دانشمندان کشف کردن قوم لوط را شهاب سنگ از بین برده! در هنگام انفجار این شهاب سنگ بر بالای شهر  تل الحمام گرمایی با حرارت 2 هزار درجه ایجاد شده و همه چیز حتی فلزات ذوب شدند.

⁉️آیا همتی نمیدونه به دلیل قوانین یوترن و کاتسا و ISA امریکا، پیوستن به fatf هیچ سودی برای ایران نداره؟!

۱۴۰۰ سال پیش اسلام این کشف را انجام داده ولی انسان ضد خدا حاضر به اعتراف نیست.

♨️ خلقت نوری ۱ 🔘 پرسش: در کلاس ضمن خدمت آقای دکتر.... یه صحبتی کردن مبنی بر اینکه: 1. فقط اهل بیت علیهم السلام خلقت نوری داشتن ما انسانهای عادی هم خلقت نوری داشتیم 2. ما هم میتوانیم به مقام اهل بیت علیهم السلام برسیم استدلالی هم که برای صحبتشون داشتن این بود که: ↩️ چون اگر خلقتشون با ما فرق داشته باشه دیگه میزان بودن اهل بیت علیهم السلام درست نیست ↩️ همچنین تو آخرت میتونیم اعتراض کنیم که چرا خدایا خلقت اهل بیت با ما فرق داشته و اگه ما هم مثل اونا خلق میشدیم میتونستیم معصوم باشیم و... آیا این سخن درسته؟ ♦️محل بحث: در اینجا باید حول دو موضوع بحث کرد: 1⃣ اصل برابری انسان ها با حضرات معصومین. بر اساس این اصل از نظر وجودی خلقت ما با حضرات یکسان انگاشته شده است. 2⃣ سبب تفاوت معصومین: اگر اثبات شود بین ما معصومین تفاوت وجود دارد باید دید این تفاوت ناشی از عمل اختیاری است یا انتخاب الهی ⛓ریشه های فکری: 🔻این دیدگاه ریشه در نظریه‌ای بر پایه اعتقاد به همانند بودن انسان‌ها از جنبه وجودی دارد. 🔻تأکید بر برابری انسان‌ها با یکدیگر پیشینه‌ای طولانی دارد، ولی در چند قرن گذشته، به خصوص بعد از انقلاب فرانسه و دوره روشنگری، این اندیشه به نیرویی عمده برای تغییرات اساسی در حقوق عمومی و سیاسی در اروپا و شمال امریکا تبدیل شد. 🔰اصل این تفکر هم ناشی از نظریه اومانیسم است. اومانیسم شالوده فرهنگ و فلسفه بعد از رنسانس در غرب است که بر اساس آن، انسان میزان کلیه ارزش‌ها و فضایل از جمله حق و حق‌گرایی است. 🔗 لازمه چنین برداشتی برابری انسانهاست چرا که در صورت اختلاف وجودی با نسبیت در معیارها مواجه خواهیم شد که نظریه پردازان اومانیسم اولیه چنین برداشتی نداشته اند. 🔰 در تفکر اومانیستی نیز برگرفته از نگاه انسان خدایی غالب در مسیحیت و یهودیت است محور اصلی تعالیم کتاب مقدس در مورد بشر، بیانیه پیدایش 1:27 است: "خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید." پیدایش 1:26 اراده خدا را برای نسل بشر ثبت کرده است: «انسان را به صورت خود و شبیه خود بسازیم.» ↩️ این دیدگاه بعدها با دیدگاه قابلایستی مبنی بر توانایی انسان برای رسیدن به درخت علم و رسیدن به مقام خدایی در عصر روشنگری تلفیق شد و نتیجه آنکه در دوران روشنگری انسان خدای روی زمین قلمداد شد و حاکم برای تغییر آن. لازمه این تفکر آن بود که نوع انسان به ماهو انسان با هم برابر تلقی شوند. تا نوع انسان ها به عنوان معیار امور شناخته شود ولی اگر انسان ها با هم برابر تلقی نشوند تضاد معیار در شناخت حق شکل میگیرید و نمیتوان معیاری برای حق پیداکرد. 🔰 نتیجه دیدگاه برابری: بعدها دیدگاه اگزیستانسیالیسم مطرح شد چرا که در حقیقت انسان ها از نظر خلقت با هم برابر نبودند و اگزیستانسیالیست ها هر فرد انسان را یک نوع در نظر گرفتند و این منجر به نسبی گرایی در نگاه پست مدرن شد. ✍️ میرزا محمد رضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

♨️ خلقت نوری ۲ ⚫️ پاسخ عقلی: 🔰استدلال اول: خلقت برابر و هم عرض انسان ها دو حالت دارد: 1⃣ از نظر جسمی: این برابری به بداهت باطل است زیرا انسانها از نظر جسمی بالوجدان از نظر جسمی برابر نیستند، مگر در موارد نادری چون دوقلوهای همسان. 2⃣ از نظر روحی: از نظر روحی و نفسی انسان ها اگر برابر باشند لازمه چنین چیزی استعدادهای برابر روحی است. حال این استعدادها دو حالت دارد: ↙️ بالقوه است: بالقوه بودن با روح مجرد سازگار نیست و موجود مجرد استعداد به معنی بالقوه ندارد و الا مجرد نیست و این تحول در ذات است. ↙️ بالفعل است: در این حالت اثرات روحی هم در عالم ماده باید بالفعل باشد. از جمله این اثرات توان ارتباط روح با عقل فعال است، ولی بالوجدان برای روح همه چنین ارتباطی به صورت اختیاری ممکن نیست ولی برخی انسان ها از جمله امام این توان را دارند و این نشان از تفاوت روحی انسان ها است. 🔰استدلال دوم: اگر انسان ها از نظر استعداد با هم برابر بودند باید تکالیف همه با هم برابر بود، لکن تکالیف همه با هم برابر نیست، پس استعدادها برابر نیست. ❌ اشکال: چه بسا تکثر تکلیف ناشی از تفاوت شرایط بیرونی است! ♻️ پاسخ به اشکال: تفاوت در شرایط باعث تغییر اصل حکم میشود که آن به عنصر زمان و مکان تعبیر میشود ولی در شرایط یکسان احکام هم تغییر می کند که آن نتیجه تفاوت انسانی است. 🔰 استدلال سوم: یکی از شروط تحقق تکلیف توان است که اعم از توان روحی و جسمی است اگر انسان ها با هم برابر باشند به محض وجوب یک حکم برای یک فرد در شرایط مساوی حکم باید برای سایرین هم اثبات شود که چنین نیست و شرط توان باقی است، پس مشخص است انسانها از نظر توان روحی با هم برابر نیستند. 🔰 استدلال چهارم: ↩️جسم هر فرد با دیگری متفاوت است. ↩️جسم هر کس متناسب با روح و نفس است. 🔻پس روح هر فرد با روح فرد دیگر متفاوت است. ✍️ میرزا محمد رضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

♨️ خلقت نوری ۳ 🔴 پاسخ نقلی: بحث از حقیقت نوری امری متواتر است که شکی در اصل آن وجود ندارد. مضاف بر اینکه حقیقت نوری تنها برای حضرات معصومین از آل محمد صلی الله علیه و آله عنوان شده است و برای غیر ایشان مدرکی دال بر وجود حقیقت نوری در منابع شیعی وجود ندارد. 🧶 از ادله وجود حقیقت نوری می توان به زیارت صحیح السند جامعه تصریح کرد که در آن آمده است: «... خلَقَکُمُ اللهُ اَنواراً فجَعلَکُمْ بعرشِهِ مُحدِقینَ حتَّی مَنَّ عَلَینا بِکُم، فَجَعَلَکُم فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرفَعَ ویُذکَرَ فیهَا اسْمُهُ...» «... خداوند شما را به مثابه نور خلق نمود و شما در جوار عرش او گرد آمده بودید تا آن زمان که خداوند بر ما منّت گذارد و شما را در خانه‌هایی که اراده بلندی و رفعت آنها را نموده بود قرار داد تا درآن خانه‌ها ذکر و نام او برده شود...» 