی شد که روابط خویشاوندی نقش تعیین‌کننده‌ای در ثبات و امنیت جامعه داشت. 2⃣ حفظ دین و حمایت از ایمان در شرایط غربت ازدواج پیامبر با امّ‌حبیبه (رمله بنت ابی‌سفیان) در دوران هجرت به حبشه، اقدامی روشن برای صیانت از ایمان بود. او در غربت و بی‌پناهی، پس از ارتداد همسرش، در شرایط دشواری قرار گرفت و این ازدواج، حمایتی عملی از دین و کرامت او به‌شمار می‌رفت. 3⃣ حمایت از زنان بی‌سرپرست و آسیب‌دیده در راه اسلام ازدواج با امّ‌سلمه نمونه‌ای روشن از حمایت از زنی خردمند، مهاجر و بیوه بود که همسرش را در مسیر ایمان از دست داده و سرپرستی فرزندان یتیم را بر عهده داشت. همچنین زینب بنت خزیمه (امّ‌المساکین) که به دستگیری از نیازمندان شناخته می‌شد، زنی بی‌سرپرست بود و این ازدواج، کاملاً در چارچوب حمایت اجتماعی و انسانی قرار داشت. 4⃣ پیام همزیستی دینی و نفی تبعیض قومی ازدواج پیامبر با صفیه بنت حُیَیّ، بانویی یهودی‌تبار، نشان داد که اسلام بر کرامت انسانی استوار است، نه بر نژاد یا پیشینه دینی. این پیوند، راهی برای فروکش‌کردن کینه‌ها و تبدیل تقابل به همزیستی بود. 5⃣ اصلاح سنت‌های نادرست اجتماعی ازدواج با زینب بنت جحش اقدامی آگاهانه برای اصلاح یک باور غلط اجتماعی بود؛ باوری که فرزندخوانده را هم‌تراز فرزند نسبی می‌دانست. این ازدواج، جنبه‌ای تشریعی و اصلاحی داشت. 6⃣ تبدیل دشمنی به پیوند و آزادی اسیران ازدواج با جویریه بنت حارث سبب آزادی بسیاری از اسیران و کاهش تنش‌های قبیله‌ای شد و نشان داد که پیوند خانوادگی می‌تواند ابزار صلح و همگرایی باشد. 7⃣ پیوندهای فراملی و فرادینی ازدواج با ماریه قبطیه که از سرزمین مصر و مسیحی‌تبار بود، افق نگاه اسلام را از مرزهای جزیره‌العرب فراتر برد و نشان داد که پیام اسلام، جهانی و فرادینی است و با ملت‌ها و فرهنگ‌های مختلف قابلیت تعامل دارد. 8⃣ نفی انگیزه‌های شخصی و شهوانی واقعیت تاریخی آن است که پیامبر بخش بزرگی از عمر خود را با یک همسر سپری کرد و ازدواج‌های بعدی او در سنین بالاتر و با زنانی بیوه یا دارای شرایط خاص انجام شد؛ امری که نشان می‌دهد این ازدواج‌ها در خدمت رسالت بوده‌اند، نه خواسته‌های فردی. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8