الحمد الله خبر تحصن بانوان در حرم امام رضا (ع) رسانه ای شد بزرگواران به جمع بانوان دغدغه مند وعفیفه وانقلابی بپیوندید واز قافله یاری امام زمان (عج) برای ایجاد زمینه ظهور مولایمان جا نمانید حداقل چند دقیقه ای برای اطلاعات خود از نزدیک شرکت کنید هر روز از ساعت ۱۰ صبح تا نماز مغرب در صحن پیامبر اعظم ستون۴ (گنبد خضرا) 🔴به پویش مردمی واجب فراموش شده بپیوندید 👇 @vajebefaramoshshodeh

♦️رهبر معظم انقلاب: «میرزا کوچک، مرد تنهایی بود که به دو قدرت بزرگ آن روز دنیا یک نه‌ی بزرگ گفت.» ۱۳۸۰/۰۲/۱۲ 🔹۱۱ آذر سالروز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی 🕊شادی روح بلندش صلوات 🇮🇷

✊این مرد تنها..⁉️

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سخنرانی های آقای ازغدی، خصوصا گفت و شنود جدید ایشان با دانشجویان سیستان و بلوچستان، یک مجموعهٔ دسته بندی شده عالی در پاسخ به شبهات این روزها است. ان شاالله هم از ثواب نشر و هم استفاده از مطالب آن برای امور جهاد تبیین موفق باشیم. پیشنهاد: مسابقاتی با جوایز نفیس برای دیدن، شنیدن و خواندن این مطالب طراحی شود. جلسه پرسش و پاسخ: طرحی برای فردا، 4 آذر 1401 شبکه 1 https://telewebion.com/episode/0x527b179 سخنرانی اول همان جلسه: طرحی برای فردا، شبکه 1 - ۲۰ آبان ماه ۱۴۰۱ https://telewebion.com/episode/0x29d0357 (برنامه طرحی برای فردا، پنجشنبه ها ساعت 14/30 از شبکه افق، جمعه ها، ساعت 10 از شبکه یک و ساعت 16 از شبکه 4 پخش می شود.) #جهاد_تبیین

🔶🔹 مودبانه صحبت کنیم یا صادقانه؟ استاد پناهیان

#جاودانه_ها معرفی بانوان شهیده ایران این قسمت: بانوی شهیده ناهید فاتحی #رادیو_زیارت #زیارت_با_رادیوزیارت #شهید #ایران در شبکه های اجتماعی به رادیو زیارت، صدای مهر و معرفت بپیوندید:👇 @RadioZiyarat

♦️ همخوانی سرود دختران انقلاب با حضور ابوذر روحی در اجتماع بزرگ دختران انقلاب در ورزشگاه شهید شیرودی تهران 🔹 شعار من اینه، زن و زندگی و آزادی فقط حجاب منه شعار من اینه، پوشش فاطمی و زینبی انتخاب منه #رادیو_زیارت #زیارت_با_رادیوزیارت در شبکه های اجتماعی به رادیو زیارت، صدای مهر و معرفت بپیوندید:👇 @RadioZiyarat

✔️تببین الگوی سوم زن مسلمان ایرانی؛ نظریه جنسیتی اسلام🔻 🔹دوشنبه ۱۴ آذر ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۸ 👈لینک حضور در جلسه: https://www.skyroom.online/ch/rafieh110/neshst-rafieh @talabebanooeitaa

🌟جشنواره بزرگ کتابخوانی تفکر🌟 (ترویج فرهنگ کتابخوانی روشمند) ویژه طلاب حوزه‌های علمیه‌ی سراسر کشور و خانواده‌های محترم ایشان بخش‌های جشنواره: 1️⃣فراخوان ایده‌های ترویج کتابخوانی در این بخش طلاب و خانواده‌‌های گرامی هر گونه ایده‌ قابل اجرا که موجب ترویج کتابخوانی گردد را در قالب فرم جشنواره ارسال می‌ نمایند. 2️⃣ مسابقه کتابخوانی این مسابقه از PDF کتاب جذاب و کاربردی « مطالعه‌ی چهار هزار کتاب پیش از دبستان » که بصورت رایگان در اختیار طلاب قرار میگیرد، برگزار میگردد. 3️⃣ مسابقه نقاشی در این بخش از جشنواره فرزندان ۶ الی ۱۲ ساله طلاب نقاشی‌های خود را با موضوع کتاب و کتابخوانی ارسال می نمایند. . 🔴همراه جوایز نقدی و غیر نقدی نفیس🔴 . ⏳۱۴۰۱/۹/۱۰ الی ۱۴۰۱/۹/۳۰⏳ . برای کسب اطلاعات بیشتر به کانال تفکر👇 مراجعه فرمایید. 🌷کانال جشنواره بزرگ کتابخوانی تفکر🌷 🌸کانال معاونت معیشت و خانواده🌸 🌸مرکز خدمات حوزه‌های علمیه 🌸

♦️‌ ️️فعال رسانه‌ای آمریکایی:ما غربی ها در جایگاهی نیستیم که به کسی درس اخلاق بدهیم 🔹‌ ما ادعا میکنیم معتقد به چند فرهنگ گرایی هستیم اما حاضر نیستیم به دیگر فرهنگ ها احترام بگذاریم. 🔹‌ ما در کشوری زندگی می کنیم که در عصر نوین، ۶٠ میلیون جنین را در رحم سقط کردیم، ۶٠ میلیون! 🔹‌ کارمان به جایی کشیده که نمی دانیم زن و مرد چیست و کاملاً سردرگم شده ایم. 🔹‌ ما برای شیطان و هرزگی به بدترین شکل ممکن جشن می گیریم. 🔹‌ پسر بچه ها را به دختر بچه تبدیل میکنیم و انتظار داریم دیگران به ما دیوانه نگویند... هادیان رسانه💡 🆔  @hadianerasaneh

✨نشست تخصصی ارائه الگوی پژوهش در قرآن کریم با محوریت معرفی پژوهش‌های روان‌شناسی با رویکرد تدبری اولین نشست تخصصی «ارائه الگوی پژوهش در قرآن کریم با محوریت معرفی پژوهش‌های روان‌شناسی با رویکرد تدبری» با حضور دکتر هادی بهرامی احسان معاون پژوهشی دانشکده روان‌شناسی دانشگاه تهران، احمدرضا اخوت مسئول مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) و دکتر فاطمه فیاض مسئول شورای مرکزی هسته پژوهشی روان‌شناسی اسلامی دانشگاه تهران، یکشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۷ در دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران برگزار شد. در ابتدای این برنامه که به همت معاونت پژوهشی دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران و مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) اداره کل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد؛ پژوهش‌های انجام گرفته با موضوعات «طراحی مدل اکتشافی افسردگی از منظر قرآن و طراحی اثربخشی پروتکل درمانی مبتنی بر آن»، «معناشناسی اضطراب فراگیر از منظر قرآن و پیشنهاد بسته درمانی آن»، «بررسی انواع افسردگی از منظر قرآن کریم با ابعاد خودشناسی و جهت‌گیری مذهبی»، «نظریه آسیب‌شناسی از منظر قرآن کریم»، «عوامل خیانت زناشوئی و راهکارهای پیشگیری آن بر مبنای قرآن»، «استعدادشناسی از منظر قرآن» و… معرفی شدند. در ادامه، دکتر فاطمه فیاض با تبریک میلاد امام حسن عسکری(ع) به معرفی هسته پژوهشی روان‌شناسی پرداخت و گفت: هسته پژوهشی روان‌شناختی اسلامی در سال ۱۳۹۰ و به صورت کاملا خودجوش توسط جمع کوچکی کار خود را آغاز کرد. محوریت جلسات در ابتدای امر پایان‌نامه خود بنده بود و بعد از چند سال، دوستان و اساتید دیگری به جمع ما پیوستند و الحمدلله بعد از هفت سال این جلسات به صورت مستمر در روزهای یکشنبه در معاونت پژوهشی دانشکده روان‌شناسی برگزار می‌شود. وی افزود: هدف از فعالیت این گروه پژوهشی، تدوین موضوعات روان‌شناسی در قرآن است که با استفاده از قرآن و روایات به آن می‌پردازند و موضوعاتی مانند شخصیت و چیستی انسان، اختلال در روان انسان و درمان حوزه‌های