🧶 ادله کیفیت در میان روایات دو دسته روایت کیفیت وجود نورانی را توضیح می دهد: 🔰 روایاتی که برداشت جسمانی از حقیقت نوری دارد. مانند زیارت وارث: «اَشْهدُ اَنّکُمْ نُورَاً فِی الْاَصْلابِ الشَّامِخَه وَ الْاَرْحامِ المُطَهَّره؛ شهادت می‌دهم که شما‌ها نوری در صلب‌های شامخ و رَحِم‌های پاک و طاهر بوده‌ا‌ید» 🔻در این دعا نور را داخل در اصلاب می داند ولی پر مسلم است که این نوع انتساب مجاز است نه حقیقت به اعتبار سببیت که در آن نطفه سبب وجود مادی فرد است حقیقت نوری که امری غیری مادی است به آن انتساب داده شده است 🔻حقیقت نوری اگر مادی باشد با سایر روایات در تضاد از جمله وجود حقیقت نوری در عرش که بدون شک غیر مادی است. مانند روایت شیخ طوسی: «یقول: کنت انا وعلی عن یمین العرش نسبح الله» 🔻این دسته روایات معنای ظاهری هستند و با نصوص روایاتیکه حقیقت نوری را امر غیر مادی می دانند نمی توانند تکاف نمایند و آن روایات بر این دسته حکومت دارند. 🔰روایاتی که حقیقت نوری را امری غیر مادی میداند، مانند روایت: روایت صحیح از امام صادق(علیه السلام) فرمود: خداوند متعال فرمود ای محمد(ص)! من تو و علی را به صورت نوری، یعنی روحی بدون پیکر، آفریدم پیش از آنکه آسمان‌ها و زمین و عرش و دریایم را بیافرینم...». 🧶 روایت صادر اول این روایت اخر خلقت نوری دلالت بر خلقت اول نیز دارد. 🔰در پاره‌ای از روایات، اولین مخلوق را نور معرفی می‌کند که در قالب «نورالانوار»، «اشباح نور» و «ظلّ نور»، «نور محمد(ص)»، «نور نبیک» و «نوری» از آن تعبیر شده‌ است. روایات، ادعیه و زیارات حکایت گر آن است که اولین مخلوق خدا، انسان کامل بوده امام رضا علیه السلام به نقل از پدران خود مى فرماید: «انّ اول ما خلق الله عزوجل ارواحنا..نخستین چیزى که خداى متعال خلق فرمود، ارواح ما است. 🔻آن دسته از روایات که بیانگر صادر نخستین و مخلوق اوّل بودن رسول خدا صلى الله علیه و آله و ائمه هدى علیهم السلام است، به هیچ وجه جنبه مادی ایشان را مد نظر ندارد. 🔻تقدم در این روایات دو حالت ممکن است: ↩️ زمانی باشد: این تقدم محال است چون تقدم زمانی مختص به عالم ماده است و قبل خلق عالم ماده زمان بی معناست. ↩️ رتبی باشد: به این معنا که از نظر وجودی روح ایشان بر هر موجودی مقدم هستند و سعه وجودی ایشان اشرف بر هر موجودی است پس از نظر خلقت وجودی ایشان با سایرین برابر نیستند. 🔰خداى سبحان به پیامبر صلى الله علیه و آله دستور مى دهد که: «بگو من اولین مسلمانم» «2» و حال آنکه به هیچ پیامبرى چنین دستورى داده نشده است. مقصود از «اول المسلمین»، اوّلیت ذاتى یا رتبى است، نه زمانى و تاریخى؛ زیرا اگر اولیت زمانى بود، هر پیغمبرى نسبت به قوم خویش «اول المسلمین» بود. پیامبران پیشین نیز به طریق اولى مى توانستند مصداق این اولیت باشند. حال آنکه خداوند مى فرماید: «بگو من اولین مسلمانم». این امر نشان مى دهد که حضرت رسول صلى الله علیه و آله، اولین صادر یا اولین ظاهر و یا اولین مخلوق است؛ یعنى، در رتبه وجودى آن حضرت، هیچ کس قرار ندارد. 