⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۳ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً{۹۲} سپس براى سفرى ديگر از اسبابى كه در اختيار داشت سببى را پيگيرى كرد(۹۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا{۹۳} تا آنگاه كه به ميان دو سدّ كوه رسيد پشت آن دو كوه مردمى را يافت كه گويا هيچ سخنى را نمى‌فهميدند(۹۳) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ با توجّه به آيه بعد كه مردم ذوالقرنين را به كمال، قدرت، دلسوزى و لياقت شناختند و ناامنى را مهمترين مسئله تشخيص داده و حلّ آن را به دست ذوالقرنين دانستند و با او گفتگو كردند بنابراين مراد از جمله‌ «لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا» اين است كه فرهنگشان پائین بود چنانكه در آیه ۷۸ سوره نساء مى‌خوانيم: «فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً» چرا اينها هيچ سخن و گفتارى را نمى‌فهمند؟ كه مراد آيه، آشنائی نداشتن با زبان و لهجه خاصّى نيست بلكه مراد اين است كه چرا در خط صحيح قرار نمى‌گيرند!؟ ⬅️ در اين سوره سه ماجرا نقل شده است كه در هر سه حركت و هجرت وجود دارد: هجرت اصحاب كهف هجرت موسى براى ديدار خضر هجرت ذوالقرنين اولى هجرت براى حفظ ايمان است دومى براى تحصيل دانش و سومى براى نجات محرومان مى‌باشد ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ قوانين حاكم بر طبيعت را بايد كشف و بكار بست «ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً» ⓶ هر حركت و هدف و سفرى وسيله‌اى خاص نياز دارد جمله «أَتْبَعَ سَبَباً» براى هر حركت و سفرى تكرار شده است ⓷ براى مردان خدا توقّف از فعاليّت و فراغت و بازنشستگى معنى ندارد «ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً» ⓸ پيشواى مردم بايد به مناطق ديگر هم سركشى كند و در جريان اوضاع قرار گيرد «حَتَّى إِذا بَلَغَ‌ ...» ⓹ تا حركت و كاوش نباشد نيازها و واقعيّات شناخته نمى‌شود «إِذا بَلَغَ‌ ... وَجَدَ» ⓺ خدمت به محرومان یک ارزش است چه با فرهنگ باشند يا نباشند «لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۳ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ خَرْجاً عَلى‌ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا{۹۴} آن مردم گفتند: اى ذوالقرنين همانا قوم یأجوج و مأجوج در اين سرزمين فساد مى‌كنند آيا ما براى تو خرج و هزينه‌اى قرار دهيم تا ميان ما و آنان سدّى ايجاد كنى تا از شرّشان ايمن شويم؟(۹۴) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «خراج» چيزى است كه از زمين خارج مى‌شود و «خَرج» به آنچه از مال خارج مى‌گردد گفته مى‌شود مفسّران و مورّخان با استفاده از قرائن موجود مى‌گويند: مراد از يأجوج و مأجوج همان قبايل مغول و تاتار مى‌باشند در روايتى از اميرمؤمنان على عليه السلام مى‌خوانيم: ذوالقرنين قومى را يافت كه به او گفتند: قوم يأجوج و مأجوج پشت اين كوه هستند و هنگام برداشت محصول و ميوه ها هجوم آورده و همه را غارت يا نابود مى‌كنند آيا براى تو ساليانه هزينه‌اى را قرار دهيم تا براى ما سدّى بسازى ↲تفسير نورالثقلين ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ هرجا مردم احساس نياز كردند سرمایه گذارى هم مى‌كنند «فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ خَرْجاً» در آیه ۷۷ اين سوره مردم قطعه نانى به دو پيامبر خدا ندادند ولى در اين آيه حاضرند سرمایه گذارى كلان كنند ⓶ اولياى خدا بهترين كسانی اند كه مى‌توانند ايجاد امنيّت كنند و گره گشاى مردم باشند «يا ذَا الْقَرْنَيْنِ‌ ... تَجْعَلَ بَيْنَنا ... سَدًّا» ⓷ نياز به امنيّت بيش از مسكن و لباس است «نَجْعَلُ لَکَ خَرْجاً عَلى‌ أَنْ تَجْعَلَ‌ ... سَدًّا» مردمى كه در برابر خورشيد سايه بان و لباس نداشتند از ذوالقرنين امنيّت خواستند نه پوشش ⓸ در