این عکس کفش های مردی است که ذخایر نفت و ثروت ایران زیر پایش بود، با این حال هیچ چیز برای خودش نمی خواست... #یالثارات‌_الخامنه‌ای🚩

تفسیر یک نماز ✍علی اسدی نماز میت آیت‌الله العظمی جوادی آملی بر پیکر مطهر رهبر شهید، تنها قرائت الفاظ متعارف نماز نبود؛ بلکه متنی کوتاه، اما سرشار از مفاهیم قرآنی، عرفانی و کلامی بود. انتخاب تعابیر ویژه از سوی این مفسر بزرگ قرآن، نشان می‌دهد که ایشان در قالب دعا، در حقیقت، شخصیت، سلوک و شهادت رهبر شهید را نیز بیان کردند. از این منظر، این نماز را می‌توان تفسیری فشرده از جایگاه معنوی و جهادی رهبر شهید دانست. نخستین نکته، تکرار سه‌باره «نَزَلَ، نَزَلَ، نَزَلَ» است؛ سپس افزودن تعبیر «بِعِزِّ جَلَالِكَ وَجَبَرُوتِكَ وَعَظَمَتِكَ وَمَلَكُوتِكَ». این چینش، مرگ را پایان حیات نمی‌بیند، بلکه آن را ورود به ساحت عزت، جلال و ملکوت الهی معرفی می‌کند؛ همان حقیقتی که قرآن از آن با تعبیر إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (بقره/ ۱۵۶) یاد می‌کند. تکرار «نزل» نیز بر عظمت این ورود و انتقال از عالم مُلک به عالم ملکوت تأکید دارد. از مهم‌ترین فرازهای این نماز، تفاوت میان تعبیر رایج «نَزَلَ بِكَ» و تعبیر برگزیده آیت‌الله جوادی آملی، یعنی «نَزَلَ عِندَكَ» است. «نزل بک» که در متن رایجِ نماز میت است، بیانگر آن است که بنده نیازمند، به رحمت و پناه الهی روی آورده است؛ اما «نزل عندک» افقی فراتر را می‌گشاید. در فرهنگ قرآن، «عند» بیانگر مکان نیست، بلکه نشانه قرب، کرامت و حضور در پیشگاه خداوند است. از همین رو، قرآن درباره شهیدان می‌فرماید: ﴿بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (آل‌عمران/۱۶۹)، درباره پرهیزکاران می‌فرماید: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (قمر/ ۵۵) و ملاک کرامت انسان را نیز چنین بیان می‌کند: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (حجرات/ ۱۳). آیت‌الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم، ذیل این آیات، تصریح می‌کنند که «عندالله» یک نسبت مکانی نیست، بلکه مرتبه‌ای از قرب وجودی، حضور شهودی و کرامت الهی است؛ ازاین‌رو، در ادبیات علمی ایشان، «عندالله شدن» غایت حرکت انسان و ثمره ایمان، تقوا و اخلاص است. بر این اساس، تعبیر «نَزَلَ عِندَكَ» صرفاً یک تفاوت لفظی نیست؛ بلکه دعایی است که پذیرش بنده در حریم قرب الهی را بازتاب می‌دهد. تعبیر دیگر، توصیف رهبر شهید با اوصاف «مُجَاهِدًا، مُبَالِغًا(بسیار کوشا)، وَرِعًا (پرهیزکار)، مُوَحِّدًا( یکتاپرست)، مُتَأَلِّهًا» است. در میان این اوصاف، واژه «متألّه» جایگاه ویژه‌ای دارد. «تألّه» از اصطلاحات شاخص در آثار فلسفی و تفسیری آیت‌الله جوادی آملی است و به انسانی گفته می‌شود که از مرحله دانستن خدا گذشته و سراسر زندگی او رنگ عبودیت، توحید و قرب الهی گرفته است. ایشان در آثار خود، بارها کمال انسان را در «متألّه شدن» و وصول به مقام لقاءالله تبیین کرده‌اند؛ همان حقیقتی که قرآن می‌فرماید: ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ (انشقاق/ ۶). همچنین، تعبیر کم‌سابقه «شَهِيدًا لِلْإِسْلَامِ وَالْقُرْآنِ وَالْعِتْرَةِ» و پس از آن «قَتِيلًا لِلْإِسْلَامِ، قَتِيلًا لِلْأُمَّةِ الْمُسْلِمَةِ، قَتِيلًا لِسِيَاسَتِهَا، قَتِيلًا لِصِيَانَتِهَا، قَتِيلًا لِكِيَانِهَا، قَتِيلًا لِعَظَمَتِهَا وَسِيَادَتِهَا وَوَحْدَتِهَا» تنها بیان شهادت نیست؛ بلکه تفسیری از فلسفه زندگی و شهادت رهبری شهید است. در این عبارات، شهادت رهبری در دفاع از اسلام، قرآن، عترت، هویت، عزت، استقلال و وحدت امت اسلامی بیان شده است؛ نگاهی که با آموزه‌های قرآن درباره جهاد و پاسداری از جامعه مؤمنان و عملکرد رهبری هماهنگ است (حج/ ۳۹ـ۴۰؛ نساء/ ۷۵ و ۱۴۱). با این همه، پایان نماز، اوج ادب بندگی است. آیت‌الله جوادی آملی، پس از آن همه تجلیل، دوباره به حقیقت عبودیت بازمی‌گردند و می‌گویند: «اللَّهُمَّ إِنَّهُ نَزَلَ بِعِزِّ غُفْرَانِكَ، وَهُوَ عَبْدُكَ وَمُحْتَاجٌ إِلَى رَحْمَتِكَ.» بدین‌سان، حتی بلندترین مقامات معنوی نیز انسان را از رحمت و مغفرت الهی بی‌نیاز نمی‌کند؛ چنان‌که قرآن می‌فرماید: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ (اعراف/ ۱۵۶). مجموع این تعابیر، تصویری منسجم از نگاه آیت‌الله جوادی آملی به رهبر شهید ارائه می‌دهد. به‌کارگیری اصطلاحاتی چون «عندک»، «متألّه»، «شهیداً للإسلام والقرآن والعترة» و «قتیلاً للإسلام... لوحدتها»، در کنار تعابیر ملکوتی آغاز نماز، صرفاً الفاظی ادبی یا احساسی نیستند؛ بلکه گواهی یک مفسر برجسته قرآن درباره شخصیت کسی است که عمر خود را در راه اسلام، قرآن، عترت، عزت و وحدت امت اسلامی سپری کرد و سرانجام نیز در همین راه به شهادت رسید. از این رو، این نماز را می‌توان یکی از عالمانه‌ترین و پرمعناترین تجلیل‌های معاصر از رهبر شهید دانست؛ تجلیلی که زبان آن، نه مبالغه، بلکه زبان قرآن و معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام و بیانگر واقعیت است. ۱۴۰۵/۴/۱۷ @ali_asadi_zanjani