🧶 روایات تفاوت جسم معصومین امام باقر علیه السلام فرمودند: در رسول خدا سه خصلت بود که در غير رسول خدا نبود؛ 1-سايه نداشت 2-در هيچ راهي نمي رفت مگر اين که بعدازآن، دوتاسه روزعطر ايشان را عبور کنندگان کاملا استشمام مي کردند 3-به سنگ و درختي عبور نميکردند مگر اينکه بايشان خضوع مي کردند.(الکافی ج1 ص442) 🔻وقتی جسم نبی باما فرق دارد چگونه می توان مدعی تساوی بین روح ما و معصوم بود. ✍️ میرزا محمدرضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

♨️ خلقت نوری ۴ 🧶 احادیث قیاس با اهل بیت علیهم السلام 🔰 حدیث جابر جعفی در حدیثی طولانی و مشهور به حدیث الخیط طبری شیعی رضوان الله علیه روایت کرده است که امام محمد باقر علیه السلام به جابر جعفی رضوان الله علیه فرمودند کسی که خود را با اهل البیت مقایسه کند کافر است: «يا جابر، إنّا أهل البيت لا يقاس بنا أحد، من قاس بنا أحدا من البشر فقد كفر». در اینجا مقصود کفر فقهی یعنی چند خدایی و بی خدایی مقصود نیست، بلکه کفر اعتقادی است که به معنی انکار یا کتمان حق است که در آیات بسیاری به آن اشاره شده است و حق در اینجا تفضل حضرات معصومین است. 🔰 روایت اهل سنت روایت در اهل سنت به صورت مکرر نقل شده از جمله از طریق انس بن مالک از رسول خدا(ص) نقل مى كند:«نحن اهل بيت لايقاس بنا احد» (الفردوس بمأثور الخطاب، دیلمی، ج ۴ ص ۸۳) 🔰 روایت ارشاد القلوب وَ رُوِيَ مُسْنَداً إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: نَحْنُ أَهْلَ اَلْبَيْتِ لاَ يُقَابَلُ بِنَا أَحَدٌ؛ -از پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم نقل است كه فرمود:ما اهل بيت هستيم كه همتاى ما وجود ندارد 🔰 روایت عیون اخبار امیر المومنین عليه السلام: «نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ، فينا نَزَلَ القرُآنُ ، وفينا مَعدِنُ الرِّسالَةِ» (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج: 2 ص 66 و 297) امام على عليه السلام ما اهل بيتى هستيم كه هيچ كس با ما سنجيده نمى شود، و دو سبب برای عدم قیاس عنوان شده است: ↩️ دریافت وحی ↩️ رسالت. 🔻پر مسلم است مقام رسالت و دریافت وحی مقام اکتسابی نیست و انتخابی است. ❌ اشکال: انتخاب نبی و امام بر اساس رفتار ایشان بوده یعنی ایشان کاری کرده اند که مستحق این مقام شده اند. ⭕️ پاسخ: در رد این اشکال دو نوع پاسخ می توان داد 🔻یک: بر اساس توحید در افعال هیچ فعلی از هیچ کس صادر نمیشود مگر به توفیق و قدرت الهی در این صورت فعل هیچ کس موجب استحقاق پاداش نیست بلکه همه تفضل است. در این حالت افعال معصوم هم توفیق و تفضل الهی و به خواست خداست هرچند با اختیار خود ایشان است که همان اختیار هم به تفضل الهی است و اصولا فعل استحقاقی نداریم. 🔻دوم: انتخاب عیسی ع در نوزادی به مقام نبوت: «قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا» (مریم: ۳٠) در اینجا عیسی به محض ولادت مقام نبوت دارد. چه اقدام وی موجب اکتساب نبوت شده است؟ وی فرصتی برای کسب نداشته است. ❌ اشکال: در زیارت حضرت زهرا علیها السلام آمده ای کسی که قبل از خلقتش امتحان شده ای و خداوندتورا قبل خلقت امتحان کرد و صابر یافت: «السَّلامُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ، امْتَحَنَکِ الَّذِی خَلَقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ صَابِرَةً» حضرت عیسی علیه السلام نیز قبل تولد امتحان شده اند و بعد نبی شده اند. ⭕️ پاسخ: مقصود از قبل خلق دو تا است: 1⃣ عالم امر است: در عالم امر اختیاری وجود ندارد تا امتحانی صورت گیرد، و آزمایش ویژگی عالم خلق است. 2⃣ عدم است: خلق از عدم محال است بر فرض پذیرش، چگونه شی معدوم مورد آزمایش است؟ 🔻 در این حالت واژه امتحان کاربرد مجازی دارد به معنی علم خدا به رفتار آینده ایشان است که صابر هستند و این علم علت به معلول است که گذشته و حال و آینده برای خدا فرق ندارد و میداند خلق خودش چه ویژگی دارد. 🔰 روایت نهج البلاغه لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ لَايُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً... (خطبه ۲) در اين امّت هيچ كس را با آل محمد (صلى اللّه عليه و آله) مقايسه نتوان كرد زیرا: 🔻 كسانى را كه مرهون نعمتهاى ايشان‏اند با ايشان برابر نخواهند بود. 🔻 آل محمد اساس دين‏اند. 🔻 ستون يقين كه افراط كاران به آنان راه اعتدال گيرند و واپس ماندگان به مدد ايشان به كاروان دين پيوندند. 🔻 ويژگيهاى امامت در آنهاست و بس. 🔻 و وراثت نبوّت منحصر در ايشان است. ✍️ میرزا محمدرضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

♨️ خلقت نوری ۵ 🔘 پرسش: حال پس از رد فرضیه برابری بین اهل البیت علیهم السلام و سایرین و اثبات تفضل ایشان این سوال مطرح است که: تفضل ایشان ذاتی است؟ یا تفضل اکتسابی است؟ به عبارت دیگر سبب تفضل: 1⃣ افعال اختیاری ایشان است؟ 2⃣ انتخاب الهی است؟ 🔴 پاسخ: بر اساس آیات و روایات نبوت و امامت امر در برخی موارد امر اکتسابی است و در برخی موارد امر ذاتی است: 🔰 امر اکتسابی: حضرت ابراهیم علیه السلام مقام امامت را بعد از ازمایشات فراوان: «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامً» (بقره: ۱۲۴) 🔰امر انتخابی: حضرت عیسی علیه السلام در بدو تولد: «قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا» (مریم: ۳٠) 🔻بر اساس آیه: «وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ»(اسرا: ۵۵) مقام انبیا ذو مراتب است و از این رو ابراهیم برای رسیدن به مقام والاتر امامت باید آزموده شود. امام صادق (علیه السلام) در مقام توصيف اوصاف و مقامات حضرت ابراهيم به ترتيب به مقام های: عبد، نبی، رسول،خليل، امام، اشاره و تاكيد می كنند اين مقام ها به ترتيب بوده يعنی اول حضرت ابراهیم ع عبد، بعد نبی، بعد رسول، بعد خليل و در آخر به مقام امامت نايل می آيد. 🔻اما حضرات ۱۴ معصوم افضل از انبیا بودند. ↩️ نبی اکرم افضل انبیا هستند، زیرا: 🔻 خاتم انبیا هستند و همه انبیا آمدند تا به نبوت ایشان بشارت دهند. 