🔴اتهام #وهابیت به دیگر مذاهب 🔹یکی از روش های نادرست وهابیان نسبت به مخالفانشان استفاده از ابزار تهمت و افتراست. 🔹از نمونه های بارز آن در کتاب «اصول مذهب الشیعه» اثر #ناصر_القفاری قابل مشاهده است. او علیرغم اینکه در مقدمه ی کتاب خود، مدعی شده مطالب کتاب کاملا نتیجه ی تحقیقات خود او و مستند است، در جلد سوم، صفحه ی 1392 در مورد شیعیان ایران از قول شخص دیگری اینگونه می نویسد: «یقال ان الخمینی ادخل اسمه فی اذان الصلاة وقدمه علی الشهادتین یقول دکتر موسی الموسوی ادخل الخمینی اسمه فی اذان الصلوات» #امام_خمینی نامش را در اذان نمازها وارد کرده است.«وقدم اسمه علی اسم النبی الکریم فاذان الصلوات فی ایران بعد استلام الخمینی للحکم کما یلی الله اکبر خمینی رهبر ای ان الخمینی هو القائد ثم اشهد ان محمد رسول الله» اسم خودش را بر اسم پیامبر مقدم نموده و اذان نمازها در ایران بعد از اینکه خمینی حکومت را به دست گرفت در تمام مساجد ایران به این صورت است. ‼️ 👈 این در حالی است که هم مردم ایران و هم مردم جهان می توانند به راحتی کذب بودن این اتهام و بی اساس بودن آن را مشاهده نمایند. شبکه های ماهواره ای مثل الکوثر و رادیوهای ایران به راحتی در دسترس تمام مردم جهان بوده و بهترین مدرک بر اثبات این اتهام نابجاست. 🔰 @Adyanuniv

📚 #معرفی_کتاب 🔺معرفی کتاب «لعن های نامقدس؛ تبیین محدودیت ها و قوانین تبری» #کتاب #افراطی_گری #لعن #وحدت 🔰 @Adyanuniv

🎬 پاسخ منطقی به جسارت و شبهه‌افکنی یک شبکه وهابی 🔺چرا امام زمان کرونا را از قم دور نکرد؟! ✅ @alwahabiyahcom

💠ملاک اهل بیت (علیهم السلام) در کافر شدن مسلمان چیست؟ ✅پاسخ از دیدگاه ائمه علیهم السلام و علماء دو امر موجب کفر شخص می شود: ۱. شخص ضروری دین را ترک کرده باشد. ۲. شخص تارک علاوه بر ترک، امر ضروری دین را انکار نموده باشد. 🔹در این مسأله روایتی از امام صادق (علیهم السلام) بیان شده که «داود بن کثیر رقّی می‌گوید: به امام صادق (علیه‌السّلام) عرض کردم: آیا سنت‌های پیامبر مثل واجبات و دستورهای الهی است؟ حضرت فرمود: خداوند متعال چیزهایی را بر بندگان واجب فرموده است. کسی که یکی از آنها را ترک کند و انکار نماید، کافر می‌شود. پیامبر (صلی‌الله‌علیه ‌و‌آله‌وسلّم) نیز به اموری دستور فرموده‌اند که همه نیک است. پس این گونه نیست که اگر کسی برخی از دستورهای الهی را ترک نماید، کافر شود؛ بلکه گاه، مستحبات را ترک کرده و ثواب و خیر را از دست داده است.» 📚 حر عاملی، محمد بن الحسن ،وسائل الشیعه،ج1، ص20 🔹 دراین روایت حضرت صرف ترک را علت تامه کفر بیان نفرموده؛ بلکه انکار را به آن ضمیمه نموده است. 👈بنابراین با جمع شدن این دو شرط شخص کافر خواهد شد و در غیر این صورت اگر به صرف عدم اقرار نمی­توان حکم به کفر شخص نمود. این نوع حکم دادن و تکفیر نمودن بدون اینکه شخص صراحتا انکاری داشته باشد #تجسس در اعتقادات شمرده شده که در اسلام از آن نهی شده است. کلام علماء این است که شرط تکفیر علاوه بر ترک واجب و ضروری دین، انکار آن است. 📚 فیاض لاهیجی، گوهر مراد، ص399. فخر رازی، شرح معالم الاصول تلمسانی ،ص571. سعدالدین تفتازانی، شرح المقاصد، ج3، ص457. 📌بنابراین آنچه از کلام اهل بیت (علیهم السلام) و علماء بدست آمد این بود اگر شخصی مصداقی از ضروری دین را انکار نماید از اسلام خارج شده و کافر محسوب می­شود. در این صورت فرقی ندارد آن شخص اصل و کلیت اسلام را انکار کرده باشد و یا اصل و کلیت اسلام را قبول داشته باشد. #اهل_بیت #اسلام #کفر #تکفیر 🔰 @Adyanuniv🔰