🎥 چه تصاویری داره از عراق میاد ماشاءالله بهشون ببینند مردم عراق از غم رهبر ایران چگونه بر سر وسینه خود میکوبند. ایران و عراق، لا یمکن الفراق @a_khond

استقبال مردم عراق از قائد عظیم الشان #شهید #رهبر #عراق #سیدعلی 🌧 @mirase_ali https://eitaa.com/mirase_ali @nehzate_alavi @𝓷𝓮𝓱𝔃𝓪𝓽𝓮_𝓪𝓵𝓪𝓿𝓲

🎥حال و هوای عراقی‌ها وقتی متوجه می‌شوند آقا ۷۰ سال کربلا نرفته بود @Fars_plus

☝️ (کربلا امروز) هیئت های حسینی که جلوی شمرها و یزیدیان زمان می ایستند. خون شیعیان در قتل امام شهیدشان بجوش آمده است ................................ @a_khond

📌عزاداری بی ادعای و با غیرت مردم عراق @a_khond

زبان بدن آیت الله جوادی آملی در نماز بر پیکر مطهر امام شهید به گونه‌ای است که انگار وقتی اذکار نماز امام شهید را می‌گوید و اوصاف آن امام شهید را بر زبان می‌آورد، پروردگارش را حس می‌کند و در حضور کسی سخن می‌گوید. 🎬 #بیداری_مدیا برای بیداری وجدانها @Bidari_Media