🔹 از یوم‌الدار تا غدیر؛ یک سؤال بی‌پاسخ! ⚫️ اگر قرار بود علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام تنها یکی از صحابه باشد، چرا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آغاز دعوت خویش، در یوم‌الدار، او را به عنوان برادر، وصی و جانشین خود معرفی کرد؟ ⚫️ و اگر مسئله جانشینی او اهمیتی نداشت، چرا در واپسین ماه‌های عمر مبارک خویش، در غدیر خم، ده‌ها هزار مسلمان را در گرمای سوزان متوقف ساخت و بار دیگر ولایت او را اعلام نمود؟ ⚫️ تأمل‌برانگیز است؛ نخستین اعلام رسمی رسالت با معرفی علی علیه‌السلام همراه است و آخرین اعلام عمومی پیامبر نیز با ولایت علی علیه‌السلام. ⚫️ علی علیه‌السلام نه شخصیتی است که در میانه راه به اسلام افزوده شده باشد؛ او از آغاز دعوت حضور دارد و در پایان رسالت نیز محور کمال دین معرفی می‌شود. ✍پس این پرسش همچنان پابرجاست: چگونه ممکن است کسی در آغاز رسالت، جانشین پیامبر باشد و در پایان رسالت، مایه کمال دین؛ اما پس از رحلت پیامبر، سخن از جانشینی او بی‌ارتباط با دین تلقی شود؟ کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

جرعه‌ای از دریای نور 🌸 حدیث شب 🌸 #علی_مع_الحق ✅کیفر احمق با سکوت 🔷حضرت امیرمؤمنان (علیه‌السلام) شنید مردی به قنبر دشنام می ‌دهد و قنبر می‌خواست به وی پاسخ گوید. اميرمؤمنان (علیه‌السلام) به قنبر فرمود: آرام باش ای قنبر! از او صرف نظر كن تا رضایت رحمان را فراهم كنی و شیطان را به خشم آوری و دشمنت را كیفر دهی. سوگند به آن كسی كه دانه را شكافت و انسان را آفرید، هرگز مؤمن با چیزی مانند حلم، خدایش را خشنود نكرده و با چیزی مانند خاموشی، شیطان را خشمگین نكرده و با چیزی مانند سكوت، احمق را كیفر نداده است. 🔷سمِعَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام رَجُلاً یشْتِمُ قَنْبَراً وَ قَدْ رَامَ قَنْبَرٌ أَنْ یرُدَّ عَلَیهِ، فَنَادَاهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: مهْلاً يا قَنبرُ ! دَعْ شاتِمَكَ مُهانا تُرْضِ الرَّحمنَ و تُسخِطُ الشَّيطانَ و تُعاقِبُ عَدُوَّكَ ، فَوَالذي فَلَقَ الحَبَّةَ و بَرَأ النَّسَمَةَ ما أرضَى المؤمنُ رَبَّهُ بِمِثلِ الحِلْمِ ، و لا أسخَطَ الشَّيطانَ بِمِثلِ الصَّمتِ ، و لا عُوقِبَ الأحمَقُ بمِثلِ السُّكوتِ عَنهُ. 📚 منابع: الامالی ، مفید، ص۱۱۸ مفاتیح الحیاة ص ۳۲۸ کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

🔷 هذا النداء الإلهي: «يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ…» هو نداء رحمة وأمان يوم القيامة، يبدأ بأحبّ صفة «يا عباد». العبوديّة لله هي سرّ النجاة؛ يُعطي الله لعباده الطمأنينة أولاً، ثمّ يكرمهم بدخول الجنّة: «ادْخُلُوا الْجَنَّةَ». 🔷 آیهٔ «ای بندگان من! امروز ترس و اندوهی بر شما نیست» پیامی از رحمت و آرامش الهی در سخت‌ترین روز است. بندگی خدا راز امنیت قیامت است؛ خداوند ابتدا آرامش می‌بخشد، سپس بندگانش را به بهشت دعوت می‌کند: «وارد بهشت شوید». کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