🔻هم چنین پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «انّ اللّه تعالی فضّل انبیائه المرسلین علی الملائکة المقرّبین و فضّلنی علی جمیع الأنبیاء و المرسلین...» ↩️ امیر المومنین نیز افضلند زیرا: 🔻 بر اساس آیه مباهله نفس نبی اکرم هستند. 🔻به علاوه رسول الله (صلي الله عليه و آله) فرمودند: «مَنْ اَرادَ أَنْ يَنْظُرَ اِلي آدمَ فِي عِلمهِ، و...»؛ رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمودند: كسی كه می خواهد علم و معرفت آدم ابوالبشر و حكمت نوح و حلم ابراهيم را ببيند، پس بايد به سوی علی بن ابی طالب نگاه كند. ↩️ دلیل برتری سایر معصومان: 🔻 روایات قیاس است که گذشت 🔻جمع روایت نبوی: «علماء امتی افضل من انبیاء بنی اسرائیل» با روایت امام صادق ع «نحن علما» است که برتری ائمه ما را بر انبیا اثبات می کند. 🔻 همچنین از معصومان (علیه السلام)، نقل شده است: «ما حالاتى داريم كه هيچ نبى مرسل و ملك مقرب هم به آن راه ندارند.» (بحار، ج ۷۹ ص ۳۴۳) 🔘 پرسش: پس اثبات تفاوت و در ادامه برتری معصومین از سایر انبیا سوال بعدی آن است که حضرات معصومین مقامشان اکتسابی است یا انتخابی؟ 🔴 پاسخ: بنا به نصوص موجود جایگاه حضرات انتخابی بلکه تکوینی است و احدی به مقام وجودی ایشان نمیرسد، زیرا: 🔰آیه تطهیر: بر اساس آیه ۳۳ احزاب «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا» عصمت اهل البیت علیهم السلام به اراده الهی و امری تکوینی است زیرا اهل بیت علیهم السلام بعد از این آیه متولد میشوند. 🔰آیه مسح: بر اساس آیه ۷۹ واقعه: «يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» مطهرون اسم مفعول به معنای پاک شده است که فاعل آن یعنی خدا از جهت عظمت شان در آیه نیامده و قران تنها در اختیار ایشان است. 🔰 مقام نوری این مقام جایگاه برتر تکوینی ایشان رااثبات می کند. 🔰ولایت تکوینی مقام ولایت تکوینی ایشان بر سایر موجودات ناشی از مقام وجودی برتر ایشان است که امری تکوینی است نه اکتسابی. 🔰 روایات اصطفا در روایات مختلفی اشاره به انتخاب الهی حضرات معصومین دارد: 1⃣ در دعای جامعه «و انتجبکم لنوره؛ خداى متعال شما را براى نور خود برگزید و نوره و برهانه عندکم؛ نور و برهان حق نزد شما است» و.. 2⃣ حضرت رضا (علیه السلام) روايت شده كه حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) فرمودند: يا على! تو و فرزندان تو برگزيده هاى خدايند از خلقش (مجلسی، حیات القلوب، ۱۴۱۷ ص ۱۱۸). 🔻بر اساس این دسته روایت نیز حضرات معصومین انتخابی هستند و این تفضل الهی است. و این انتخاب قبل از حضور آنها در عالم ماده است چرا که دعا از حضرت هادی ع است و هنوز سه معصوم متولد نشده اند ایشان انتخاب شده هستند. ✍️ میرزا محمدرضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

