🔸#نکته_صبحگاهی ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation .

. ه•┈••✾•🔸﷽🔸•✾••┈•ه 🍃سلام علیکم و رحمت الله 🍃 📆 يكشنبه ‌ ‌ ‌ ‌ 🔅 ۴ خرداد ۱۴۰۴ 🔅 ۲۷ ذی القعده ۱۴۴۶ 🔅 ۲۵ مه ۲۰۲۵ 🌿 الَِلَِهَِمَِ َِعَِجَِلَ َِلَِوَِلَِیَِکَِ َِاَِلَِفَِرَِجَِ 🌿 ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد‌‌‌

🔸#نکته_صبحگاهی ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation .

به مناسبت سوم خرداد،سالروز فتح خونین شهر: ...تا صبح انتظار کشیدیم. نماز صبح را خواندیم. دیگر نمی‌توانستم بمانم. به آقا مرتضی گفتم: من نمی تونم بمونم. می رم خط. از چادر بیرون زدم و با تویوتای رضایی که یکی از بچه‌های پشتیبانی تیپ کربلا بود، رفتیم به‌طرف خرمشهر. از دژبانی اول که به دژ خرمشهر معروف بود، عبور کردیم و خودمان را به پل خرمشهر رساندیم... منبع: وردیانی، ابوالقاسم، اتاق سه‌گوش، مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس: نشر مرزوبوم، تهران ۱۴۰۲، صص ۱۱۷،۱۱۸،۱۱۹ ادامه مطلب👇 https://defamoghaddas.ir/index.php/news/2025-05-24-06-15-32 ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation ..

. ه•┈••✾•🔸﷽🔸•✾••┈•ه 🍃سلام علیکم و رحمت الله 🍃 📆 دوشنبه ‌ ‌ ‌ ‌ 🔅 ۵ خرداد ۱۴۰۴ 🔅 ۲۸ ذی القعده ۱۴۴۶ 🔅 ۲۶ مه ۲۰۲۵ 🌿 الَِلَِهَِمَِ َِعَِجَِلَ َِلَِوَِلَِیَِکَِ َِاَِلَِفَِرَِجَِ 🌿 ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد‌‌‌

🔸#نکته_صبحگاهی ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation .

. ه•┈••✾•🔸﷽🔸•✾••┈•ه 🍃سلام علیکم و رحمت الله 🍃 📆 سه‌شنبه ‌ ‌ ‌ ‌ 🔅 ۶ خرداد ۱۴۰۴ 🔅 ۲۹ ذی القعده ۱۴۴۶ 🔅 ۲۷ مه ۲۰۲۵ 🌿 الَِلَِهَِمَِ َِعَِجَِلَ َِلَِوَِلَِیَِکَِ َِاَِلَِفَِرَِجَِ 🌿 ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد‌‌‌

🔸#نکته_صبحگاهی •┈┈••✾•💠•✾••┈┈• 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation .

🔹تاثیر سیاه نویسی بر ذهن مخاطب خارجی از دهه شصت تا به امروز با نمونه های مختلفی در ادبیات داستانی دفاع مقدس رو به رو هستیم. ساختار حماسی در دهه شصت ساختار غالب در ادبیات داستانی دفاع مقدس بود اما به مرور از دهه هفتاد سیاه نمایی هایی به ادبیات دفاع مقدس وارد شد. در این دوران بعضی جریان حماسی دفاع مقدس را به نقد کشیدند و نویسنده ها را به بیان نکردن حقایق متهم کردند و گفتند که در این جریان واقعیتها سانسور شده است. در همین دوران اصل دشمنی زیر سوال رفت و دشمن متجاوز در تراز با ما قرار گرفت. بعضی نویسندگان صراحتا عنوان کردند که در جنگ تحمیلی، هر دو طرف یعنی ایران و عراق به یک اندازه مقصر هستند. ادبیات ضد جنگ در غرب به گونه ای دیگر است و با توجه به نوع نگاه و اعتقادات آنها شکل گرفته اما در ایران بعضی داستانها به گونه ای نوشته شده دفاع مقدس را زشت و کریه و سیاه جلوه می دهد. این کتابها نمی توانند ضد جنگ باشند چون ما در حقیقت برای دفاع از خودمان جنگیدیم و متجاوز نبوده ایم. در اصل این کتابها ضد ارزشهای دفاع مقدس هستند نه ضد جنگ که گونه ای تعریف شده در ادبیات جهانی است. هر چه داستان نویسان ما در این حوزه می نویسند از دیدگاه مخاطب خارجی، به منزله نگاه ما به مقوله دفاع مقدس است. متاسفانه بعضی از نویسندگان بدون توجه به ماهیت دفاع مقدس می نویسند و تمام ارزشها را زیر پا می گذارند. اینها تمام فضای جنگ و جبهه را بنا به درک محدود خودشان سیاه و زشت نشان می دهند. مخاطب خارجی می خواهد بداند که ما به هشت سال دفاع مقدس چه نگاهی داشتیم و ترجمه آثاری که دفاع مقدس را زشت و خالی از ارزشهای اسلامی و انقلابی نشان می دهد، باعث می شود که تصویری نادرست در ذهن مخاطبان خارج از مرزها شکل بگیرد و نگاه آنها را به محصولات فرهنگی ارزشی تحت تاثیر قرار دهد. ه•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•ه 🔸همراه شما در کانال ❇️ داستان دفاع مقدس، نکته، نقد 🔸لینک ارتباط @A_Ghasem_Vardiani_Annotation ...