⛔️اختلاف آفرینان، نه شیعه اند و نه سنی ✍#امام_خمینی (ره) ❌آنهایی که می خواهند بین اهل سنت و اهل تشیع فاصله ایجاد کنند، نه سنی هستند و نه شیعه؛ 📛اینها اصلا به اسلام کار ندارند ❇️و الا کسی که به اسلام اعتقاد داشته باشد در یک زمانی که با وحدت همه مسلمین باید پیشروی کنیم و پیروز بشویم ان شاءالله، 👈این نمی آید دامن بزند به اختلاف، و مسائل اختلافی را طرح کند.👉 📚 صحیفه امام (ره)، ج۱۴، ص۳۸۱. #مفتاح #جهاد_تبیین #وحدت •┈┈••••✾•🌿🌺🌺🌿•✾•••┈┈• @meftahgolestan

✅گزارش های متعدد تاریخی در تالی فاسدهای رفتارهای تفرقه افکنانه 📌در فشار قرار گرفتن شعیان مکه از لعن های علمای اصفهان حدثنی من اثق به :ان بعض علماء هذه الفرقه کانوا ساکنین فی مکه زادها الله شرفا وتعظیما فارسلوا الی علماء اصفهان من اهل المحاریب والمنابر انکم تسبون ائمتهم ، ونحن فی الحرمین الشریفین تعذب بذلک اللعن والسب یوسف بحرانی الکشکول ج2ص111 🆔@abhas313

📌نقد مرحوم محدث بحرانی از سیره مرحوم کرکی در ابراز لعن ان ما نقله عن الشیخ المزبور من ترک التقیه والمجاهره بسب الشیخین خلاف ما استفاضت به الاخبار عن الائمه الاخیار الابرار علیهم السلام وهی غفله من شیخنا المشار الیه ان ثبت النقل المذکور یوسف بحرانی ،لولوه البحرین ،ص148 🆔@abhas313

✅فراست میرزا ومقابله با تفرقه افکنان حضرت آیت الله سید موسی شبیری زنجانی در این باره نقل می کند: حاج آقا رضا از حاج انصاری مرحوم، واعظ معروف و ایشان از آقای حاج شیخ عبدالکریم حائری نقل می کرد که در اواخر که ریاست میرزا خیلی بالا گرفته بود، دسترسی به ایشان مشکل بود؛ چون مراجعه زیاد بود. خوب سنشان هم بالا بود؛ گرفتاری هم زیاد؛ لذا برای این که خیلی ها علاقه داشتند میرزا را ملاقات کنند، هر چند روزی یک مرتبه، بار عام می داد که اشخاص بتوانند بیایند و میرزا را زیارت کنند. در یکی از این بار عام ها که اشخاص می آمدند برای زیارت، می بینند که نظر میرزا به شخص معینی معطوف است. هرچند اشخاص جلو می آیند و بعد از دست بوسی میرزا می روند، باز هم توجه میرزا به همین شخص و همان نقطه است؛ تا این که بالأخره نوبت به آن شخص مورد نظر می رسد. او پیش می آید و دست میرزا را می بوسد. میرزا از او می پرسد: اهل کجایی؟ می گوید: اهل کربلا. می پرسد: برای چه این جا آمده ای؟ می گوید: برای تحصیل. میرزا می گوید: من به شما حکم می کنم که همین حالا مراجعت کنید به کربلا و شهریه و حقوقی هم که در این جا به طلبه ها داده می شود، در کربلا به شما داده می شود، و همین حالا برگردید. میرزا نوکرش را صدا می زند و به او می گوید: قطار کی حرکت می کند؟ می گوید: نیم ساعت دیگر. می فرماید این آقا را الآن ببرید پای قطار و آن جا باشید تا ایشان مشرف بشوند کربلا و بعد مراجعه کنید. نیم ساعت یا یک ساعت بعد میرزا مرتب می پرسد: خادم نیامد؟ و همین طور منتظر بوده و دقیقه شماری می کرده که خادم برگردد. بالأخره خادم برمی گردد. میرزا می گوید: او را راه انداختی؟ می گوید: بله. می گوید: خودت آن جا بودی موقع حرکت قطار؟ می گوید: بله. می گوید: قطعی شد حرکتش؟ می گوید: بله. میرزا خیلی استنطاق می کند تا قطعی شود که آن شخص به کربلا برگشته است. بعدهاً بعضی از اصحاب ایشان می پرسند: چرا این شخص را با این اهتمام به کربلا بازگرداندید؟ میرزا می فرماید: «از خصوصیات قیافه این شخص فهمیدم که اگر او در این جا بماند، کار دست ما می دهد و از آن لعن های کذایی می خواند و ما که زحمت کشیدیم اختلاف بین شیعه و سنی را به زحمت حل کردیم، او با یک عملش ممکن است این زحمات را از بین ببرد. یک لعن در حرم بخواند و تمام این زحمات به هدر برودبعد که خود آن شخص را دیده بودند گفته بود خوش انصاف میرزا نگذاشت اقلا . یک صنمی قریش بخوانیم . این جریان از هوش وفراست فوق العاده مرحوم میرزا خبر می دهد که چگونه به مسائل حساس بوده وچطور روحیات اشخاص را تشخیص می داده است .سيد موسى شبيرى زنجانى، جرعه‏اى از دريا، ج 1، ص 119 🆔@abhas313

📌ماجرایی که قاضی نورالله شوشتری نقل می کند قاضی نورالله شوشتری در کتاب الصوارم المهرقه ص۲۳۹می نویسد گروهی دیگر از پیروان ابوبکر وعمر که در زمان مایند وقتی لعن ان دو را از زبان یکی از شیعیان می شنوند در برابرش به لعن علی دست می زنند 🆔@abhas313

✅تفرقه افکنی در میان عامه وخاصه در زبان آلوسی عالم اهل سنت ومما شاهدناه أن بعض جهلة العوام أكثر الرافضة سب الشيخين رضي الله تعالى عنهما عنده فغاظه ذلك جدا فسب عليا كرم الله تعالى وجهه فسئل عن ذلك فقال: ما أردت إلا إغاظتهم ولم أر شيئا يغيظهم مثل ذلك فاستتيب عن هذا الجهل العظيم روح المعانی ج4ص236 🆔@abhas313

✅روایات در نهی از رفتارهای تفرقه افکنانه عنْهُ عَنْ مُعَلًّى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ غَسَّانَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً يَا سَمَاعَةُ مَا هَذَا الَّذِي كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ جَمَّالِكَ إِيَّاكَ‏ أَنْ‏ تَكُونَ‏ فَحَّاشاً أَوْ صَخَّاباً أَوْ لَعَّاناً فَقُلْتُ وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ أَنَّهُ ظَلَمَنِي فَقَالَ إِنْ كَانَ ظَلَمَكَ لَقَدْ أَرْبَيْتَ عَلَيْهِ‏ إِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ فِعَالِي وَ لَا آمُرُ بِهِ شِيعَتِي اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ وَ لَا تَعُدْ قُلْتُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ لَا أَعُودُ. سماعه گويد: بر امام صادق عليه السلام وارد شدم، حضرت بدون اينكه من چيزى گفته باشم فرمود: اى سماعه! بين تو و شتردارت چه گذشته است بر حذر باش از اينكه دشنام دهنده يا داد و فرياد كننده يا لعن كننده باشى. عرض كردم: سوگند به خدا كه او به من ظلم كرد. حضرت فرمود: اگر او به تو ستم كرد تو كه بيشتر به او ستم كردى (تو كه در ستم كردن از او پيشى گرفتى) راستى كه اينگونه رفتار نه با كردار من سازگار است و نه پيروان خود را به چنين رفتارى امر مىكنم، از پروردگارت طلب مغفرت كن و ديگر تكرار نكن. من گفتم: از خداوند طلب مغفرت مىكنم و ديگر چنين عملى را تكرار نمى كنم. کافی ج۲ص۳۲۶ ✍امام سب ودشنام را در شان شیعیان نمی دانند واهل بیت ع هیچ گاه پیروانشان را به سب ودشنام توصیه نکرده اند 🆔@abhas313

نهج البلاغة : قالَ الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ لَمّا سَمِعَ قَوما مِن أصحابِهِ يَسُبُّونَ أهلَ الشّامِ ـ : إنّي أكرَهُ لَكُم أن تَكُونُوا سَبّابِينَ ، و لكِنَّكُم لو وَصَفتُم أعمالَهُم و ذَكَرتُم حالَهُم ، كانَ أصوَبَ في القَولِ و أبلَغَ في العُذرِ ، و قُلتُم مَكانَ سَبِّكُم إيّاهُم : اَللّهُمَّ احقُنْ دِماءَنا و دَماءَهُم .[نهج البلاغة : الخطبة 206 .]و فِي نَقْلٍ : كَرِهتُ لَكُم أن تَكُونُوا لَعّانِينَ شَتّامِينَ .[شرح نهج البلاغة : 3/181 ، انظر تمام الكلام.] نهج البلاغة : امام على عليه السلام آنگاه كه شنيد گروهى از يارانش به شاميان ناسزا مى گويند فرمود : من خوش ندارم كه شما ناسزا گو باشيد، بلكه اگر اعمال و رفتار و موقعيت [باطل] آنها را خاطرنشان كنيد ، مؤثّرتر و در بيان عذر و حجّت رساتر و قانع كننده تر باشد . به جاى ناسزا گفتن به آنها ، بگوييد : خدايا! خونهاى ما و آنان را حفظ كن در نقلى ديگر آمده است : من خوش ندارم كه شما لعنتگر و دشنام گو باشيد 🆔@abhas313

محمد بن يعقوب الكليني ، قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن حفص المؤذن ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ و عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر : عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه ، وأمرهم بمدارستها والنظر فيها ، وتعاهدها والعمل بها ، فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم ، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها :........ وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم (فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) ، وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو ، إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله ، ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأوليائه ، فمهلا مهلا ، فاتبعوا أمر الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله کافی دارالحدیث ج۱۵ص۲۳ 🆔@abhas313

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم : عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «ما أيسر ما رضي به الناس عنكم ، كفوا ألسنتكم عنهم کافی دارالحدیث ج۱۵ص۷۵۵ 🆔@abhas313

قال الشيخ- رحمه اللّه-: اعتقادنا في التقيّة أنّها واجبة، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ- عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِكُمْ وَ يُسَمِّيهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- يَعْرِضُ بِنَا». و قال اللّه تعالى: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ قَالَ الصَّادِقُ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: «لَا تَسُبُّوهُمْ فَإِنَّهُمْ‌ يَسُبُّونَ. الاعتقادات صدوق ص۱۰۷ 🆔@abhas313

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي‌الله‌عنه ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب ، عن نجية القواس ، عن علي بن يقطين ، قال : قال أبو الحسن عليه‌السلام : مر أصحابك أن يكفوا من ألسنتهم ويدعوا الخصومة في الدين ويجتهدوا في عبادة الله عزوجل توحید صدوق ص۴۶۰ 🆔@abhas313