👌👌 الحَسَبُ قبلَ النَّسَب 📚 الفرق بين الحَسَبِ والنَّسَب 🔸 النسب : هو نسب الإنسان وأصله، لأي قبيلة يعود، فلان بن فلان بن فلان الخ… 🔸الحسب : هو رصيد الانسان من السمعة والكرم والنخوة وغيره من الصفات الحميدة. ولذلكَ وصّى النَّبِي صلی الله علیه وآله أن تنكح المرأة : 🔸 لحسبها لا لنسبها. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

📜 سرنوشت فرزندان حاتم طایی عَدیّ بن حاتم طایی؛ ایمان پس از امتحان پیامبر 📚 قسمت 2️⃣ 📚 سفانه بنت حاتم طایی پس از آزادی، به میان قبیله بازگشت. او در نخستین مواجهه با برادرش، عَدیّ بن حاتم را به‌صراحت سرزنش کرد که چرا هنگام فرار، او را با خود نبرده و در معرض اسارت رها کرده است. این سرزنش، همراه با گزارش دقیق رفتار پیامبر صلی الله علیه وآله، ساده‌زیستی او، احترام به اسیر و نقش هدایت‌گر علی علیه‌السلام، اثری عمیق بر جان عَدیّ گذاشت. عَدیّ که پیش‌تر از روی بیم گریخته بود، این‌بار با نگاهی جستجوگر و عقلانی، تصمیم گرفت خود به مدینه برود و پیامبر را بیازماید. او در این دیدار، نشانه‌هایی دید که هر یک پرده‌ای از تردید را کنار زد: توقف پیامبر صلی الله علیه وآله برای شنیدن سخن پیرزنی ناتوان، نشستن خود بر زمین و نشاندن مهمان بر بستر ساده، و سخن گفتن از آینده‌ای که در آن امنیت و رفاه جای ناامنی و فقر را می‌گرفت. اما نقطهٔ اوج این دیدار، آن‌گاه بود که پیامبر صلی الله علیه وآله بی‌هیچ مقدمه‌ای فرمود: «يا عَديّ، أَلَسْتَ على دِينِ الرُّكوسِيَّة؟» ای عَدیّ، آیا تو بر آیین رکوسیّه نیستی؟ این سخن، عَدیّ را سخت به شگفت آورد؛ زیرا چنین دانشی از باور درونی او، در حجاز برای کسی شناخته‌شده نبود. همان‌جا دریافت که با پادشاه یا مصلحی عادی روبه‌رو نیست، بلکه با پیامبری که از حقیقت آگاه است. بدین‌سان، عَدیّ بن حاتم ایمان آورد و بعدها خود گواهی داد که پیشگویی‌های پیامبر صلی الله علیه وآله را یکی پس از دیگری تحقق‌یافته دیده است. این روایت نشان می‌دهد که سفّانه با اخلاق آزاد شد و عَدیّ با معرفت ایمان آورد؛ و در هر دو مسیر، امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نقشی اساسی داشت: هم در میدان نبرد با قاطعیت، و هم در پسِ آن با هدایت و تدبیر. داستان سفّانه و عَدیّ، گواهی روشن است بر اینکه اسلام، پیش از آنکه دین غلبه باشد، دین کرامت انسان، عقلانیت و اخلاق است. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