جوامع انسانى امنيّت و آسايش از اهميّت ويژه‌اى برخوردار است «تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا» لذا سخت‌ترين كيفرها نيز براى برهم زنندگان امنيّت است اشاره به آياتى كه كيفر «مفسدين فى الارض» را بيان مى‌كند ⓹ حبس و محدود كردن تبهكاران جايز است «سَدًّا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۳ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قالَ ما مَكَّنِّی فِيهِ رَبِّی خَيْرٌ فَأَعِينُونِی بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً{۹۵} ذوالقرنين در پاسخ گفت: آنچه پروردگارم در آن به من قدرت داده از کمک مالى شما بهتر است پس مرا با نيروئی کمک كنيد تا ميان شما و آنان سدّى محكم بسازم(۹۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨آتُونِی زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِی أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً{۹۶} پاره‌هاى آهن براى من بياوريد تا آنگاه كه ميان دو كوه با انباشتن پاره‌هاى آهن برابر شد گفت: بدميد تا وقتى كه آن را مانند آتشى گرداند گفت: مس گداخته و آب شده بياوريد تا روى آهن‌ها بريزم(۹۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَ مَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً{۹۷} پس از ساختن اين ديوار آهنى يأجوج و مأجوج نتوانستند از آن بالا روند و نتوانستند در آن رخنه‌اى پديد آورند(۹۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «ردم» به بستن شكاف «صدف» به كناره و جانب «قطر» به مس گداخته و «زُبَرَ» به قطعه‌هاى بزرگ آهنى گفته مى‌شود امام صادق عليه السلام فرمود: تقيّه سدّى ميان شما و مخالفان است كه قابل بالا رفتن از آن و سوراخ كردن نيست ↲تفسير نورالثقلين ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ از ديدگاه اولياى الهى همه امكانات از خداست «ما مَكَّنِّی فِيهِ رَبِّی» ⓶ پيامبران براى رسالت و هدايت مردم درخواست پول و ماديات از آنان نداشتند در سوره شعراء پنج مرتبه از قول پنج پيامبر نقل شده است كه به مردم مى‌گفتند: ما از شما پاداش مادّى نمى‌خواهيم پيامبر اسلام نيز مزد رسالت خود را محبّت اهل بيت عليهم السلام قرار داد كه ثمره محبّت و پيروى از آنان نيز به خود انسان باز مى‌گردد «ما مَكَّنِّی فِيهِ رَبِّی خَيْرٌ» ⓷ امكانات مردمى را در راه مصالح آنان بايد به كار گرفت «فَأَعِينُونِی» ⓸ براى رسيدن به هدف علاوه بر طرح و تقاضا و بودجه همّت و مشاركت مردمى نيز لازم است «فَأَعِينُونِي» ⓹ گاهى به جاى کمکهاى مالی بايد نيروى انسانى را به کمک طلبيد «فَأَعِينُونِی» ⓺ تركيب آهن و مس (آلياژ سازى) ابتكار انبیاست «آتُونِی زُبَرَ الْحَدِيدِ ... قِطْراً» امروزه از نظر علمى اهميّت اين تركيب ثابت شده است ⓻ محكم كارى و بی نقص انجام دادن كارها شیوه انبیاست «فَمَا اسْطاعُوا» سدّ ذوالقرنين چنان محكم و بزرگ بود كه نمى‌توانستند آن را خراب كنند يا از آن بگذرند «أَنْ يَظْهَرُوهُ‌ ... لَهُ نَقْباً» ⓼ در حلّ مشكلات اجتماعى، هميارى مردمى كه صاحبان درد هستند لازم است زيرا نشاط كارى بيشتر مى‌شود ارزش زحمات را مى‌دانند و كم‌كارى نمى‌كنند «فَأَعِينُونِی ... فَمَا اسْطاعُوا» ⓽ رهبران لايق به کمک علم، هنر سوز و تعاون، از ساده‌ترين افراد و ابزار بهترين كارها را توليد مى‌كنند بنابراين اگر مدير لايق باشد، كارگران ساده مهمترين پروژه‌ها را انجام دهند «فَأَعِينُونِی ... فَمَا اسْطاعُوا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا{۹۸} ذوالقرنين گفت: اين رحمت بزرگى از پروردگارم است و تا موعد مقرّر پابرجاست پس هرگاه وعده پروردگار من فرارسد آن سدّ را خورد و هموار مى‌كند و وعده پروردگارم حقّ است(۹۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ سدّ ذوالقرنين، نه ديوار چين است و نه موارد ديگر