⭕️ #زلف_آشفته 📜 قال رسول الله: كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا للنساء، و من أخلاق الأنبياء حب النساء. 📜 منظور از حبّ نساء در اینجا، با حفظ معنای #ظاهری کلام، همان حبّ به قابلیات و اعیان نظام وجود است، که از سوی حضرت جانان مورد تحبیب اولیای الهی قرار گرفته است. 📜 در مکتب #محمدی مشربان، چیزی به عنوان عشق مجازی نیست، مگر از روی تقیه و تنزل، و یا از روی مدارا کردن با مخاطب که: إنَّا مَعَاشِرَ الانْبِيَآءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَي‌ قَدْرِ عُقُولِهِمْ. 📜 پس هر چه هست عشق حقیقی ست، و افولی برای آن نیست، مگر تبدل صورت ظاهری آن عین، به صورت و وجهی دیگر. هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. (در هو بکل شئ علیم دقت بسزا شود، که علم الهی علمی فعلی و ازلی و ابدی ست، و اعیان که معلوم علم الهی اند نیز به وجود حق، ازلی و ابدی اند، پس در پی کدام افولی؟؟). 📜 پس این کشف و ذوق، کشف و ذوقی اتمّ نیست که شخص گوید: لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ. بلکه باید مترنم به این ترانه باشد که: «حُبّبَ الیَّ مِن دنیاکم ثلاثٌ: النساءُ و الطّیب و جُعلت قرّةُ عینی فی الصلاةِ». 📜 و این را بدان که #تجلی_ذاتی ، به کامل ترین شکلش، جز در عالم شهادت، و جز در تعین انسانی، علی الخصوص تعین نسائی، رخ نمیدهد، و این ذوق محققین از اولیاست، که بر مشهد و مشرب احمدی، و بر ذوق و قدم محمدی اند. (حضرت صادق میفرمایند: أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ). 📜 پس سرّ سخن حضرت جانان را بدان که فرمود: من الله ام و من رحمانم، رَحِم را آفريدم، و از اسم خودم اسمي براي او مشتق کرده ام، پس هر کس صله رحم کند من با او بپيوندم، و هر کس قطع رحم کند من نيز از او بِبُرّم. 📜 پس بدان که وصل رحم، به معني معرفت به مکانت و مرتبت رحم و بزرگداشت قدر آنست چه اگر رحم نباشد تعين روح انسانی به ظهور نمیرسد؛ و اگر این تعین به ظهور نرسد، #کمال_استجلاء، نه در مورد حق، و نه در مورد خود انسان، رخ نمیدهد(پس در سرّ این آیه به خوبی تأمل نما: وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا). و قطع رحم به پست شمردن و بی اعتنایی به حق آن است. و بعد از این، بدان که، #طبيعت نيز رحمي مانند رحم انثی است، و رحم به دلیل مناسبتی که با طبیعت دارد، اسمی مر حقيقت طبيعت راست، پس طبيعت رحمی مشتق از رحمن است؛ و بدون شک حديث ياد شده و مفاد وصل و فصل، يعني صله رحم و قطع آن، بر طبيعت نیز صادق است. زلف آشفته‌ ی تو موجب #جمعیت ماست چون چنین است پس آشفته‌ترش باید کرد ⛔️ پس سرّ احترام انبیاء و اولیاء نسبت به نساء و طبیعت را بدان، و بدانکه تجلی ذاتی به کامل ترین شکلش، جز در این نشئه ی طبیعت برای شخص رخ نمیدهد. و این را از من نشنیده بگیر، که تعین طبیعت، هر چند در قوس نزول از آخرین تعینات است که ظهور میکند، لیکن در علم الهی و در حضرت اعیان، مقامش از همه مقدم تر، و جایگاهش از همه رفیع تر است. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُون. 🚫 در این مورد، سخنان دیگری هم هست که کتمانش، بهتر از افشایش میباشد. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ. وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا. 📜 وَالَّذِينَ يَقُولُونَ «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ» وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. 📚 #فواکه_العرفان 🆔 t.me/Shogogoleshg