روان‌شناختی مطرح می‌شود. تلاش بر این است که درمان این موضوعات در اولویت کار قرار گیرد. دکتر فیاض تصریح کرد: پژوهش‌های مختلفی هم در این زمینه‌ها که شامل حوزه‌های آسیب‌شناسی، نظریه درمان، شخصیت و ارزیابی شخصیت، پیشگیری از خیانت، افسردگی و راه‌های درمان افسردگی، اضطراب و راه‌های درمان آن صورت گرفته است. احمدرضا اخوت در ادامه این همایش به سخنرانی پرداخت و گفت: نکته مهم، نسبت ما با کلام وحی است. مقدمه اول در این‌باره این است که اگر انسان رابطه خود را با خدا و کلام خدا به خوبی بداند حتماً هدایت می‌شود و زندگی خوبی خواهد داشت و از انواع بحران‌ها نجات پیدا می‌کند. همه درگیری‌های انسان در این است که به نوعی می‌خواهد این ارتباط خود را با خدا ایجاد کند. مقدمه دوم این است که در عین حال که همه ما اذعان داریم که قرآن و کلام خدا، زندگی ما را خوب می‌کند، برخی مسائل باعث می‌شود که به کلام خدا بی‌اعتنا باشیم یا به آن رجوع نکنیم و یا به صورت محدود رجوع کنیم. مسئول مجموع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) افزود: برخی وظیفه خود را مقابله با این مسیر می‌دانند. برخی تصور می‌کنند که خدا با انسان سخن گفته اما سخنانش مهم نبوده است. مطالبی را گفته که چه بسا با خردورزی هم می‌شد به آن‌ها پی برد. برخی نیز معتقدند کلام خدا مختص علماست و مانند یک تخصص تنها افرادی خاص می‌توانند به آن راه پیدا کنند و قرار نیست که کلام خدا برای همه انسان‌ها باشد. برخی دیگر می‌گویند در قرآن فقط مطالب دینی وجود دارد و اگر ما بخواهیم درباره مسایل زندگی و… به قرآن رجوع کنیم، در قرآن به این مسائل پرداخته نشده است و باقی مسائل را باید از روایات استخراج کرد. اخوت با بیان این ‌که این افکار ما را از رجوع به قرآن باز می‌دارد، گفت: مقدمه سوم نیز این است که طبیعی است که واکنش هرکدام از این گروه‌ها برای رجوع به قرآن متفاوت است. مسئله دردناک این است که رفتارهای ما شبیه به رویکردهایی می‌شود که خودمان هم قبولشان نداریم. اصلی که می‌خواهیم مطرح کنیم این است که اگر ما کلام خدا را قبول داشته باشیم و بدانیم که یک کلام منحصر به فرد است و امانت فعال پیامبر(ص) نزد ماست و از مشابه شدن رفتارمان با کسانی که باورهای دیگری دارند خودداری کنیم، در این صورت نیاز اولیه خودمان را آشنایی با قرآن می‌دانیم. وی اضافه کرد: خیلی اوقات از ما می‌پرسند که روش تدبر شما در قرآن چیست؟ بعد از ساعت‌ها توضیح به ما می‌گویند که چه کسی گفته که باید به سراغ قرآن برویم؟ پس معلوم می‌شود که مشکل اصلی بر سر همین قدم اول است که به سراغ قرآن برویم یا خیر؟ اگر این ضرورت معلوم شد، روش‌های رجوع به قرآن را خواهیم یافت. طرز فکرهای عجیب این است که بگوییم کلام خدا دین است، نه علم و یا این‌که إحکام است و نه تفصیل.

