✍️ ابوالفضل ساجدی 🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن1️⃣ 🔸به نظر وي، خداوند وحيي به پيامبر (ص) نازل نكرده است. قرآن، نقل خوابهاي حضرت است. ▫️اين رويكرد دربردارنده سه مدعاي زير است: ▫️اول: وحي قرآني، مشاهدات پيامبر (ص) است نه مخاطبه‌ي خداي متعال با وي. قرآن، گزارش وقايعي است که پيامبر مشاهده كرده است نه نقل کلام خداي متعال. ▫️دوم: اين مشاهدات در رؤيا اتفاق افتاده نه در بيداري. ▫️سوم: اين رؤياها نياز به تعبير دارند نه تفسير. به عبارت ديگر عناصري که در قرآن درباره آنها سخن گفته مي‌شود عناصري رؤيايي هستند نه عناصري واقعي و اين‌جهاني. ▫️خلاصه: قرآن، رؤيتي است در رؤيا با عناصري رؤيايي. 🔹سخن دكتر سروش با كلام فلاسفه در باب وحي فاصله زيادي دارد: ▫️فلاسفه وحي را رابطه بين نبي و نفوس عالم ملكوت مي‌شمارند كه ممكن است در خواب يا بيداري اتفاق بيفتد. فلاسفه وحي را فيضي از جانب خداي متعال يا عقل اول به نبي قلمداد مي‌كنند. آنها بدين ترتيب رابطه طرفيني و قائم به طرفين بودن وحي را تأكيد مي‌كنند و وحي را گونه‌اي ارتباط و اتصال بين نبي و حقيقتي خارج از نبي مي‌بينند، حقيقتي كه نبي فقط كاشف آن است نه خالق آن. نقش نبي در وحي نقش دريافت‌كننده، پذيرا و گيرنده و تأثيرگرفتن از وجودي غير از خود است، وجودي كه محيط بر عالم ماده است و نبي را بر وقائع عالم ماده آگاه مي كند. ▫️چنين ديدگاهي در نقطه مقابل سخن آقاي سروش قرار دارد. وي وحي را مربوط به درون نفس و خيال نبي مي‌داند و نبي را مبدع و خالق و خيال‌پرداز آن مي‌شمارد. لذا پاي حقيقتي وراء وجود نبي در ميان نيست كه وي به آن مرتبط شده باشد بلكه تجربه اي‌ جوشيده از درون نبي دركار است؛ لذا از نظر فلاسفه ديدگاه دكتر سروش مردود است. (ادامه دارد) #روياانگاري_وحي فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن2️⃣ 🔸 خلاصه ادعاي ايشان در روياانگاري وحي، چيست؟ 🔸 ديدگاه ايشان در مورد روياي صادق با ديدگاه فلاسفه چه تفاوتي دارد؟ #روياانگاري_وحي #رودررو 🆔@velayattv فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن3️⃣ 🔸وجه شباهت رویای صادق با وحی از دید فلاسفه چيست؟ كليپ فوق پاسخ مي دهد. 🔸ضمنا توجه به اين نكته نيز لازم است كه سخن دكتر سروش با كلام فلاسفه در باب روياي صادق فاصله زيادي دارد: 🔹 فلاسفه روياي صادق را نيز مانند وحي، نوعي رابطه بين نفس آدمي و عالم ملكوت مي‌شمارند (با اين تفاوت كه وحي رابطه اي قويتر و روياي صادق رابطه اي ضعيفتر است.) اما دكتر سروش نه تنها روياي صادق ديگران بلكه روياهاي پيامبر ص را نيز از نوع ارتباط نفس پيامبر ص با خارج از نفس خودش نمي داند. 🔹 به نظر آقاي سروش اگر پيامبر(ص) در قرآن از پيامبران چيزي را نقل مي كند اولا روياي خود را نقل ميكند، ثانيا، در عالم رويا نيز در واقع اين خود اوست كه پيامبر ديگري را تخيل كرده است. حتي جبرئيل امين هم خود حضرت محمد (ص) است كه سخنان خودش را تحويل خودش مي‌دهد نه اينكه فرشته‌اي از بيرون نفس وي بر او چيزي را القاء كند. (رجوع كنيد به مقاله ي دوم ايشان: محمد(ص) راوي رؤياي رسولانه) #روياانگاري_وحي #رودررو 🆔@velayattv فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