كه گفته‌اند چون اينها از آهن و مس ساخته نشده‌اند در سرزمين قفقاز در تنگه داريال سدّى آهنين پيدا شده كه نزدیک آن نيز نهرى به نام سائوس به معناى كوروش است اينكه اين همان سدّ باشد پذيرفتنى‌تر مى‌نمايد ↲تفسير نمونه ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ① مردان الهى توفيقات خويش را از رحمت خداوند مى‌دانند و هرگز مغرور نمى‌شوند «رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی» ② همه تلاش‌ها و تغيير و تحوّل‌ها براى پرورش و رشد انسان‌هاست «رَبِّی» سه بار در آيه تكرار شده است ③ رحمت و ربوبيّت الهى بهم پيوسته است «رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی» ④ ايجاد امنيّت رحمت الهى است «رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی» ساخت سد براى امنيّت بود ⑤ قداست كار و تلاش محكم كارى همكارى مردم، مديريّت و صنعت و اهداف والا همه مجموعه‌اى از الطاف الهى است «هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی» ⑥ با تأمين امنيّت مردم بهتر مى‌توان تبليغ و ارشاد كرد و زمینه كارهاى ديگر فراهم مى‌شود «رَحْمَةِ رَبِّی ... وَعْدُ رَبِّی حَقًّا» ذوالقرنين بعد از اتمام سدّ مردم را با مبدأ و معاد آشنا كرد ⑦ در آستانه قيامت همه چيز خراب مى‌شود «جَعَلَهُ دَكَّاءَ» ⑧ محكم‌ترين دژهاى بشر در برابر اراده و قدرت خداوند متعال ناپايدار است «جَعَلَهُ دَكَّاءَ» ⑨ مردان خدا با تكيه به لطف خدا پيشگوئی مى‌كنند «فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَكَّاءَ» ⑩ محكم كارى را بايد از اولياى خدا آموخت سدى می‌سازند كه تا آستانه قيامت پابرجاست «فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَكَّاءَ» ⑪ هم بايد كارهاى دنيائی را بی خلل و استوار انجام داد، هم بايد متذكّر قدرت الهى و پوچى قدرت خود شد «فَمَا اسْطاعُوا ... كانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا» ⑫ رهبران الهى هم دنياى مردم را آباد مى‌كنند و هم آخرت آنان را متذكّر مى‌شوند «فَمَا اسْطاعُوا ... كانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِی بَعْضٍ ۖ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا{۹۹} و در آن روز پايان جهان مردم را رها مى‌كنيم تا بعضى در بعضى همچون موج درآميزند و چون در صور دميده شود، همه را يكجا گرد خواهيم آورد(۹۹) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً{۱۰۰} و آن روز دوزخ را چنان كه بايد بر كافران عرضه خواهيم كرد{۱۰۰} ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِی وَ كانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً{۱۰۱} آنان كه چشمانشان از ياد من در پرده غفلت بود و از شدّت تعصّب و لجاجت توان شنيدن سخن حقّ را نداشتند(۱۰۱) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ اگر آیه «وَ تَرَكْنا ...» را در كنار آیه «حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ هُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ» قرار دهيم ↲سوره انبیاء، آیه ۹۶ به نظر مى‌رسد كه مسأله قوم يأجوج و مأجوج، مربوط به قيامت و گويا مقدّمه آن است يعنى پيش از قيامت قوم يأجوج و مأجوج آزاد و رها و مثل موج گسترده مى‌شوند از امام رضا عليه السلام در تفسير آیه «أَعْيُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِی» نقل شده كه به مأمون فرمود: مراد از «ذكر» در اين آيه علی بن ابیطالب عليهما السلام است ↲تفسير لاهيجى مراد از چشم و گوش در آیه ۱۰۱ معرفت، بصيرت و شناخت است يعنى چشم و گوش دل، نه عضو خاصّ در سر زيرا قرآن گاهى كورى را به دل نسبت مى‌دهد و مى‌فرمايد: «مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمى‌» ↲سوره اسراء، آیه ۷۲ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ هر جا كه امنيّت هست از لطف اوست اگر لحظه‌اى مردم را رها كند جهان نا امن مى‌شود «تَرَكْنا بَعْضَهُمْ‌» ⓶ شكسته شدن سدّ ذوالقرنين از نشانه‌هاى قيامت است «فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّی ... نُفِخَ فِی الصُّورِ» ⓷ پيش از قيامت زمين توسط اقوامى به هرج و مرج كشيده مى‌شود «تَرَكْنا ... يَمُوجُ‌» هر چند با ظهور امام زمان عليه السلام اين هرج و مرج اصلاح مى‌شود ⓸ راه شناخت بيشتر به وسیله چشم و گوش است آنان چشمشان در پرده بود و گوششان قدرت شنيدن حقّ را نداشت و حقّ را نمى‌فهميدند والّا ذكر كه ديدنى نيست «أَعْيُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِی» ⓹ انسان شنوا به خاطر عناد به جائی مى‌رسد كه توان شنيدن حقّ را ندارد «لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً» ⓺ دليل عرضه جهنّم بر كافران عملكرد و قساوت خودشان در دنياست «عَرَضْنا جَهَنَّمَ‌ ... الَّذِينَ كانَتْ‌» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِی مِنْ دُونِی أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا{۱۰۲} آيا آنان كه كفر ورزيدند پنداشتند كه بندگان مرا به جاى من به سرپرستى بگيرند؟ قطعاً ما جهنّم را براى پذيرائی از كافران مهيّا كرده‌ايم(۱۰۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در اين آيات سيماى كافران چنين ترسيم شده است: ◽️الف: كوردلى «كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِی غِطاءٍ» ◽️ب: بندگى بندگان به جاى بندگى خدا «يَتَّخِذُوا عِبادِی مِنْ دُونِی أَوْلِياءَ» ◽️ج: جهل و تعصّب «يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» ↲سوره کهف، آیه ۱۰۴ کلمه «نُزُل» يا به معناى منزلگاه است و يا نخستين چيزى است كه با آن از ميهمان پذيرايى مى‌شود ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ شرک و باورهاى مشركان خيالى بيش نيست «أَ فَحَسِبَ» ⓶ غير خدا هر كه باشد «دون الله» مخلوق و بنده خداست «عِبادِی» چگونه مخلوق را به جاى خدا گرفته‌اند؟ ⓷ پذيرفتن ولايت غير خدا كفر است «كَفَرُوا مِنْ دُونِی أَوْلِياءَ» ⓸ دوزخ هم اكنون موجود است و عذاب الهى جدّى و قطعى است «إِنَّا أَعْتَدْنا» ⓹ كيفر كفر دوزخ است «أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا{۱۰۳} بگو: آيا شما را خبر دهم كه زيانكارترين مردم كيست؟(۱۰۳) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِی الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{۱۰۴} آنان كه در زندگى دنيا تلاششان گم و نابود مى‌شود در حالى كه مى‌پندارند همچنان كار شايسته و نیک انجام مى‌دهند(۱۰۴) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در روايات اين آيه به منكران ولايت اميرمؤمنان على عليه السلام‌ ↲تفسیر نورالثقلین و كسانى كه در انجام حج امروز و فردا مى‌كنند تفسير شده است ↲تفسیر ابوالفتوح حضرت على عليه السلام فرمود: مصداق آيه اهل كتابند كه در آغاز برحق بودند سپس بدعت‌هائی در دين گذاشتند و گمان مى‌كردند كه كار نيكى انجام مى‌دهند آنگاه فرمود: «و ما اهل النهر منهم ببعيد» نهروانيان دست كمى از آنان ندارند ↲تفسیر مجمع البیان ⬅️ امام حسين عليه السلام در دعاى عرفه مى‌فرمايد: خدايا خوبى‌هاى ما بدى است و حقيقت‌هاى ما ادّعائی بيش نيست همان گونه كه بهره‌مندى‌ها متفاوت و داراى درجاتى است، دو برابر، چند برابر، ده برابر «ضِعْفٌ‌، اضعاف، عَشْرُ أَمْثالِها» و گاهى هفت صد برابر «فِی كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» ↲سوره بقره، آیه ۲۶۱ و گاهى فوق تصوّر «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ» ↲سوره سجده، آیه ۱۷ ⬅️ ضرر و زيان‌ها نيز داراى مراحل و تفاوت‌هائی است: ◽️الف: گاهى معامله بدى است «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا» ↲سوره بقره، آیه ۹۰ ◽️ب: گاهى سودى ندارد «فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ» ↲سوره بقره، آیه ۱۶ ◽️ج: گاهى خسارت است «اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌» ↲سوره بقره، آیه ۱۷۵ ◽️د: گاهى غرق در زيان است «لَفِی خُسْرٍ» ↲سوره عصر، آیه ۲ ◽️ه: گاهى خسارت بزرگ و آشكار است «خُسْراناً مُبِيناً» ↲سوره نساء، آیه ۱۱۹ ◽️و: گاهى خسارت در تمام ابعاد است «بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا» ↲سوره کهف، آیه ۱۰۳ ⬅️ زيانكاران چند گروهند: ◾️الف: گروهى كه كار نیک نمى‌كنند ◾️ب: گروهى كه براى دنيا كار مى‌كنند نه آخرت ◾️ج: گروهى كه كار مى‌كنند و مى‌دانند كه كارشان صحيح نيست ◾️د: گروهى كه در زيانند و مى‌پندارند كه سود مى‌برند ⬅️ سه گروه اوّل ممكن است با توبه به فكر اصلاح خود و جبران بيفتند ولى گروه چهارم چون به فكر چاره نمى‌افتند بدترين مردمند مثل راهبان مسيحى كه خود را از لذّات حلال دنيا محروم مى‌كنند و مورد انتقاد انبیاء نيز هستند يا مثل زاهد نماهاى رياكار كسانى كه اعتقادات صحيحى ندارند و از پندارهاى باطل خود پيروى مى‌كنند تنها در یک عمل خسارت نمى‌كنند بلكه در همه برنامه‌ها زيان مى‌بينند زيرا معيار ارزش هر كارى انگيزه درست آن است و قرآن نيز با تعابيرى همچون: «أَ حَسِبَ‌ يَحْسَبُونَ‌، لا يَحْسَبَنَ‌، أَ فَحَسِبْتُمْ‌» از حسابگرى‌هاى متّكى به خيال و پندار بی اساس انتقاد كرده است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ پيامبر مأمور بيان سود و زيان واقعى مردم است «قُلْ‌ ... أَعْمالًا» ⓶ شیوه پرسش و پاسخ از بهترين روش‌هاى آموزش و تربيت است «هَلْ‌» ⓷ انسان در معرض غفلت از سود و زيان خويش است «هَلْ نُنَبِّئُكُمْ‌» ⓸ هيچ عملى محو نمى‌شود گرچه به نظر گم مى‌شود «ضَلَّ سَعْيُهُمْ» ⓹ تكيه بر خيال نكنيم و واقع گرا باشيم «يَحْسَبُونَ» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أُولئِکَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً{۱۰۵} آنان كسانى‌اند كه به آيات پروردگارشان و ديدار او در قيامت كفر ورزيدند پس كارهايشان تباه و نابود شد پس ما براى آنان در قيامت ميزانى برپا نخواهيم كرد چون كارشان وزن و ارزشی ندارد تا نياز به ميزان باشد(۱۰۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨ذلِکَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِی وَ رُسُلِی هُزُواً{۱۰۶} اين است كه كيفر آنان دوزخ است به خاطر كفرى كه ورزيدند و آيات من و فرستادگانم را به مسخره گرفتند(۱۰۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «حبط» در لغت آن است كه شكم حيوان به خاطر خوردن گياه سمّى باد كند و آن را در معرض مرگ قرار دهد كه هر كس مى‌بيند مى‌پندارد حيوانى سالم و پرگوشت است در حالى كه در شكم آن باد و خودش مسموم است تباه شدن اعمال انسان را نيز از اين رو حبط مى‌گويند كه آنان توسط گناهان مسموم و توخالى و در معرض نابودى قرار گرفته‌اند ⬅️ مردم در قيامت سه گروهند: ◽️الف: گروهى كه از خوبى نياز به ميزان ندارند ◽️ب: گروهى كه از بدى و شقاوت نياز به ميزان ندارند «فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً» ◽️ج: گروهى متوسّط كه بايد عمل‌هايشان محاسبه گردد «فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِی عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ» ↲سوره قارعه، آیات ۶ ـ ۹ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ كفر به خدا سبب حبط اعمال مى‌شود و هر چه كه پوک شد وزنى ندارد «فَحَبِطَتْ‌ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ‌ ... وَزْناً» ⓶ حقّ نزد خدا وزن دارد ولى باطل پوچ و بی وزن است «فَلا نُقِيمُ‌ ... وَزْناً» ⓷ سرنوشت انسان در گرو اعمال خودش است «جَزاؤُهُمْ‌ ... بِما كَفَرُوا» ⓸ سرانجام كفر و مسخره كردن آيات و رسولان الهى دوزخ است «بِما كَفَرُوا وَ ...» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا{۱۰۷} يقيناً آنان كه ايمان آوردند و كارهای شايسته كردند بهشت برين برايشان منزلگاه پذيرائی است(۱۰۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا{۱۰۸} همواره در آن جاودانه اند و درخواست دگرگونى و جا به جائی نمى‌كنند(۱۰۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: بهشت صد درجه دارد كه بهترين آنها «فردوس» است هرگاه دعا مى‌كنيد از خداوند فردوس بخواهيد ↲تفسیر مجمع البیان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ ايمان و عمل صالح شرط دريافت نعمت‌هاى بهشتى است «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ‌» ⓶ در تربيت هشدار در كنار بشارت و پاداش در مقابل عذاب لازم است در چند آیه قبل وسیله پذيرايى از كافران دوزخ بيان شد «أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ‌ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا» و در اينجا فردوس وسیله پذيرايى از مؤمنان است «كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» ⓷ انسان در هر جا به مدّت طولانى ساكن شود خسته مى‌شود و اگر جاى بهترى ببيند آرزوى انتقال به آنجا را دارد ولى با وجود جاودانگى بهشت هرگز بهشتيان آرزوى انتقال از آن را ندارند «لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً{۱۰۹} بگو: اگر دريا براى نوشتن كلمات پروردگارم مركب شود پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان پذيرد، دريا پايان مى‌پذيرد هر چند درياى ديگرى همانند را به کمک آن آوريم(۱۰۹) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «مداد» به جوهرى گفته مى‌شود كه در دوات ريخته مى‌شود و وسیله كشيدن قلم روى كاغذ مى‌گردد و قلم را در نوشتن مدد مى‌كند «كلمات رب» يا وعده‌ها و آفريده‌هاست و يا حكمت‌ها و مفاهيم و يا وحى و هر چه نشانى از خدا دارد پس هر ذرّه و هر اتم و هر سلّول يكى از كلمات ربّ است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ نشانه‌هاى الهى بی نهايت است و انسان حتّى از شمارش و نگارش آنها نيز ناتوان است «لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ» ⓶ هر پديده‌اى نشانه و كلمه‌اى از پروردگار و در مسير رشد و تربيت انسان است «لِكَلِماتِ رَبِّی» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌کـهـف #صفحـه۳۰۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا{۱۱۰} بگو: همانا من بشرى همچون شمايم جز اينكه به من وحى مى‌شود كه خداى شما خداى يگانه است، پس هر كه به ديدار پروردگارش در قيامت و به دريافت الطاف او اميد و ايمان دارد كارى شايسته انجام دهد و هيچ كس را در عبادت پروردگارش شریک نسازد(۱۱۰) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در اين آيه هم توحيد «إِلهٌ واحِدٌ» هم نبوّت «يُوحى‌ إِلَیَّ» و هم معاد «لِقاءَ رَبِّهِ» هم اميد به رحمت الهى «يَرْجُوا» هم تلاش در رسيدن به آن «فَلْيَعْمَلْ» و هم اخلاص در عمل‌ «لا يُشْرِكْ» آمده است از اين جهت پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اگر تنها آیه آخر سوره‌ى كهف بر امّت من نازل مى‌شد براى آنان كافى بود ↲تفسیر درّالمنثور ⬅️ در روايات بسيارى در ذيل اين آيه از اهميّت اخلاص و خطر ريا و شرک خفىّ سخن به ميان آمده است امام رضا عليه السلام مأمون را در حال وضو گرفتن ديد كه غلامش روى دست او آب مى‌ريزد امام با تلاوت جمله «وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» به او فهماند كه در وضو و كارهاى عبادى کمک گرفتن شرک و موجب بطلان عمل است ↲تفسیر نورالثقلین در حديث آمده است: هر كس هنگام خوابيدن اين آيه را بخواند هر ساعتى كه بخواهد از خواب بيدار مى‌شود ↲تفسیر نورالثقلین ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ نبايد خود را بيش از آنچه هستيم