گزارشی از جنگ أحد 📚 مغازی واقدی (قسمت دهم) هر کشته‌ای شهید نیست ✍️ داستان عبرت‌آموز قزمان قزمان مردی بود از منافقان که هنگام خروج سپاه مسلمانان برای جنگ اُحد، در خانه مانده بود. او در این نبرد حضور نداشت اما صبح روز بعد، زنان بنی ظفر وقتی دیدند او جا مانده، او را سرزنش کردند و گفتند: «ای قزمان! مردان رفته‌اند و تو هنوز مانده‌ای! شرم نمی‌کنی؟!» قزمان که به شجاعت مشهور بود، با شنیدن این سخنان از خانه بیرون آمد، تمام ابزار جنگ — کمان، جعبه تیر و شمشیر — برداشت و به میدان جنگ رفت. او از پشت صفوف مسلمانان عبور کرد و خود را به صف اول رساند. در آغاز، او اولین کسی بود که تیر انداخت و تیرهایش مانند نیزه‌ها روانه دشمن می‌شدند. سپس وارد جنگ تن به تن شد و با شمشیر وارد می‌جنگید، هفت نفر از دشمنان را از پا درآورد. در وسط نبرد، زخم‌های زیادی برداشت، اما انگیزه‌اش برای خدا نبود. وقتی به او گفتند که بهشتی است، پاسخ داد: «به خدا سوگند من برای خدا و دین جنگ نکردم؛ من فقط برای حفظ حسب و نسب و حفظ آبروی قبیله‌ام جنگیدم، اگر غیر از این بود، هرگز نمی‌جنگیدم.» در نهایت زخم‌ها بسیار شدید شد و دیگر توان ایستادن نداشت. او تیر و کمانش را برداشت و با همان تیر خودکشی کرد. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم درباره‌اش فرمود: «او از اهل آتش است.» چون شجاعتش بود اما قصدش دین‌مداری و جهاد فی‌سبیل‌الله نبود، بلکه صرفاً جنگیدن برای حیثیت قبیله بود. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

بمناسبت دهم خرداد سالروز انعقاد عهدنامه «ارز روم» میان دولت ایران و امپراتوری عثمانی (۱۲۲۶ ش) ۱۰ خرداد ۱۲۸۶ (۳۱ مه ۱۸۴۷) دومین عهدنامه «ارز روم» میان دولت ایران و امپراتوری عثمانی امضا شد. درگیری‌های مرزی در دهه ۱۸۳۰ بار دیگر دو کشور را به سمت جنگ کشیده بود. طبق این عهدنامه، مناطق مورد اختلاف میان دو کشور ایران و عثمانی، میان آنها تقسیم شد اما به‌دلیل غیر دقیق بودن، انجام این اقدام تا سال ۱۹۱۴ به طول انجامید. به موجب عهدنامه دوم ارزروم دولت ایران پذیرفت که از ادعای خود در رابطه با مناطق غربی ذهاب (مندلی، نفتخانه و خانقین) دست برداشته و نیز حاکمیت عثمانی را بر سلیمانیه به رسمیت بشناسد و نسبت به آن ادعایی نداشته باشد. همچنین عثمانی نیز محمره را به‌عنوان بخشی از خاک ایران پذیرفت و تعهد کرد حق کشتیرانی ایران بر اروندرود را به رسمیت بشناسد. علاوه بر این بنا شد که حدود مرزی دو کشور تعیین شود، ولی با وجود برگزاری سه نشست توافقی به‌عمل نیامد. نماینده ایران در این قرارداد امیرکبیر بود. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

🌸همراهان گرامی کانال «راشدین»🌸 سلام و احترام این کانال با هدف نشر مطالب تاریخی، ادبی، فرهنگی و بررسی برخی حوادث و مسائل معاصر اداره می‌شود. باور ما این است که رشد و پویایی یک مجموعه تنها با مشارکت و همفکری اعضای آن امکان‌پذیر است. از شما عزیزان دعوت می‌کنیم دیدگاه‌ها، نقدها، پیشنهادها و برداشت‌های خود را درباره مطالب منتشرشده برای ما ارسال کنید. نظرات ارزشمند شما ـ با ذکر نام یا بدون نام، بنا به تمایل شما ـ در کانال منتشر خواهد شد تا زمینه گفت‌وگو و تبادل اندیشه میان همراهان «راشدین» فراهم گردد. همچنین اگر مطالب کانال را مفید می‌دانید، آن را به دوستان و علاقه‌مندان تاریخ، ادب و مسائل روز معرفی کنید تا خانواده «راشدین» گسترده‌تر شود و در کنار یکدیگر مسیر آگاهی و رشد را بپیماییم. منتظر پیام‌ها و دیدگاه‌های ارزشمند شما هستیم. 🌹