✍️ ابوالفضل ساجدی 🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن4️⃣ 🔸به نظر وي، خداوند وحيي به پيامبر (ص) نازل نكرده است. قرآن، نقل خوابهاي حضرت است. ▫️قبلا نكاتي در مورد ديدگاه ايشان بيان شد. در اينجا برخي عبارات وي را بنگريد تا مستند بخشي از سخنان حقير نسبت به ديدگاه ايشان كه نافي منبع بيروني وحي است روشن شود. وي مي نويسد: ▫️"در خواب هم به خفته مي‌گويند «بگو» و «بشنو» و «برو» و... و مگر اين‌ خطاب‌ها زبان خواب را به زبان بيداري بدل مي‌کنند و سامع و قائل را دوتا مي‌سازند؟...از پيش خود به پيش خود شدن، و با خود سخن گفتن، و خود را ديگري پنداشتن، و سخن خود را از دهان ديگري شنيدن، و... از شگفتي‌هاي عالم رؤيا است، همان شگفتي‌هاي فريبنده که توهّم دوگانگي را دامن مي‌زند و ميان شنونده و گوينده فاصله مي‌افکند و خلقي را گرفتار خطا مي‌کند. ... چنين مي‌نمايد {بنظر مي رسد} که محمّد(ص) در رؤيا، گاه از پيش خود به پيش خود مي‌رود و چهره ديگران را مي‌گيرد، و خود به جاي پيامبران مي‌نشيند. گاه آدم مي‌شود و گاه ابراهيم و گاه موسي، و از زبان آنان حرف مي‌زند و تجربه‌هاي باطني خود را بازتاب مي‌دهد... جبرئيل هم همان محمّد(ص) بود که دررؤياي قدسي بر خود او چون فرشته ظاهر شد و به او همان را داد که خود از پيش داشت... توجه به سرشت رؤيا و زبان آن، آشکار مي‌کند که اينجا دو کس در کار نيستند، بلکه يک کس است که از پيش خود به پيش خود مي‌رود و با خود سخن مي‌گويد، و گرنه جبرئيل را با عربي سخن گفتن چه کار؟" ▫️منبع: "محمد (ص) راوي رؤياي رسولانه، مقاله دوم" ▫️وي به صراحت مي گويد اگر گمان كنيم منبعي غير خود پيامبر منشا وحي است دچار توهم شده ايم. به قول ايشان اين "توهم دوگانگي...خلقي را گرفتار خطا مي كند." #روياانگاري_وحي فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

✍️ ابوالفضل ساجدی 🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن5️⃣ 🔸به نظر وي، قرآن، نقل خوابهاي حضرت است نه وحي نازل شده از سوي خدا. ▫️آقاي سروش در بيان حقيقت وحي قرآني مي نويسد: ▫️"خطابي و مخاطبي و اِخباري و مُخبري و متكلّمي و كلامي در كار نيست، بل همه نظارت و روايت است... چنان نيست كه {پيامبر (ص)} مخاطَبِ آواهايي قرار گرفته باشد و در گوش باطنش سخناني را خوانده باشند و فرمان به ابلاغ آن داده باشند، بل محمّد(ص) روايتگر تجارب و ناظر مناظري است كه خود ديده است، و فرقي است عظيم ميان ناظر راوي و مخاطَبِ خبر... به جاي اين گزاره كه در قرآن، الله گوينده است و محمّد(ص) شنونده، اينك اين گزاره مي‌نشيند كه در قرآن محمّد(ص) ناظر است و محمّد(ص) راوي است." ▫️منبع: "محمد (ص) راوي رؤياي رسولانه، مقاله اول" ▫️براساس عبارات فوق، هيچ تكلم و مخاطبه‌اي از جانب خداي متعال با حضرتش صورت نگرفته است، بلكه وي راوي و ناقل خوابهايي است كه ديده است. (ادامه دارد) #روياانگاري_وحي فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

✍️ ابوالفضل ساجدی 🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن6️⃣ ♦️وي با تحريف و تقطيع آيات به نتيجه مورد نظر خود مي رسد. 🔸به نظر وي، قرآن، نقل خوابهاي حضرت است نه وحي نازل شده از سوي خدا. ❓آيا آقاي سروش براي ادعاي خود، دليلي ارائه داده است؟ 🔹پاسخ اين است كه: ▫️اولا ايشان برای مطالب خویش استدلال نیاورده است بلكه فرضیه "وحی، رؤیاست" را مسلم تلقی كرده و سپس برای آن شواهدی از قرآن ذكر كرده است؛ در حالی كه طرح یك نظریه نیازمند استدلال است. ▫️ثانيا ايشان براي اثبات اينكه قرآن از جنس مشاهده است نه خطاب و تكلم، سه شاهد قرآني مي‌آورد تا نشان ‌دهد كه در اين موارد، ديالوگ و مكالمه اي دركار نيست، بلكه هر چه هست، مشاهدات پيامبر (ص) و توصيف آنها در قرآن است. ▫️دكتر سروش، از اين سه مورد، در دو مورد با تحريف آيات و در يك مورد با تقطيع آيات، نتيجه مطلوب خود را بر آيات قرآن تحميل كرده است. ▫️ثالثا چرا فقط و فقط با توجه به دو سه آیه، نسبت به همه قرآن حکم کلی داده است؟ تكيه بر استقراء ناقص براي نتيجه گيري استقراء تام، مغالطه ي در استدلال است. (ادامه دارد.) 📗براي توضيحات بيشتر رجوع كنيد به كتاب و مقاله ي تاليف مشترك حقير و بنده زاده (حامد ساجدي): ▫️كتاب روياانگاري وحي ، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، 1396 ▫️مقاله روياانگاري وحي، نقدي بر آراء دكتر سروش"، معرفت كلامي ش14، بهار و تابستان 94، ▫️به دليل انتشار اين افكار در كشورهاي عربي، موسسه (الدليل للدراسات و البحوث العقديّة التابعة للعتبة الحسينيّة المقدّسة) اخيرا كتاب فوق را به عربي ترجمه كرده است. #روياانگاري_وحي #كتاب_روياانگاري_وحي #مقاله_روياانگاري_وحي فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee

🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن7️⃣ ‼️تقطيع آيات قرآن براي اثبات ادعا (براي قرار گرفتن در سير بحث، به شماره هاي قبلي مراجعه فرماييد.) #روياانگاري_وحي #رودررو 🆔@velayattv فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee لينك اين فایل در تلگرام👇🏼 https://t.me/asajedi_ir/606

🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن8️⃣ ‼️تحريف قرآن براي اثبات ادعا ▫️شاهد ديگر ايشان، آيات اول سوره واقعه است. (1) ▫️دكتر سروش يك فرضيه اي را بدون دليل، در ذهن خود پيش فرض مسلم گرفته است (و آن اينكه وحي پيامبر ص نقل مشاهدات وي در عالم رويا است) سپس وي سعي كرده از آيات قران شواهدي بياورد تا اين فرضيه را اثبات كند؛ لذا مي گويد آيه (واقعه قيامت اتفاق افتاد) نشان مي دهد كه قيامت، اتفاق افتاده و پيامبر آن را در خواب ديده و آن را براي مردم نقل كرده است: ▫️پاسخ اين است كه اولا: دكتر سروش آيه را تحريف كرده تا به مقصود خود برسد. وي كلمه (اذا) را حذف كرده تا جمله معني ماضي بدهد، يعني بگويد (واقعه قيامت اتفاق افتاد و چنين و چنان شد)، تا با فرضيه خواب ديدن سازگار شود. در حاليكه جمله مضارع است و به معني اين است كه (هنگامي كه قيامت اتفاق بيافتد چنين و چنان مي شود). در زبان عربي هنگامي كه (اذا) قبل از فعل ماضي بيايد آن جمله معني مضارع مي دهد. يعني اين آيات خبر از آينده است نه گزارش پيامبر (ص) از خوابي كه در گذشته ديده است. ▫️ثانيا صرف نظر از آن دسته از بيانات حضرت كه كل قرآن را كلام خداي متعال مي‌خواند، حضرت به طور خاص ضمن بيان سخني خطاب به حضرت زهرا (س) به آيات سوره واقعه به عنوان سخن خدا استشهاد مي كنند، يعني اين آيات را نيز بسان ساير آيات قرآن، سخن باري تعالي معرفي مي‌كنند نه مشاهدات شخصي خويش. #روياانگاري_وحي #رودررو 🆔@velayattv لينك اين فایل در تلگرام👇🏼 https://t.me/asajedi_ir/614 (ادامه در پُست بعدي) 👇🏼

🔴 #دكتر_سروش و انكار آسماني بودن قرآن9️⃣ ▫️شاهد ديگر دكتر سروش، آيات اول سوره واقعه است. (2) 👆🏼 (ادامه پُست قبلي) ▫️پيامبر (ص) خطاب به حضرت زهرا (س) مي فرمايند: ▫️ان الله تبارك و تعالي خلق الخلق قسمين فجعلني و زوجك في اخيرهما قسما و ذلك قوله عز و جل "فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه" ثم جعل الاثنين ثلاثا ً فَجَعَلَنِي وَ زَوْجَكِ فِي أَخْيَرِهِمَا ثُلُثا و ذلك قوله "و السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم" (تفسير فرات الكوفي، ص465). ▫️يعني "همانا خداي تبارك و تعالي مخلوقات را در دو قسمت خلق كرد {اصحاب ميمنه و اصحاب مشئمه} و من و همسر تو را در بهترينِ اين دو قسم قرار داد و شاهد اين مطلب، سخن خداوند است كه فرمود: "اصحاب ميمنه و تو چه مي داني كه اصحاب ميمنه چه شان عظيمي دارند؟" سپس خداوند آن دو قسم را سه قسمت قرارداد {سابقون و اصحاب يمين و اصحاب شمال}و من و همسر تو را در بهترين اين سه قسم قرار داد و شاهد آن، سخن خداوند است كه فرمود: "و سبقت گيرندگان، سبقت گيرندگان. آنانند مقربان در باغهاي نعمت بهشتي" ▫️شاهد سخن در اين حديث دو عبارت "و ذلك قوله" است. در اين عبارت، پيامبر (ص) آيات هشتم و دهم اين سوره را به منزله قسمتي از گزارش خداي متعال مطرح مي‌كنند. ▫️بدين ترتيب، دكتر سروش با تحريف آيه و نيز چشم بستن بر تصريح پيامبر ص، ادعا ميكند كه آيات سوره واقعه، نقل خوابي است كه حضرت ديده است و ربطي به خدا ندارد. (براي قرار گرفتن در سير بحث، به شماره هاي قبلي و براي تفصيل مطلب به كتاب "روياانگاري وحي" كه قبلا معرفي شد، مراجعه فرماييد.) #روياانگاري_وحي #رودررو 🆔@velayattv فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee