eitaa logo
تلویحات
242 دنبال‌کننده
317 عکس
175 ویدیو
12 فایل
تلویحات یاسر حسین پور (نام کتابی است از سهروردی) دکتری فلسفه مدرس حوزه و دانشگاه تالیفات: فلاح فلسفه عالم نفس از تشکیک تا وحدت عالیجناب فلسفه (در دست نگارش) https://eitaa.com/YaserHoseinpour Instagram:@Yaser_Hoseinpour Telegram:t.me/Talvihaat
مشاهده در ایتا
دانلود
سفر میلیونی مردم ایران، و به خصوص اهالی تهران، به شمال، به محض تعطیلی چند روزه، علاوه بر اینکه از روحیه و سبک زندگی خاص آنها، حکایت می کند، خبر از یک «سبک زندگی پنهان» یا «سبک زندگی غیررسمی» دست کم گروهی از مردم ایران نیز دارد. چیزی که بر اساس گزارش‌ها، از آنچه در این تفریحات، به عنوان رویکرد متمایز با روند روزمره زندگی مردم، روی می دهد، خطرناک یا حداقل نگران کننده به نظر می رسد اگر که بحران نباشد. پ.ن: جوان دیروز @Talvihaat
تلویحات
#روزنامه_خوانی هر چند جلال، به زعم گروهی از ادیبان و نویسندگان، با اختلاف بهترین رمان نویس و نویسند
13M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📹 جلال آل احمد مسئله غرب‌زدگی را در دوران پهلوی مطرح کرد 🔹️بیانات رهبر انقلاب درباره دو گرایش غلط نسبت به غرب و اشاره به جهت‌گیری درست مرحوم جلال آ‌ل احمد در دوران حکومت پهلوی غرب‌زده. ۱۳۹۸/۱/۱ 🗓 سالروز درگذشت جلال آل احمد 💻 Farsi.Khamenei.ir
تلویحات
📹 جلال آل احمد مسئله غرب‌زدگی را در دوران پهلوی مطرح کرد 🔹️بیانات رهبر انقلاب درباره دو گرایش غلط ن
غربزدگی «ما نتوانسته‌ايم شخصيت «فرهنگی – تاريخی» خودمان را در قبال ماشين و هجوم جبری‌اش حفظ كنيم؛ بلكه مضمحل شده‌ايم. حرف در اين است كه ما نتوانسته‌ايم موقعيت سنجيده و حساب‌شده‌ای در قبال اين هيولای قرون جديد بگيريم. حرف در اين است كه ما تا وقتی ماهيت و اساس و فلسفه‌ی تمدن غرب را درنيافته‌ايم و تنها به صورت و ظاهر، ادای غرب را درمی‌آوريم – با مصرف كردن ماشين‌هايش – درست همچون آن خريم كه در پوست شير رفت و ديد كه چه به روزگارش آمد... و از اين‌همه كه برشمردم، يك امر بديهی به دست می‌آيد و آن اين‌كه ما تا وقتی تنها مصرف‌كننده‌ايم، تا وقتی ماشين را نساخته‌ايم، غرب‌زده‌ايم و خوشمزه اين‌جاست كه تازه وقتی هم ماشين را ساختيم، ماشين‌زده خواهيم شد! درست همچون غرب كه فريادش از خودسری تكنولوژی و ماشين به هواست.» @Talvihaat
تلویحات
#کلام_بزرگان #جلال_آل_احمد غربزدگی «ما نتوانسته‌ايم شخصيت «فرهنگی – تاريخی» خودمان را در قبال ماشي
«غرب زدگی می گویم همچون وبازدگی. و اگر به مذاق خوش نیست بگویم همچون گرمازدگی یا سرمازدگی. اما نه، دست کم چیزی است در حدود سن زدگی. دیده اید که گندم را چطور می پوساند؟ از درون پوسته ی سالم برجاست. امّا فقط پوست است. عین همان پوستی که از پروانه ای بر درختی مانده. به هر صورت سخن از یک بیماری است ... غرب زدگی آفتی است که از غرب می‌آید و ما کشورهای «جهان سومی و از پیشرفت وامانده» را مانند طاعون گرفتار و بیمار می‌کند.» @Talvihaat