اخوت سپس عنوان کرد: بزرگ‌ترین خطای انسان نسبت به کلام خدا این است که آن را با کلام بشری مقایسه کند. در حالی‌که قرآن کلامی فعال و ذی‌شعور است و مانند چشمه‌ای فیاض جوشش دارد و سکوت نمی‌کند. بر اثر چنین مقایسه‌ای برای انسان رخدادهای شومی ایجاد می‌شود و آن این‌که وقتی می‌خواهیم راجع به روش‌های فهم قرآن صحبت کنیم، متن قرآن را شبیه به متون دیگر برداشت می‌کنیم. مثل این‌که منطق بشری را می‌خواهیم به قرآن عرضه کنیم. ترس‌های بی‌جا در ما توسط کسانی که زندگی‌های تصنعی خود را خواسته‌اند به قرآن نسبت بدهند و از قرآن برای خود استشهاد بیاورند، ایجاد شده است. وی سپس اظهار داشت: گاهی سطح خطاب قرآن را همانند کلام بشری نگاه می‌کنیم و یا برای قرآن صوت و لفظ قائل می‌شویم در حالی‌که این‌طور نیست. به همین دلیل است که تا انسان به طهارت دست نیابد به حقیقت کلام خدا دست پیدا نمی‌کند. عبودیت بشر، به جای خدا مشکلی است که بر اثر این دیدگاه‌های غلط می‌تواند به وجود آید. اولین گام برای ورود به قرآن اعتقاد به این است که قرآن، کلام خداست و خدا محیط، علیم و قادر به کل شیء است. اخوت با اشاره به این‌که برای رجوع به قرآن از لحاظ روشی، به چند اصل را باید توجه کرد، افزود: این اصول بسیار راحت است و هر کس می‌تواند آن‌ها را رعایت کند. روش اول شناخت آیات إحکام(حقایق کلی‌تر) از آیات تفصیل(حقایق جاری در بسترهای زندگی) و پیدا کردن ارتباط بین این دو است. مثال آن در سوره یس است که در ابتدای سوره، قرآن کریم را به عنوان امری إحکامی معرفی می‌کند که صراط ایجاد می‌کند و این روش را در ادامه سوره توضیح می‌دهد. روش دوم شناخت مفاهیم و مصادیق آیات است. یعنی شناخت مصداق‌ها و ارجاع آن‌ها به مفاهیم. وی افزود: روش سوم نیز این است که موضوعات و مطالبی که خدا در قرآن برای انسان بحث کرده را به مسائل و سوالات انسان برگردانیم و نیز سوالات و مسائل انسان را به موضوعات قرآن برگردانیم. موضوع به بالا و حقیقت، و مسئله به انسان برمی‌گردد. اگر انسان این سه روش را در پیش بگیرد، در هر موضوعی از متن فعال قرآن می‌تواند بهره‌مند شود. عبودیت یعنی هر باید و نبایدی از جانب خدا باشد و راه این مسئله رجوع به کلام خداست. بیش از دنبال استاد و روش گشتن، باید به دنبال عزم درونی و عمل بر اساس آن عزم باشیم. احمدرضا اخوت در انتها گفت: اگر صدر و ذیل حرف‌های بنده درست باشد، افراد شنونده چند دسته می‌شوند. دسته اول خدا را شکر می‌کنند چون تاکنون همین رویه را داشته‌اند و جنبه تأییدی برایشان پیدا می‌کند. برخی نسبت به صحت مسائل اتقان‌های بیشتری می‌خواهند که توصیه می‌کنم به جلد اول کتاب تدبر در قرآن رجوع کنند. گروه سوم نیز اصل مسئله را قبول دارند اما درباره چگونگی ورود به قرآن راهکار می‌خواهند. در ادامه، دکتر هادی بهرامی احسان به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت: در راستای ایجاد نسبت بین مباحث علمی‌ای که می‌خواهم عرض کنم با مطالب قرآنی آقای اخوت، نکاتی را عرض می‌کنم. اولین نکته این است که چرا به دنبال مسیرهای جدید می‌گردیم؟ مگر علم روان‌شناسی با این همه روان‌شناس، پژوهشگر، کتاب و مقاله چه مشکلی دارد؟ آیا علم را کلاً می‌خواهیم کنار بگذاریم و ادعا کنیم که این علم بی‌فایده است؟ برای گفتن از آخرین وضعیت علم چند نکته را عرض می‌کنم. معاون پژوهشی دانشکده روان‌شناسی دانشگاه تهران افزود: به لحاظ تئوریک اگر به آثار محققان و نظریه‌پردازان نگاه کنیم، امروز نظریه‌پردازی در روان‌شناسی بسیار عقیم و ناکارآمد است. اغلب نظریات تا دهه ۱۹۷۰ ارائه شده‌اند و از این سال به بعد تقریباً کلان‌نظریه نداریم بلکه مدل‌هایی داریم. در تولید نظریه در روان‌شناسی با بن‌بست و فقر مطلق روبه‌رو هستیم. نکته دوم این است که اگر درباره یافته‌های روان‌شناسی هم صحبت کنیم، اولاً یافته‌ها باید در ذیل یک نظریه معنا شوند. ثانیاً یافته‌ها در این پارادوکس بسیار جدی‌تر درگیر هستند. در این عرصه نیز نوسانات و تناقض‌های شدید را شاهد هستیم. به عنوان مثال اگر شما در پژوهشتان به یافته‌های سالیان گذشته ارجاع دهید از شما نمی‌پذیرند و می‌گویند که این نظریه‌ها تغییر کرده است. عضو هیئت علمی دانشگاه تهران سپس گفت: نکته سوم این است که وضعیت کمک این علم به مشکلات انسان چگونه است؟ در این‌جا هم بحران و مشکلات جدی را شاهد هستیم. ما کشور مناسبی برای مثال زدن درباره روان‌شناسی نیستیم. چون نه نظریاتش متعلق به ماست و نه با دقت آن را پیاده می‌کنیم. به کشورهایی باید رجوع کنیم که به دقت به آن عمل می‌کنند. نروژ و دانمارک رتبه‌های اول خودکشی را طبق آمار رسمی در دنیا دارند. کشورهایی که از لحاظ امکانات دنیایی در رتبه‌های اول هستند.