در سایه‌سار شعر صفی‌الدین حلّی ✍شیخ صفی الدین حلی(۶۷۷-۷۵۲ هـ) ادیب و شاعر بزرگ شیعه و از شاگردان علامه حلی است . وی سراینده شعر معروف " اضداد " در وصف امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است . 🔷زیارت مدینه صفی در حال ورودش به مدینه می‌گوید: هذه قبة مولای و اقصی املی اوقفوا الحمل کی الثم خُفَّی جملی این گنبد آقای من است که نهایت آرزوی من است. محمل را نگهدارید تا سم شتران را ببوسم. 🔷شعر معروف " اضداد " در وصف امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام جُمِعَت في صِفاتِكَ الأَضدادُ فَلِهَذا عَزَّت لَكَ الأَندادُ زاهِدٌ حاكِمٌ حَليمٌ شُجاعٌ ناسِكٌ فاتِكٌ فَقيرٌ جَوادُ شیمٌ ما جُمِعَنَ فِی بشرٌ قطُّ و لا حاز مثلهنِّ العبادُ خُلُقٌ يُخجِلُ النَسيمَ مِنَ العَطفِ وَبَأسٌ يَذوبُ مِنهُ الجَمادُ در وجود تو صفات متضادها جمع شده‌اند، به همین جهت است که نظیری برای تو نمی‌توان یافت. زاهدی حکیم و بردباری بی‌باک، شجاعی عبادت‌گر و تهیدستی بخشنده. اوصافی که تاکنون در هیچ بشری جمع نشده، هیچ یک از بندگان خدا نتوانسته‌اند آن را به دست آورند. صاحب اخلاقی نیکو که نسیم از لطافت آن شرمنده می‌شود.در جای خود چنان صلابتی داری که جماد را آب می‌کند. کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8

سلام علیکم وقت بخیر علاوه بر این چیزی که هست شما اگه بتونید روزهای مثلا جمعه یا دوشنبه یا.. رو انتخاب کنید واون روز دوره داشته باشید مثلادوره تاریخ اسلام و اون روز مشخص همه مخاطبین منتطر ادامه تدریس شما باشند تمام فایلهای دوره هاتون رو نگهداری کنید وبعد ازمدتی دوباره برای اعصای جدید استفاده کنید دوره هایی مثل تاریخ صفویان تاریخ پهلوی تاریخ انقلاب واقعا نیاز جامعه است خدا رو شکر که این کانال زدید خدا حفظتون کنه ان شاءالله این عملتان در زمره عمل سربازان امام زمان باشه خیلی خوشحال شدم موفق باشید ان شاءالله 👆پیام خانم دکتر نگهبان استاد حوزه و نویسنده کتاب سیره‌ی امام علی (علیه‌السّلام) در دوران خلفا

جرعه‌ای از دریای نور 🌸 حدیث شب 🌸 📚 مردم به سبب یک خصلت پاداش می‌گیرند یا مجازات می‌شوند عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السّلام قَالَ: إِنَّ لِسَانَ ابْنِ آدَمَ یُشْرِفُ کُلَّ یَوْمٍ عَلَی جَوَارِحِهِ فَیَقُولُ کَیْفَ أَصْبَحْتُمْ فَیَقُولُونَ بِخَیْرٍ إِنْ تَرَکْتَنَا وَ یَقُولُونَ اللَّهَ اللَّهَ فِینَا وَ یُنَاشِدُونَهُ وَ یَقُولُونَ إِنَّمَا نُثَابُ بِکَ وَ نُعَاقَبُ بِکَ. امام سجاد علیه السّلام فرمود: زبان آدمیزاد همه روزه رو بدیگر اعضاء نموده و میگوید: حال شما چطور است؟ آنها می‌گویند: اگر تو ما را ترک کنی حالمان خوب است و او را سوگند می‌دهند و می‌گویند: همانا ما به وسیله تو به ثواب یا عقاب می‌رسیم. 📚 الخصال شیخ صدوق کانال راشدین را در ایتا دنبال کنید: https://eitaa.com/Rashedin8