معرّفى كنيم پيامبران خود را بشر مى‌دانستند «أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ» ⓶ شرط نبوّت انسان بودن است تا پيامبر در عمل نيز الگوى ديگر انسان‌ها باشد «أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ» ⓷ رهبران الهى بايد جلو غُلوّ و مبالغه‌ها را بگيرند «أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ» ⓸ براى كار خدائی كردن حتّى اميد به پاداش الهى كافى است گرچه يقين نباشد «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا ... فَلْيَعْمَلْ‌» ⓹ اميد در انسان بايد به صورت یک حالت دائمى و پيوسته باشد نه لحظه‌اى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا» ⓺ اميد بدون عمل كارساز نيست «يَرْجُوا فَلْيَعْمَلْ» ⓻ مرگ براى همه حتمى است امّا ارزشمندتر آن است كه انسان آرزوى ملاقات با خدا را داشته باشد «يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ» ⓼ شرک به هر نحوى باشد ممنوع است «لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» ⓽ ارزش كارها در سه جهت است: اصل كار، انجام دهنده كار و نيّت و هدف آن در اين آيه هر سه جهت آمده است «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا...، عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ» ⓾ اين آيه هم توحيد در الوهيّت را بيان مى‌كند «إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ» هم توحيد در ربوبيّت و عبادت را «لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌مـریـم #صفحـه۳۰۵ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ» به نام خداوند بخشنده‏ مهربان ✨کهیعص {۱} كاف، ها، يا، عين، صاد(۱) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا{۲} در اين سوره يادى از لطف پروردگارت نسبت به بنده‌اش زكريّا به ميان آمده است(۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨إِذْ نادى‌ رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا{۳} زمانى كه پروردگارش را با ندائی پنهان خواند(۳) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «كهيعص» از حروف مقطّعه قرآن است كه در آن اسرار و رموزى نهفته و در برخى دعاها خداوند را به اين حروف سوگند مى‌دهيم و مى‌گوئیم: «بحق‌ كهيعص» چنانكه حضرت على عليه السلام در دعائی فرمودند: «اَلّلٰهُمَّ نسئلک يا كاف، ها، يا، عين، صاد» ↲تفسير مجمع البيان ⬅️ «نِداءً» به معناى خواندن با صدا و فرياد است و «خَفِيًّا» به معناى پنهانى است نه آهسته چون چنين ندائی آهسته نمى‌شود ولى پنهانى مى‌شود ↲تفسیر نمونه شايد دعاى پنهانى زكريّا به خاطر استهزاى مردم باشد كه نگويند چرا اين پيرمرد از خداوند فرزند مى‌خواهد «نِداءً خَفِيًّا» ⬅️ نام «زكريّا» هفت مرتبه در قرآن آمده است او از انبياى بنی اسرائيل و از فرزندان هارون برادر موسى است در حديث آمده است: «خير الدعاء الخفى» بهترين دعا دعائی است كه پنهانى باشد ↲تفسير مجمع البيان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ يادآورى نعمت‌هاى ويژه خداوند عامل محبّت الهى است «ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ» ⓶ ياد اولياى خدا یک ارزش است «ذِكْرُ ... زَكَرِيَّا» ⓷ عبادت و دعا زمینه دريافت رحمت است «رَحْمَتِ رَبِّکَ ... إِذْ نادى‌ رَبَّهُ‌» ⓸ از نقش دعا در تحوّلات زندگى بشر غافل نشويم «إِذْ نادى‌» پيامبران نيز براى حل مشكلات خويش به دعا روى مى‌آورند ⓹ مؤمن هرگز احساس تنهائی نمى‌كند «إِذْ نادى‌ رَبَّهُ» ⓺ اگر خداوند بخواهد نداى مخفى بندگان خالص را براى تاريخ علنى مى‌كند «نِداءً خَفِيًّا» ⓻ دعاى پنهانى با ارزش‌تر است چون به اخلاص نزدیکتر است «نِداءً خَفِيًّا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️ ⇦ کـانـال تفسیـر آیـات قـرآن                      کلیـک کنیـد ⇩⇩⇩ ➯ @TafsirGhoraan