⭕️ #زلف_آشفته 📜 قال رسول الله: كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا للنساء، و من أخلاق الأنبياء حب النساء. 📜 منظور از حبّ نساء در اینجا، با حفظ معنای #ظاهری کلام، همان حبّ به قابلیات و اعیان نظام وجود است، که از سوی حضرت جانان مورد تحبیب اولیای الهی قرار گرفته است. 📜 در مکتب #محمدی مشربان، چیزی به عنوان عشق مجازی نیست، مگر از روی تقیه و تنزل، و یا از روی مدارا کردن با مخاطب که: إنَّا مَعَاشِرَ الانْبِيَآءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَي‌ قَدْرِ عُقُولِهِمْ. 📜 پس هر چه هست عشق حقیقی ست، و افولی برای آن نیست، مگر تبدل صورت ظاهری آن عین، به صورت و وجهی دیگر. هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. (در هو بکل شئ علیم دقت بسزا شود، که علم الهی علمی فعلی و ازلی و ابدی ست، و اعیان که معلوم علم الهی اند نیز به وجود حق، ازلی و ابدی اند، پس در پی کدام افولی؟؟). 📜 پس این کشف و ذوق، کشف و ذوقی اتمّ نیست که شخص گوید: لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ. بلکه باید مترنم به این ترانه باشد که: «حُبّبَ الیَّ مِن دنیاکم ثلاثٌ: النساءُ و الطّیب و جُعلت قرّةُ عینی فی الصلاةِ». 📜 و این را بدان که #تجلی_ذاتی ، به کامل ترین شکلش، جز در عالم شهادت، و جز در تعین انسانی، علی الخصوص تعین نسائی، رخ نمیدهد، و این ذوق محققین از اولیاست، که بر مشهد و مشرب احمدی، و بر ذوق و قدم محمدی اند. (حضرت صادق میفرمایند: أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ). 📜 پس سرّ سخن حضرت جانان را بدان که فرمود: من الله ام و من رحمانم، رَحِم را آفريدم، و از اسم خودم اسمي براي او مشتق کرده ام، پس هر کس صله رحم کند من با او بپيوندم، و هر کس قطع رحم کند من نيز از او بِبُرّم. 📜 پس بدان که وصل رحم، به معني معرفت به مکانت و مرتبت رحم و بزرگداشت قدر آنست چه اگر رحم نباشد تعين روح انسانی به ظهور نمیرسد؛ و اگر این تعین به ظهور نرسد، #کمال_استجلاء، نه در مورد حق، و نه در مورد خود انسان، رخ نمیدهد(پس در سرّ این آیه به خوبی تأمل نما: وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا). و قطع رحم به پست شمردن و بی اعتنایی به حق آن است. و بعد از این، بدان که، #طبيعت نيز رحمي مانند رحم انثی است، و رحم به دلیل مناسبتی که با طبیعت دارد، اسمی مر حقيقت طبيعت راست، پس طبيعت رحمی مشتق از رحمن است؛ و بدون شک حديث ياد شده و مفاد وصل و فصل، يعني صله رحم و قطع آن، بر طبيعت نیز صادق است. زلف آشفته‌ ی تو موجب #جمعیت ماست چون چنین است پس آشفته‌ترش باید کرد ⛔️ پس سرّ احترام انبیاء و اولیاء نسبت به نساء و طبیعت را بدان، و بدانکه تجلی ذاتی به کامل ترین شکلش، جز در این نشئه ی طبیعت برای شخص رخ نمیدهد. و این را از من نشنیده بگیر، که تعین طبیعت، هر چند در قوس نزول از آخرین تعینات است که ظهور میکند، لیکن در علم الهی و در حضرت اعیان، مقامش از همه مقدم تر، و جایگاهش از همه رفیع تر است. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُون. 🚫 در این مورد، سخنان دیگری هم هست که کتمانش، بهتر از افشایش میباشد. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ. وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا. 📜 وَالَّذِينَ يَقُولُونَ «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ» وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. 📚 #فواکه_العرفان 🆔 t.me/Shogogoleshg