◀️شبهه #شماره_1445 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe هر ممکن الوجودی نیازمند علت است. 1. هر موجودی یا واجب الوجود است یا ممکن الوجود. 2. هر واجب الوجودی هم یا واجب بالذات است یا واجب بالغیر. 3. منظور از واجب الوجود بالذات هم یعنی موجودی که وجودش بدون علت است، نه آنکه خودش علت خودش باشد. 4. منظور از واجب الوجود بالغیر هم یعنی موجودی که وجودش به وسیله علت است. 5. هر موجودی وقتی که موجود است واجب الوجود است (ضرورت به شرط محمول). چنانکه وقتی معدوم بود ممتنع الوجود بود. 6. پس ممکن الوجودی که موجود است واجب الوجود است. 7. ممکن الوجود موجودی که واجب الوجود است یا واجب الوجود بالذات است یا واجب الوجود بالغیر (نتیجه مقدمه 2 و 6). 8. ممکن الوجود موجود اگر واجب الوجود بالذات باشد تناقض را در پی خواهد داشت؛ زیرا: 9. لازمه اش این است که هم واجب الوجود بالذات باشد و هم واجب الوجود بالذات نباشد. 10. پس ممکن الوجود موجود بایستی واجب الوجود بالغیر باشد. 11. هر واجب الوجود بالغیری نیازمند علت است پس ممکن الوجود موجود نیازمند علت است. مطلوب اثبات شد: هر ممکن الوجودی نیازمند علت است. #اعتقادی #دینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰اولا : متأسفانه شما حتی قانون علیّت را هم فهم نکرده اید که قانون علیت نمیگه هر چیزی علت میخواد ؛ بلکه میگه ؛ هر معلولی و یا ممکن الوجود و یا پدیده ای ( موجود نیازمند ) نیاز به علت دارد بنابراین اگر موجودی ناقص و یا پدیده نبود و یا ممکن الوجود نبود برای موجود شدنش نیاز به علت ندارد. 📕 مجموعهآثارشهيدمطهرى ج1 ص493 به عبارت اُخری و دقیقتر : موجودِ واجب از دائره شمولیت قانون علّی و معلولی به معنای مذکور خارج است .. 🔰 ثانیا : اگر منظورتان از نقضِ علیت ، نقض آن در ذرّات کوانتومی است باز هم در اشتباه هستید و مثل طوطی فقط تقلید از بیسوادانِ بی دین کرده ایدو هیچ چیز در چنته علمی خود ندارید چون : ✅ #اولا : علیّت در فیزیک غیر از علیّت در فلسفه است ؛ علیت در فلسفه (فلسفه اسلامی) به معنای وجود دهنده است اما علیت در فیزیک و ... به معنای حرکت دهنده یا تغییر دهنده است. #علیت_فلسفی در بین موجودات مادی برقرار نیست. یعنی هیچکدام از موجودات مادی علت موجودی دیگر نیستند بلکه علیت واقعی وبه تعبیر دیگر علت تامه بین عالم ماده و عوالم بالاتر مثل برزخ و آخرت برقرار است و سلسله علل ادامه می یابد تا به خداوند برسد( که در جای خود مورد بحث قرار می گیرد). اما علتهای مادی (به اصطلاح) علت تامه نیستند و علت ناقصه هستند. یعنی فقط یکی از اجزای علت هستند و با آمدن آن جزء ، ممکن است بقیه اجزای علت هم موجود باشند و علت نیز کامل شده و معلول هم محقق شود و یا اینکه بقیه اجزاءِ علت موجود نباشند و معلول محقق نشود. اما در علیت تامه با آمدن علت، معلول ضرورتا محقق می شود. 🔗 حاصل کلام اینست : علیت هایی که در علوم تجربی و فیزیک و ... وجود دارند علیت حقیقی نیستند زیرا با آمدن علت، ضرورتی ندارد که معلول نیز محقق شود اما علیت فلسفی که در براهین اثبات وجود خداوند مورد بحث قرار می گیرد علیت حقیقی بوده و با وجود علت، ضرورتا معلول نیز باید بوجود بیاید. درباره عليت حقیقی فقط با اصول فلسفى مىتوان در مقام نفى يا اثبات آن برآمد و علوم، نه، مىتوانند اين قانون را رد كنند و نه اثبات و نه مىتوانند از آنها بىنياز باشند و تنها كارى كه فيزيك يا علوم ديگر مىتوانند بكنند اين است كه اين قانون را با متفرعات وى به صورت اصول موضوعه بپذيرند و تا هر جا كه مىتواند از آن استفاده كند و هر جا كه نمىتواند، درباره آن سكوت اختيار كند. ✅ #ثانیا : حتی اگر با نگاه مادّی و حسّی به این مقوله بنگریم باز میبینیم که دوباره این ضد دینان بی سواد مغالطه میکنند که دیگر مجال طرح این بحث نیست و میگذریم .. 🔰ثالثا : علیّت همیشه صادق است و باز هم این ضد دین بیسواد تمسّک به جهل خود کرده و سخن جاهلانه گفته است ! و این پُر واضح است که اگر ظَرف شیئی متشکل از نظام علّی معلولی باشد در حالی که مظروف وابسته به ظرفِ خود است اینجا این وابستگی ایجاب میکند علیّت را در تمام اَحیان و ازمنه و این را هم میدانم که این #بی_دینان_بیسواد سخنم را فهم نخواهند کرد به خاطر ضعف علمی که دارند و فقط مثل یک طوطی داستان های تکراری را زمزمه میکنند .. @NaghdeAtheist بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg