💢 پیامی از مجاهدان یمن به قهرمانان گردان‌های قسام و همه مجاهدان در سرزمین فلسطین سلام بر شما، سواران طوفان الاقصی و قهرمانان نبردهای جاودانه‌اش ما پیام شما را شنیدیم و عبارات ستایش شما ما را شرمنده کرد و ستایش واقعی شایسته و برازنده شما و امثال شما مجاهدان صبور در سرزمین فلسطین است ای بزرگواران موضع فرزندان یمن در کنار شما پاسخی صادقانه به دعوت خدا و اطاعتی از او و اجرای دستوراتش بدون هیچ حساب و کتابی درباره سود و زیانش بود، بلکه به این دلیل که این موضع درست است و باید در برابر بدترین جنایتکاران و سرسخت‌ترین دشمنان امت بایستیم و این موضعی است که وجدان و دین بر ما تحمیل می‌کند. ای انقلابیان که دل‌های خود را به امت خود بخشیده‌اید، حاملان جان‌های خود به عنوان مشعل‌های نور که آتش انتقام و انقلاب را در هر نفس آزاد و سربلند روشن می‌کند و جهنم خشم را در برابر هر ستمگر و ظالم شعله‌ور می‌سازد. سلام بر شما که در برابر گلوله‌های خیانت و نیرنگ از هر سو ایستاده‌اید و با تمام افتخار در برابر بمب‌های مرگبار شعله‌ور می‌ایستید و مرگ و نابودی را به چالش می‌کشید، بدون هیچ ترسی مشت‌های جنگ را محکم فشرده‌اید تا تجهیزات اطراف شما ذوب شود و آهن به خاکستر تبدیل گردد و شما به فضل خدا مانند کوه‌ها در میدان‌های جهاد استوارید. زخم‌های شما گواه بر مبارزه و جهاد شماست و شهیدانتان گواه بر فداکاری و ایثار عظیم شما هستند. شما نجواگر عبادت‌کننده مؤمن در محرابش و صدای بلند مجاهد در سنگر خود هستید. و به فضل خدا، عملیات‌های شما تمام ترازها و معادلات مادی را شکست و با استقامت خود شاهدی بر امکان مقاومت و مقابله در هر شرایطی ساختید و درس‌هایی در استقامت و شجاعت ارائه دادید که در طول نسل‌ها جاودانه خواهد ماند و حجت بزرگی بر همه فرزندان امت است. پس باید استقامت و مقاومت کرد، هرچند چالش‌ها بزرگ و تهدیدها عظیم باشد. خداوند ما را کافی است و بهترین پشتیبان، بهترین سرپرست و بهترین یاری‌دهنده است. شما به اذن خدا با استقامت و پایداری خود و با شکست پروژه عادی‌سازی عربی-عبری-آمریکایی و نابودی آن در اولین گلوله‌ها در نبرد طوفان الاقصی، پیروزید. ﴿إِن یَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحࣱ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحࣱ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾. [ آل عمران: ۱۴۰] @StrategicNews_ir