🔖 #تحلیل سهم مدعیان قدرت در آینده دولت افغانستان نویسنده : دکتر زهراصادقی نقدعلی؛ کثرت بازیگران خارجی و تأثیر عوامل داخلی، روند صلح را برای آینده افغانستان بسیار پیچیده کرده است. وجود جنگ چهل ساله در افغانستان، حضور نیروهای آمریکایی، قدرت‌طلبی طالبان و شکلگیری پدیده داعش، تضاد میان دولت و طالبان همگی از موضوعاتی هستند که درآینده افغانستان نقش مهمی دارند. طالبان از جمله گروههایی هستند که مخالف دولت و ساختار نظام افغانستان هستند و مدعی‌اند که باید ساختار نظام برای مشارکت طالبان در قدرت اصلاح گردد. این در حالی است که دولت با این قضیه مخالف است و خواهان کاست قدرت طالبان است. بر همین اساس است که طالبان در مذاکرات صلح با آمریکا دنبال رویه این افزایش قدرت هستند. از طرف دیگر، وجود گروه تروریستی داعش در افغانستان خطری دیگری است که افغانستان را تهدید میکند، فعالیت این گروه به صورتی است که میتواند جایگاه طالبان را به دست آورد چرا که این گروه از حمایت گروه¬های خارجی به ویژه ایالات متحده آمریکا برخوردار است و همین عامل سبب موازنه¬گیری آمریکا از داعش بر علیه طالبان و حتی دولت شود. طالبان از سویی در وضعیتی که بتوانند دولت فراگیری در افغانستان تشکیل دهند، قرار ندارد و از سوی دیگر نمی‌توانند در مناسبات سیاسی این کشور نادیده انگاشته شود. مناسبات طالبان با برخی کشورهای خارجی مثل چین و روسیه به ویژه در راستای مهار داعش آنها را از یک گروه تروریستی تبدیل به یک بازیگر داخلی در صحنه‌ی افغانستان تبدیل کرده و به آن اعتماد به‌نفس بیشتری داده است. آنها می¬دانند که به طور مستقل نمی¬توانند دولت مستقل و فراگیری داشته باشند، بر همین اساس، خواهان قرار گرفتن در بخشی از حکومت هستند. اما در این میان، مسائلی مانع از این عمل می¬شود: وجود نیروهای آمریکایی در افغانستان که با طالبان درگیر هستند، وجود گروه تروریستی داعش که از سوی برخی کشورها حمایت می¬شود و دولت که خواهان قدرت¬ بیشتر طالبان در افغانستان نیست و حتی به طرف¬های غربی نیز تعهداتی داده است، اما قائل به این موضوع است که وجود طالبان برای مقابله با داعش و زیاده‌خواهی آمریکا لازم است. در روند صلح بین آمریکا و طالبان، آمریکاییها راه‌حلی جز خروج نیروهای خود از افغانستان ندارند، پس از مذاکره اگر این اتفاق صورت نگیرد، شاهد درگیری¬های بیشتر بین این دو گروه هستیم. هر چند که معنای خروج به این معنی نیست که آنها نیروهای خود را کامل ببرند چرا که احتمالاً آمریکاییها پایگاه‌هایی را برای خود نگه دارند. اما می¬توان گفت که مذاکرات مستقیم طالبان با امریکا، موفقیت بزرگی است برای آنها چرا طالبان توانسته‌اند آمریکا را در یک خلأ قدرت ناشی از رسیدن به بن¬بست قرار دهند. مسئله دیگر، گروه¬های تروریستی داعش است که نمیتوان آینده‌ای شبیه آنچه که در عراق و سوریه اتفاق افتاد، برای آن پیشبینی کرد چرا که داعش در عراق و سوریه با کمک اختلافات مذهبی توانست رشد و گسترش یابد، حال آنکه در افغانستان، اختلافات مذهبی چندان پاسخگو نیست. به نظر ميرسد شاخه داعش در افغانستان همان سياست ايجاد ارعاب و ترس را در حال پيگيري است اما با اينکه هم طالبان و هم دولت افغانستان ظهور اين گروه را تهديدي براي خود ميدانند، دشوار است که بتوان آينده روشني براي اين گروه در افغانستان تصور نمود. بحث دیگر، رابطه دولت با طالبان است. طالبان، رئیس دولت یعنی اشرف غنی را فردی وابسته به کشورهای غربی میدانند و آن را مانعی برای صلح با آمریکا و خروج نیروهای آنها میدانند. این در حالی است که اشرف غنی، نیروهای طالبان را مردمی نمیداند و معتقد است که آنها نباید در آینده افغانستان از قدرت برخوردار شوند. اشرف غنی معتقد است که طالبان صلح را ابزاری برای برانداختن حکومت میبینند. پیروزی اشرف غنی برای بسیاری از رقیبان و مخالفان چون کرزی و عبدالله عبدالله چندان خوشایند نبود به طوری که عبدالله عبدالله بلافاصه اعلام دولت موازی کرد و معتقد بود که انتخابات در شرایط شفاف برگزار نشده است. طالبان نیز نتیجه انتخابات را با توجه به ادامه دار بودن مذاکرات قبول نمیکنند. از سوی دیگر، روند صلح با توجه به عدم حضور نمایندگانی از سوی نهادهای مدنی و سیاسی افغانستان ممکن است، آتش بس موقت را پایان دهد. بنابراین، به نظر میرسد که رقیبی چون عبدالله عبدالله و یا طالبان به دلیل نپذیرفتن نتیجه انتخابات در حال مقدمه چینی برای شراکت در قدرت در افغانستان هستند. با این شرایط ممکن است در افغانستان جنگ قدرت صورت گیرد که این وضعیت به نفع هیچ کس نیست. 🔰 @Adyanuniv🔰

🔴آیا سلفیان و وهابیان، دیگر مذاهبِ اهل سنت همچون اشاعره را از اهل سنت به حساب می آورند؟ ✅پاسخ 💢بن عثیمین می­گوید: از سخن #ابن_تیمیه استفاده می­شود که هر کس با روش آنان مخالفت کند، از اهل ­سنّت و جماعت بیرون است. به­طور مثال، #اشاعره و #ماتریدیه از #اهل_سنت به ­شمار نمی ­آیند؛ زیرا روش آنان مخالف پیامبر اکرم (ص) و اصحاب است. از این رو، اشتباه می­کنند کسانی­که اهل سنّت را به سه گروهِ #سلفی، اشاعره و ماتریدیه تقسیم کرده­ اند. چگونه تمام این گروه­ها اهل ­سنّت ­اند، در صورتی که با یکدیگر اختلاف دارند؟ درحالی­که غیر از حق چیزی جز ضلالت و گمراهی نیست... . از این رو، امکان ندارد این گروه­ها در حق جمع شوند؛ چنان­که دو ضد با یکدیگر قابل جمع نیستند. پس چگونه مخالفان سنّت را جزء اهل سنّت بدانیم. 📚 شرح العقيدة الواسطية، ص22 💢وی در جاى ديگر كتاب نيز تصريح مى‏كند كه اشاعره و ماتريديه از اهل سنّت نيستند و آن دو خلاف طریق سلف را رفته‌‏اند. 📚 همان، ص463 💢وهابیان در رد این مذاهب كتاب‏هاى مستقلى نیز نوشته ‏اند همانند ابن­ الحنبلى که كتابى به نام الرسالة الواضحة فى الرد على الأشاعرة نوشته است. نويسنده وهابى کتاب اشاعره و ماتريديه را از اهل ­سنّت به شمار نياورده و هرگاه مسئله‏ را بيان کرده، ديدگاه اشاعره، #معتزله، ماتريديه و ساير فرقه‏ ها را در مقابل قول اهل ‏سنّت قرار داده؛ مثلاً گفته: اشاعره بر این عقیده ­اند و اهل سنّت با آن مخالف ­اند. 📚 الرسالة الواضحة فى الرد على الاشاعرة، ج1، ص201. او همچنین نظر اشاعره را درباره قرآن مانند نظر مشركين دانسته و آنها را اهل بدعت و مخالف قرآن و سنّت معرفى کرده و گفته: به­ تحقیق اشاعره به سبب بدعت ­هایشان، با صریح قرآن، سنّت پیامبر، عقل و اجماع ادیان الهی مثل یهود و نصارا مخالفت کرده‌اند و از کفار قریش در تکذیب قرآن فراتر رفته ­اند. 📚 الرسالة الواضحة فى الرد على الاشاعرة، ج2، ص397 💢همچنین بن عثيمين در پاسخ این سؤال که آیا تقسيم اهل‏ سنّت به گروه­ های ابن تيميه، اشاعره و ماتريديه صحیح است، مى ‏نويسد: اختلاف در روش این گروه‌ها بسیار روشن است و امکان ندارد که واژه اهل سنّت را بر دو روش متغایر و متضاد به ­کار برد. از این رو، اهل سنّت مخصوص مدرسه ابن تیمیه است، نه مدرسه اشاعره و ماتریدی، و هر دو گروه را از اهل سنّت شمردن ظلم و جمع بین ضدین است که تحقق آن محال است 📚 مجموعة فتاوى و مسائل العثيمين، ج 1، رقم 50 🔰 @Adyanuniv🔰