3.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
حاج اسماعیل دولابی از مشهورات نادرست عقیدتی ما، این است که دنیا را ملاک ارزیابی باطن خویشتن قرار می دهیم و جایگاه خود، نزد خداوند را عموما با حال خویش در دنیا می سنجیم. بر اساس این منطق نادرست، سختی دنیا، ناامیدمان می کند و موجب خودتحقیری معنوی می شود. حال آنکه بر اساس منطق فطری اولیای الهی، دنیا حتی اگر نماینده باطن اخروی انسان باشد، این نمایندگی را به صورت معکوس انجام می دهد. سختی در دنیا، بر اساس منطق صحیح و منور اولیای الهی، حلاوت آخرت است و باطن آدمی را معکوس نشان می دهد. این چنین است که مرارت دنیا، برای بندگان صالح خداوند، نه تنها ناامید کننده نیست، موجب تقرب بیش از پیش او به خداوند نیز می شود و شکر حال دائمی او می گردد. @Talvihaat
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فلسفه بدانیم؛ اصالت وجود هرچند اصالت وجود، تفاسیر و تقاریر متعددی دارد، اما آنچه صدرالمتالهین در حکمت متعالیه از اصالت وجود، اراده می کند، متاثر از عرفان و شخص ابن عربی، اعتقادی تنزیهی است. توضیح آنکه، ملاصدرا در اصالت وجود، هستی و تحقق را از هر آنچه جز وجود، تنزیه کرده، هستی را بری از ماهیت، عدم و ترکیب معرفی می کند. در اصالت وجود، از نگاه ملاصدرا، هستی از هر چیزی جز وجود منزه است و همانگونه که در تسبیح خداوند، او را از هر عیب و نقص مبری می دانیم، هستی را از غیر وجود، پاک می دانیم. در حقیقت اصالت وجود یعنی، روا و شایسته این است که به هر چه می نگری، جز مفهوم وجود، نسبت ندهی و مابقی مفاهیم را از جمله ماهیت، عدم و ترکیب، حاصل انتزاع ذهن مشوب و نامطهر بدانی. ذهن مطهر و عقل منور، در هستی جز وجود نمی بیند و خاضعانه غیر از آن را از هستی تنزیه می سازد. @Talvihaat
فلسفه بدانیم؛ قاعده الواحد با توجه به آن چه درباره اصالت وجود بیان شد، قاعده الواحد نیز در حکمت متعالیه معنایی ویژه می یابد. در قاعده الواحد، و بر اساس قانون سنخیت، علت و معلول لزوما هر دو بسیط معرفی می شوند. البته علت، یعنی خداوند، بسیط اما واحد و معلول، یعنی ماسوی الله، بسیط و در عین حال کثیر است. نکته اینجاست که، ملاصدرا برخلاف پیشینیان خود، که کثرت را لزوما، حاصل ترکیب می دانند، ضمن نفی هرگونه ترکیب در وجود، کثرت را حاصل تشکیک معرفی می کند. لذا معتقد است، به دلیل آموزه تشکیک، آفرینش، هر چند بسیط اما کثیر است. @Talvihaat
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
. پدرم... از میان ذغال‌ها در کوه عصرها روسفید برمی‌گشت @Talvihaat
🔰 آثار تخصصی و سطح بالایی در نمایشگاه کتاب حوزه عرضه می‌شود 🔻حجت‌الاسلام حسین پور، استاد حوزه علمیه خراسان به عرضه آثار تخصصی در نمایشگاه کتاب حوزه اشاره کرد و افزود: نمایشگاه کتاب امسال علاوه بر تنوع بالای کتاب، مجموعه‌های اخلاقی و فلسفی خوبی در نمایشگاه ارائه شده، که بسیار ارزشمند است. 📝 بیشتر بخوانیم: https://www.hozehkh.com/OneEntry?id=54771 ✅ خبرگزاری حوزه علمیه خراسان 🆔 @news_howzehkh