🔰نقشه راه انقلاب اسلامی مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت - ارواحنافداه - است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. مسائل اقتصادی و مادی اگر لحظه‌ای مسئولین را از وظیفه‌ای که بر عهده دارند منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنماید، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند. مردم عزیز ایران که حقاً چهره منوّر تاریخ بزرگ اسلام در زمان معاصرند، باید سعی کنند که سختیها و فشارها را برای خدا پذیرا گردند تا مسئولان بالای کشور به وظیفه اساسی‌شان که نشر اسلام در جهان است برسند و از آنان بخواهند که تنها برادری و صمیمیت را در چهارچوب مصلحت اسلام و مسلمین در نظر بگیرند. چه کسی است که نداند مردم عزیز ما در سختی هستند و گرانی و کمبود بر طبقه مستضعف فشار می‌آورد، ولی هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دوَل دنیای امروز و پایه ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با امریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می‌کنند. این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بی شهادت میسر نیست. من بار دیگر از مسئولین بالای نظام جمهوری اسلامی می‌خواهم که از هیچ کس و از هیچ چیز جز خدای بزرگ نترسند و کمرها را ببندند و دست از مبارزه و جهاد علیه فساد و فحشای سرمایه داری غرب و پوچی و تجاوز کمونیزم نکشند که ما هنوز در قدمهای اول مبارزه جهانی خود علیه غرب و شرقیم. مگر بیش از این است که ما ظاهراً از جهانخواران شکست می‌خوریم و نابود می‌شویم؟ مگر بیش از این است که ما را در دنیا به خشونت و تحجر معرفی می‌کنند؟ مگر بیش از این است که با نفوذ ایادی قاتل و منحرف خود در محافل و منازل، عزت اسلام و مسلمین را پایکوب می‌کنند؟ مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام ناب محمدی در سراسر جهان بر چوبه‌های‌دار می‌روند؟ مگر بیش از این است که زنان و فرزندان خردسال حزب الله در جهان به اسارت گرفته می‌شوند؟ بگذار دنیای پست مادیت با ما چنین کند ولی ما به وظیفه اسلامی خود عمل کنیم. صحیفه ج۲۱ص۳۲۸ 🆔@abhas313

پیروزی بزرگ عراقی ها با تصویب قانون حشدالشعبی لینک توییت

🗣دفاع محکم «تاکر کارلسون» از شیعیان و ایران 🆔@abhas313

🔴لشکر آزادی خواه یمن: ▪️به دنیا سه روز فرصت می‌دهیم، چنانچه راه را برای رساندن غذا به مظلومان غزه باز نکنند باب‌المندب به روی تمامی کشتی‌های دنیا بسته خواهد شد. ✍کاش میشد چنین مسئول شجاع و انقلابی را از یمن امانت بگیریم 🆔@abhas313

🎥 تو بیت رهبری بودیم، حاج قاسم بغلم کرد گفت «هرکول من» 🔹حضرت آقا اومدن گفتن هرکول آمریکاییه، بگو رستم، بگو سهراب 🆔@abhas313

🔰چکیده کرسی آزاداندیشی: مالکیت داده و اطلاعات از منظر فقه امامیه رشد روز افزون و پیشرفت شگرف جهان امروزی در زمینه فناوری و ارتباطات از جمله پدیده هایی است که در تاریخ جهان بی سابقه است. چنین رشدی که عمدتا در دهه های اخیر حاصل شده، پس از انقلاب صنعتی با اختراع اولین کامپیوتر عمومی شروع شده و در حال حاضر افق های متعددی از جمله هوش مصنوعی و... پیش روی آن است. در این پدیده نوظهور داده ها از جمله مهم ترین مولفه هایش محسوب می شوند؛ زیرا داده ها مواد خامی می باشند که با فناوری اطلاعات مورد بهره برداری قرار می گیرند. فناوری اطلاعات به مجموعه فعالیت هایی گفته می شود که در شش محور جمع آوری ، ذخیره سازی ، پردازش ، حفاظت ، انتقال و نمایش بر روی داده و اطلاعات انجام می گیرد و منجر به بهره وری بیشتری از این مواد خام می گردد. نتایج حاصل از این فعالیت ها در زمینه های گوناگون اعم از فرهنگ ، اقتصاد ، سیاست و مسائل اجتماعی کارکر د های فراوانی دارند. فناوری اطلاعات به هر میزان دقیق تر و در مقیاس های بزرگ تری انجام شود سبب ارزشمندی بیشتر نتایج می گردد . به نقل از خبرگزاری مهر در سال 2019 اطلاعات بیش از 5 میلیون کاربر از نرم افزار هایی همچون گوگل و فیسبوک و یوتویوب سرقت شد و به فروش گذاشته شد و متوسط 5.95 دلار برای اطلاعات دیجیتال هر فرد پرداخت شد. یکی از عملکرد های پلتفرم ها با کارکرد های مختلف در کنار ارائه خدمات در زمینه خاص ، فناوری اطلاعات از داده های گوناگونی است که به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم از کاربران دریافت می کند. به فرض مثال در نرم افزاری همچون اسنپ همزمان با ارائه خدماتی همچون در اختیار قرار دادن بستری برای گرفتن تاکسی و یا معرفی رستوران و داروخانه برای استفاده از آن ها، داده هایی از نحوه فعالیت کاربران نیز ذخیره می کند. این اطلاعات زمانی که با اطلاعاتی که خود کاربر در اختیار پلتفرم قرار می دهد، اعم از نام و نام خانوادگی و جنسیت و محل زندگی به صورت واحد و دسته بندی شده تجمیع و پردازش می شود و نتایج بسیار سودمندی را حاصل می کند که مورد توجه بسیاری از فعالین اقتصادی قرار می گیرد. این اطلاعات زمانی ارزش بیتشری پیدا می کنند که در یک بستر عمومی مورد بررسی و پردازش قرار گیرند. مثلا برای فعال اقتصادی که قصد تاسیس یک شرکت خدماتی دارد وجود این داده های پردازش شده می تواند نقش بسیار مهمی را در توسعه و پیشرفت آن کسب و کار داشته باشد زیرا او می تواند با این اطلاعات نیاز های مخاطبین و مردم آن منطقه را به صورت دقیق بداند و متناسب با نیاز آن ها به ارائه خدمات بپردازد. همچنین در تحلیل پلتفرم هایی همچون فیسبوک ، اینستاگرام و ... بیان می شود که هوش مصنوعی حاکم بر آن ها با الگوریتم های دقیق به واسطه عملکرد کاربر در حیطه جستجوها ، تایید و یا عدم تایید مطالب ، کامنت ها و.... شخصیت کاربران را تحلیل می کنند و زمانی که این امر در مقیاس یک استان و یا کشور حاصل شود نتایج آن برای افراد متعددی از جمله جامعه شناسان ، سیاست مداران ، روانشناسان ، اقتصاددانان و ارگان های امنیتی و .... بسیار حائز اهمیت می باشد . در این بین یکی از چالش های استفاده از پلتفرم ها که باید مورد بررسی دقیق فقه قرار گیرد، مالکیت چنین داده هایی است که در این بستر ها به وجود می آیند. با توجه به کیفیت رابطه کاربر و پلتفرم چه فرض هایی در مالکیت آن ها قابل تصویر می باشد ؟ موانع محتمل بر ملکیت این داده ها چیست ؟ آیا دلیلی بر مالکیت کاربر و یا حق اختصاص او نسبت به داده های تولیدی وجود دارد که در نتیجه عملکرد پلتفرم در تجمیع و پردازش مصداق غصب گردد و یا اینکه چون مالکیت و یا حق اختصاصی نسبت به کاربر وجود ندارد و عملکرد پلتفرم نیز سبب ارزش افزوده نسبت به آن ها شده است در نتیجه این پلتفرم می باشد که مالک می گردد و یا با توجه به نحوه عملکرد کاربر بر این بستر ها باید قائل به مالکیت اشتراکی شد. 📝یادداشت های مرتبط👇 تعیین مالک داده ها و اطلاعات چه اهمیتی دارد؟ تفاوت مالکیت داده و اطلاعات با مالکیت معنوی پیشینه فقهی و حقوقی تفاوت موضع داده و اطلاعات احتمالات فقهی در مورد مالک داده و اطلاعات 📚مقالات مرتبط 👇 مالکیت در فضای مجازی از منظر فقهی حقوق اتحادیه اروپا و چالش شناسایی حق مالکیت بر داده در عصر اقتصاد دیجیتال بررسی فقهی و حقوقی مالیت و مالکیت داده های دیجیتال در فضای سایبری 🎙برای استماع کامل صوت اینجا مراجعه کنید. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#معرفی_کتاب حکم ثانوی در تشریع اسلامی👇👇 🆔@abhas313

در کتاب ها و متون اصول و فقه، به ویژه آثاری که در این دو علم پس از شیخ اعظم، مرتضی انصاری نگارش یافته است، کم و بیش به اصطلاح « حکم ثانوی » بر می خوریم. بسیاری از اصولیان و فقها، در لابلای مباحث خود و به مناسبت های گوناگون به طور غیر مستقل به این موضوع توجه و از آن بحث کرده اند؛ ولی بی تردید، بررسی های انجام گرفته در این زمینه، ناچیز، فاقد انسجام و نامنقح بوده و علاوه بر این که ناظر به معضلات و مشکلات جدید فقهی نیست، در برخی موارد نیز، دچار ابهام است. هم چنین، در مورد این سوال که آیا احکام حکومتی از احکام اولیه است یا ثانویه، یا این که اصولا از سنخ دیگری غیر از احکام اولیه و ثانویه است، تاکنون پژوهشی کافی و منقح صورت نگرفته است. این گونه امور، سبب شده است برخی میان پاره ای از احکام اولیه و ثانویه، دچار خلط و اشتباه شوند. برخی از روشنفکران معاصر نیز، مطرح شدن « مصلحت نظام » از سوی امام خمینی (ره) را به «فدا کردن دین به پای حکومت» تفسیر کرده اند که می تواند نتیجه قهری خلط و اشتباه مذکور باشد. چنان که بعضی از این جماعت کوشیده اند، زیر عنوان «فرآیند عرفی شدن فقه شیعی» این ادعای بزرگ را بپرورانند که پذیرش عنصر مصلحت – که به گمان آنان معادل واژه فرنگی یوتیلیتی (utility) است – در اندیشه ولایت فقیه، مستلزم افتراق ساختاری میان دو نهاد دین و دولت است و در نتیجه، این امر منتهی به سکولاریزم خواهد شد. برای برطرف کردن این گونه ابهامات و جلوگیری از هرگونه خلط و اشتباه، تحقیقی فراگیر و مستدل درباره حکم ثانوی و مصادیق آن شایسته است و همین طور لازم است پیشینه کاربرد عنوان هایی چون «مصلحت نظام» در فقه اسلامی و مباحثی از این دست بررسی شود. جاودانی و جهانی بودن اسلام، دو ویژگی مهم این دین است که هیچ مسلمانی دین باوری در آن ها تردید ندارد. از همین جا پرسشی مهم رخ می نماید و آن این که، از یک سو اسلام قوانین و احکام ثابتی برای همه عصرها و همه ملت ها ارایه می دهد، از جانب دیگر نیازها و مصالح زمانه، متفاوت و متغیر است و در جهان، اقوام و ملل متنوع با فرهنگ ها و نیازهای مختلف زندگی می کنند، با این حساب چگونه می توان این نیاز های گوناگون و متغیر را با آن قوانین ثابت برطرف کرد و پاسخ داد؟ اسلام پاسخی شفاف و روشن دارد؛ مطالعه قرآن و بررسی سنت نشان می دهد، یکی از ابزارهای دین اسلام برای برطرف کردن نیازهای متغیر و حل مشکلات و معضلات نوپیدا، استفاده از احکام « عناوین ثانویه» است. برای روشن شدن نقش این احکام در حل مشکلات و مسائل نوپیدا، بحث و کاوش در مورد آن ها ضروری است. این بیم وجود دارد که افراد نا آگاه یا کسانی که از حدود و ثغور احکام ثانویه، کم اطلاع هستند، در هر واقعه ای، بی درنگ و بدون جستجو از حکم اولی آن واقعه، به سراغ احکام ثانویه بروند، این کار، افزون بر این که موجب وهن شریعت می شود، چه بسا هرج و مرج و اختلال نظام را نیز به دنبال داشته باشد. پس لازم است مجاری، حدود و ثغور این احکام مطالعه و ارایه شود. ممکن است تصور شود، صدور احکام ثانوی از سوی فقها یا حاکم اسلامی، نشان دهنده عدم غنای فقه است؛ این تصور از این جا ناشی می شود که حکم ثانوی، چیزی بیرون از فقه بوده و علم فقه تنها از احکام اولیه بحث می کند. از این رو، لازم است درباره درستی یا نادرستی این تصور نیز مطالعه صورت گیرد. بخش های مختلف کتاب 👇👇 🆔@abhas313