#شبهه 🔴آیا در #قسم_به_غیرخدا تنها مساله #شرک بودن مطرح است؟ ✅پاسخ سه صورت برای قسم به غیر خدا می توان نام برد: ۱. قسم به غیر خدا به نیت تعظیم و الوهیت غیر خدا: اجماع علماء بر این است که این نوع از قسم #کفر و کسی که این قسم را بخورد مشرک به شرک اکبر بوده و از اسلام خارج می شود. 📚 ابن حجر عسقلانى، احمد، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، 1379ق. ج11، ص531. و حدیث نبوی«من حلف بغير الله فقد کفر او أشرک 📚 ترمذى، محمّد، سنن الترمذى، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامى، بيروت، 1998م. ج3، ص162. ۲. قسم خوردن به بت ها: علماء در این قسم نیز اجماع بر #حرمت چنین قسمی دارند و دلیل آن این است که شاهد بر تعظیم بر امری است که اسلام آن را باطل دانسته است. 📚 نسائي، احمد، السنن الصغرى، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، چاپ دوّم، 1406ق. ج7، ص8 ۳. قسم به غیر خدا به قصد تعظیم یا تاکید ولی بدون اعتقاد به الوهیت غیر خدا: برخی قائل به #جواز چنین قسمی شده اند و نهی وارد شده در احادیث را به قسم های مشرکین در زمان جاهلیت به بت ها تفسیر کرده­اند. 🔹ادله این قائلین اولا آیاتی است که در قرآن کریم بیان شده که در این آیات به مخلوقات قسم خورده شده است؛ مانند آیه شریفه: «وَالفَجْرِ * ولَيال عَشْر * والشَّفْعِ وَالوَتْرِ * وَالليلِ إذَا يَسْرِ» سوره فجر، آیه 1الی 4 در این آیات به مخلوقات قسم خورده شده که نشان از تعظیم این مخلوقات دارد و اگر شخصی اشکال کند که در این آیات تقدیری وجود دارد مبنی بر اینکه در آیه اول «ورب الفجر» بوده که قسم به رب و پروردگار بر می گردد، صحیح نخواهد بود؛ زیرا هدف در این آیات بیان عظمت این مخلوقات است و اگر هدف عظمت پروردگار بود بیان این مخلوفات و قسم به آنان فائده­ای نخواهد داشت. 📚 ابن حجر عسقلانى، احمد، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، 1379ق. ج11،ص535. 🔹علاوه بر اینکه روایات بسیاری وجود دارد که در این روایات قسم به غیر خدا خورده شده است که به چندین روایت در این مجال اشاره خواهد شد: «شخصى خدمت پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) رسید، و از آن حضرت تقاضا کرد اصول معارف اسلام را برایش بیان کند. حضرت چنین کرد. آن مرد عرب گفت: مى‌روم، و به این اصول عمل مى‌کنم. پیامبر فرمود: «... اَفْلَحَ وَ اَبیهِ، اِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ» اگر به آنچه گفتم عمل کند، به جان پدرش سوگند که رستگار مى‌شود و داخل بهشت مى‌گردد. 📚 نيشابورى، مسلم، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقى، دار إحياء التراث العربى، بيروت، بى تا.ج1، ص41. 🔹مردي حضور پيامبر آمد و گفت: اي پيامبر خدا، پاداش کدام صدقه بزرگتر است؟ فرمود سوگند به پدرت و تو از آن آگاه مي‏شوي و آن اينکه صدقه دهي در حالي که سالم هستي و به آن حرص داري، از فقر مي‏ترسي و به فکر زيستن در آينده هستي. 📚 همان، ج2، ص716 بنابراین با هر وجهی که #وهابیت در مساله قسم به غیر خدا مساله شرک را بخواهند مطرح نمایند، مخالفت با عمده مسلمانان کردند و قائل به قولی شده اند که جز خود کسی به آن قائل نشده است. 🔰 @Adyanuniv🔰

#شبهه 🔴آیا اتخاذ وسائط توسط بندگان با قدرت بیکران الهی منافات دارد؟ برخی وهابی ها با استناد به آیه شریفه " اِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ کُنْ فَيَکُونُ" «فرمان او چنین است که هرگاه چیزی را اراده کند، تنها به آن می گوید: " موجود باش!"، آن نیز بی درنگ موجود می شود!»؛ یس: 82 اتخاذ وسائط توسط بندگان را در تضاد با قدرت مطلق خداوند سبحان دانسته و می گویند: «چگونه می توان برای خداوند واسطه و نماینده ای تراشید، در حالی که برای انجام هر کاری یا پدید آوردن چیزی، کافی است بگوید: شو! پس می شود: "انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون"». ✅پاسخ 🍀این ادعا در صورتی صحیح است که واگذاری اموری همچون اجابت نیازها و درخواست های مردم به غیر خداوند سبحان از سوی ایشان، تنها یک دلیل بیشر نداشته باشد و آن هم نیاز خداوند سبحان به کمک و یاری دیگران برای انجام امور مذکور باشد. در این صورت است که باید اشکال کرد: خداوند نیازی به یاری هیچ فردی ندارد، پس چرا باید انجام برخی از امور را به غیر خود واگذار کند؟ 🍀اما نکته اینجاست که نیاز به یاری و همراهی دیگران تنها دلیل واگذاری امور مذکور توسط خداوند سبحان به غیر خود نیست و ایشان بر اساس آیات قرآن کریم و نیز روایت های معتبر اسلامی با انگیزه ها و هدف های مختلف برخی از اموری را که خود می تواند به راحتی و با گفتن یک لفظ کوتاه (شو)، به انجام رساند، به دیگران واگذار می نماید، به عنوان مثال: الف. بر اساس آیه شریفه «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً» «سوگند به فرشتگان که به فرمان خداوند، تدبیر امور را به عهده دارند»؛ نازعات: 5خداوند سبحان اداره امور عالم را به ملائکه واگذار کرده است. 📚 طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تاویل القرآن، تحقیق: احمد محمد شاکر، بی جا: موسسة الرسالة، چاپ اول، 1420ق، ج 24، ص190. ب. بر اساس آیات 38 تا 40 سوره مبارکه نمل نیز، حضرت سلیمان (علیه السلام) برای اینکه به بلقیس ملکه سرزمین سبا حقانیت ادعای خویش را اثبات کند، تصمیم گرفت قبل از اینکه بلقیس نزد ایشان حاضر شود، تخت او را از یمن به فلسطین بیاورد. این کار را خداوند سبحان به راحتی می توانست برای سلیمان انجام دهد، اما بر اساس یک سری اهداف و مصالح آن را به یکی از اصحاب ایشان واگذار کرد و او در یک چشم به هم زدن تخت بلقیس را نزد سلیمان حاضر کرد. 📌بنابراین برخلاف ادعای فوهابی ها اینگونه نیست که چون خداوند سبحان دارای قدرت بیکران است، تمامی حوائج و نیازهای مخلوقات را، خود برآورده سازد. بلکه ایشان بر اساس حکمت و مصلحتی که خود تشخیص می دهند، برخی از امور بندگان و مخلوقات را به ملائکه، اولیای الهی و ... واگذار می کند. #توسل #استغاثه #توحید #شرک 🔰 @Adyanuniv🔰

🌺دعای روزهای آخر ماه شعبان👆👆

#یادداشت_تحلیلی 🔴 سلول‌های خفته "داعش" از خواب بیدار می‌شوند 🔹اومانیته، روزنامه چپ فرانسه گزارش جالبی را به گروه #داعش اختصاص داده است. اومانیته می نویسد که به رغم شکست های میدانی و از دست دادن بخش بزرگی از سرزمین های تحت کنترل، داعش کانون های خفته خود را با تاکتیک های جدید فعال می کند و استراتژی نفوذ خود در جهان را در چهارچوب‌های جدید ایدئولوژیک گسترش می دهد. ✅ متن کامل در لینک زیر:🔻🔻🔻 👉 http://alwahabiyah.com/fa/Note/View/135851 🔰 @Adyanuniv🔰

#شبهه 🔴واسطه قرار دادن پیامبران الهی 🔹اگر قرار بر این بود واسطه­ای بین خدا و انسان باشد، باید پیامبران که بهترین بندگان خدا بودند را واسطه­ی بین خود و خدا قرار می­دادیم. در قرآن آیاتی مانند: «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»سوره کهف، آیه110 پیامبران را مانند دیگر انسان­ها معرفی می­کند، پس چگونه می توان آنان را واسطه­ی بین انسان­ها و خداوند دانست. ✅پاسخ 💢شبهه کننده درصدد انکار اصل واسطه بوده و گفته اگر بنا بر انتخاب واسطه بود باید بهترین بندگان خدا واسطه قرار بگیرند در حالی که خداوند پیامبران را همانند دیگر انسان ها معرفی کرده است. کلام شبهه کننده تعارض دارد به اینکه از طرفی بهترین بندگان را انبیاء معرفی کرده و از طرفی انبیاء را همانند دیگر انسان ها بیان کرده است. 🍀انبیاء یا بهترین انسان­ها هستند یا بهترین انسان ها نیستند. در اینکه انبیاء بهترین الگوی انسانی در روی زمین هستند هیچ شکی در بین مسلمانان وجود ندارد که حتی شبهه کننده نیز به این اقرار کرده است. 🍀اما استدلالش به آیه قرآن در، برابر دانستن انبیاء با سایر مردم باطل است؛ زیرا باید مراد از آیه شریفه کاملا بیان گردد که انبیاء در چه چیزی با سایر مردم برابر هستند، آیا در فضائل و کمالات با سایر مردم برابر هستند یا در ظاهر انسانیت، اگر مراد فضل و کمالات باشد شبهه خواهد شد که چرا سایر مردم به عنوان انبیاء انتخاب نشدند در حالی که در فضائل و کمالات با انبیاء برابر هستند. 🍀بنابراین مراد آیه شریفه برابری در ظاهر انسانیت است. 📚 ثعلبي، أحمد، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ اوّل، 1422ق.ج6، ص203 فأنزل الله: قُلْ يا محمد: إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ: خلق آدمي مثلكم. 🔹علاوه براینکه سیاق آیه شریفه بیانگر امتیاز خاص انبیاء نسبت به سایر مردم است و آن مساله وحی است، می فرماید به من وحی می شود: «یوحی الیّ» از این روی مسأله وحی امر کوچکی نیست که گفته شود با این وجود انبیاء همانند سایر مردم هستند. 🍀آلوسی اینگونه در تفسیر خود بیان کرد: «وقوله تعالى: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ إشارة إلى جهة مشاركته صلّى الله عليه وسلّم للناس وجهة امتيازه ولولا تلك المشاركة ما حصلت الإفاضة ولولا ذلك الامتياز ما حصلت الاستفاضة» 📚 آلوسي، محمود بن عبد الله (م 1270)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تحقيق: علي عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية، بيروت، چاپ اوّل، 1415 هـ.ق.ج8، ص375 🍀قول خداوند در آیه شریفه اشاره به جهت مشارکت و امتیاز حضرت با انسان ها دارد. اگر آن مشارکت خلقی با انسان ها نبود این افاضه برای او حاصل نمی شد و اگر این وجه امتیاز او نبود نمی توانست فیوضات الهی را در خود جای دهد. 🔹لذا می توان گفت جنبه اشتراکی انبیاء با مردم جنس خلقت انسانی است و وجه امتیاز آنان نیز خلقت انسانی است. بنابراین طبق نظر مفسران انبیاء خصوصا پیامبر اکرم (ص) وجه برتری نسبت به سایر مردم دارند و به همین دلیل می توانند واسطه بین خلق و خداوند متعال قرار بگیرند. 🔰 @Adyanuniv🔰