عامل کف نفس 🔘 پرسش: وقتتون بخیر: چه عاملی سبب می شود انسان در مقابل گناه وزشتی واکنش نشان دهد؟ 🔴 پاسخ: عامل ان چند چیز است و بسته به مراتب انسانی دارد ↩️عادت که نتیجه تابو انگاری رفتار در اجتماع است و ترس از عواقب اجتماعی فعل است ↩️ترس از عواقب دنیوی مثل بیماری و... ↩️ترس از عواقب اخروی مثل جهنم.. یا از دست دادن فضایل اخروی ↩️ترس از ناراحتی خدا. 🔰 در واقع نفس دارای قوه ای است به نام قوه غضبیه که در مواجه با اموریکه قوای مدرکه به قبح ان حکم می دهد واکنش نشان میدهد این واکنش یا به صورت خشم است یا به صورت ترس است تا آنها را انسان از خود دفع کند 🔰 در ادبیات دینی از آن به نفس لوامه تعبیر شده است هرچند مطابقت صد در صد ندارد با تحلیل فلسفی آن. ♨️ نکته انکه ما یک نفس بیشتر نداریم و قوای متعدد ✍️ میرزا محمدرضا صفائی تخته فولادی 💢@adiann

‏دختر نوجوان همکارم با ۱۷ سال سن جون خودش رو از دست داد ، چرا ؟ بخاطر مشکل حاد تنفسی که عامل اون سگ خونگی بود . یه کیست انگلی روی ریه‌ش به وجود اومده بود که دکترها گفتند عاملش سگه . یه چیزی دقیقا شبیه همینا

کلیپ فرقه علوی شبک 🔶فرقه علویان شبک  توسط قزلباشان صفوی در شمال عراق ایجاد شده است. نکته مهم آن این است که مکان این فرقه درست نزدیک جایی است که فرقه یزیدیه آنجا را مکان اصلی خویش قرار داده اند. پ ن : مرکز یزیدیان شهر سنجار در استان نینوای عراق است. و مکان اصلی شبک ها هم استان نینوای عراق به مرکزیت موصل است. خواجه علی سیاه پوش  به تیمور در قلع و قمع کردن یزیدیان در سوریه را از کتاب سلسله النصب صفویه نقل شده. این درگیری صفویان و یزیدیان بیش از این توصیه بوده است. می دانیم که سالها پس از این توصیه نیز در اوایل حکومت شاه اسماعیل صفوی صارم کُرد که یزیدی بود در شمال عراق کنونی بر علیه شاه اسماعیل صفوی شورشی به راه انداخت که پس از یکبار سرکوب، باری دیگر شورشی ترتیب داد که اینبار یزدیان توسط قزلباش های صفوی قلع و قمع شدند. (کتاب حبیب السیر جلد چهارم صفحات ۴۸۳ الی ۴۸۵) به نظر می آید که ساخت فرقه شبک توسط قزلباشان طریقه صفویه برای مقابله ظاهری و باطنی با یزیدیان در شمال عراق صورت گرفته است. این نظر نخستین بار در کتاب نهضت علویان زاگرس محمدعلی سلطانی دیده شده

بازنگری در تخصیص نمرات علمی و مصاحبه در استخدام معلمان 🔸️معاون حقوقی و امور مجلس وزارت آموزش‌ و پرورش گفت: پیشنهاد بازنگری و افزایش نمره علمی و کاهش نمره مصاحبه در گزینش معلمان داده شده است. 🔸️ وی با اشاره به اینکه گزینش جایگاه و اهمیت خاص خود را دارد گفت: در تمامی دنیا نیز برای هر شغلی شرایط و شاخص‌هایی تعریف شده است که افراد باید واجد آن‌ها باشند. بنابراین تندروی‌های بی‌مورد یا سهل‌انگاری در این فرآیند قابل قبول نیست. 🔸️ قاسم احمدي لاشكي تصریح کرد: در آزمون امسال ۴۰ درصد نمره علمی و ۶۰ درصد مصاحبه در نظر گرفته شد. این روش مطلوب نیست و لازم است تأکید بیشتری بر نمره علمی صورت گیرد. پیشنهاد ما برای سال آینده این است که ۷۰ درصد از وزن به نمره علمی و ۳۰ درصد به مصاحبه اختصاص داده شود. با کاهش تأثیر مصاحبه و افزایش وزن نمره علمی، می‌توان میزان اعتراضات را به حداقل رساند و روند انتخاب معلمان را عادلانه‌تر کرد. ✍️به این می گویند مصلحت اندیشی ناشایست... از ترس اعتراضات فرایند تربیت را به فرایند اموزش تقلیل داده اند...