وقتی فهمی از تفاوت‌های جنسیتی در نهادهای انقلابی وجود نداشته باشد، وقتی این ارگان‌ها نسبت به سیاست‌های نهفته در پشت ترویج موتورسواری بانوان جهل دارند، وقتی درکی ندارند که چه مضرات فرهنگی در پس چنین نمایش‌های مضحکی وجود دارد، وقتی توان درک این مسئله را ندارند که فراهم آوردن عرصه برای موتورسواری بانوان یک انحراف جدی است، آن وقت باید شاهد چنین صحنه‌های چیپ باشیم که نه تنها کرامت زن را حفظ نمی‌کند بلکه زمینه را برای تحقیر زن فراهم می‌کند. کاش می‌فهمیدیم و دست از مردواره کردن زن برمی‌داشتیم. معمولا در کلاس‌هایی که با دختران نوجوان دارم و حول مباحث زنان صحبت می‌کنم تلاش می‌کنم از سیاست‌هایی بگویم که پشت پرده‌ی موتورسواری زنان وجود دارد بعد وقتی با این ندانم‌کاری‌های ارگان‌های انقلابی مواجهه می‌شوم، آه از نهادم بلند می‌شود. @aghletarif

🔰ما باید برای نظم جدید جنسیتی قرآنی آماده‌ باشیم نه پیروی از بی‌نظمی جنسیتی غربی سال 1401 که همه درگیر فتنه‌ی زن زندگی آزادی بودیم آقای شهیدمان از نظم جدید جهانی برایمان گفت و از ما خواست خودمان را برای این نظم جدید آماده کنیم. قطعا این نظم جدید شامل نظم جدید جنسیتی نیز خواهد بود. دهه‌ها جهان غرب با ایجاد یک نظم کاذب و دروغین جنسیتی با عنوان برابری جنسیتی عالم را قرق کرده و یک بی‌نظمی جنسیتی را رقم زده است. در این بی‌نظمی هیچ یک از دو جنس در جایگاه خود قرار نگرفته و هر کدام از مدار خود خارج شده‌اند. اما بر کسی پوشیده نیست که در بی‌نظمی جنسیتی غربی زن بیش از مرد صدمه دیده و مورد ظلم قرار گرفته است. چراکه در این بی‌نظمی، زن به عنوان تابعی از وجود مرد تعریف شده و با اصالت دادن به مردانگی، همواره این زن بوده که باید خود را شبیه مرد می‌کرده است. همان چیزی که در ادبیات رهبر شهیدمان از آن به مردواره کردن زن یاد می‌شود. از همین رو توقع نمی‌رود از نهادهایی که باید بیش از همه ملتزم به گفتمان رهبر شهیدمان باشند همان دست فرمانی را بروند که غرب رفته است. نظم جدید جنسیتی باید حول گفتمان زوجیت که یک قاعده و اصل قرآنی است شکل بگیرد. در این اصل زن زن می‌ماند و مرد مرد، هم در ساحت خانواده و هم در ساحت اجتماع. قرار نیست ما هم مانند رژیمی که با آن در جنگیم دختران را به سربازی و میدان جنگ بفرستیم. نباید اجازه دهیم دست برترمان در میدان نبرد سخت نظامی در میدان نبرد نرم پاتک بخورد. چرا تصور می‌کنیم اگر سلاح به دست زن بدهیم و چهره‌ای نظامی از زن در دنیا برساخت کنیم، تصویر زن بسیجی موتورسوار را وایرال کنیم در موضوع زن توی دهان غرب زده‌ایم؟ آیا به نقش و اثرگذاری زنان در انقلاب و دفاع مقدس شک دارید که می‌خواهید با شوهایی چون جانفدا به زن اثرگذاری بدهید؟ یعنی زن وقتی لباس رزم مردانه بپوشد، موتور پرشی سوار شد، کلاه کج روی سرش گذاشت جانفدا می‌شود؟ اگر جانفدایی به پوشیدن لباس چریکی و شلیک گلوله است که خود غرب دست برتر را در این وادی دارد؛ این را من نمی‌گویم آقای شهیدمان می‌گوید: «چند تا زن لباس چریکی به تن کنند بروند با مردها توی مثلا فرض کنید که جنگل‌ها معلوم نیست چه جور زندگی‌ای بکنند، یک چهارتا گلوله‌ای از تفنگشان خارج کنند، از اینها ما داشتیم توی دنیا، اما همه می‌دانند که اینها تأثیری ندارد. هر یک زنی به اندازه‌ی یک آدم معمولی، یک مرد معمولی توانسته فرضا یک گلوله‌ای را، یک فشنگی را، از تفنگش پرتاب کند یک نفر را بکشد یا نکشد اینکه در دنیا بوده این است، در کشور ما این نبود، در کشور حرکت زن‌ها حرکتی بود که جامعه را به حرکت درآورد....وقتی خانم‌ها هزاران هزار در خیابان‌ها در همه جای کشور ظاهر شدند، مشتها را گره کردند با عزم و تصمیم فریاد کشیدند، یکهو جامعه را از جا کند...وقتی این سیل خروشان زنان را دیدند در خیابان‌ها و دیدنداین مشت‌های گره کرده را و این فریادهای بدون لرزش را و این قاطعیت را در آن صحنه‌ی قیامت‌گونه، اصلا منقلب شدند و آماده‌ی هر جور فداکاری شدند، زن نقشش این بود توی میدان و همه را آورد توی میدان.» امروز چهره‌ی واقعی زنان جانفدا را همان زنانی دارند به دنیا مخابره می‌کنند که قریب به پنجاه شب با مشت گره کرده، یک دست به پرچم و یک دست به گهواره دارند دنیا را تکان می‌دهند. لطفا به دختران جوان و نوجوان ما آدرس غلط ندهید. @aghletarif

🔰تقابل زیست‌جهان‌ها امروز یک طرف تهران صحنه‌ی نمایش زنان بی‌‌حیا بود و یک طرف دیگر صحنه‌ی رزمایش زنان جان‌فدا. هر دو آمده بودند تا آزادی‌شان را به نمایش بگذارند؛ آزادی که مشترک در لفظ است و متضاد در معنا. این صف‌کشی‌ها را که دیدم به یاد کلیپی افتادم که چند وقت پیش از استاد خسروپناه دیده بودم. موضوع کلیپ جریان‌شناسی معاصر ایران اسلامی بود. استاد می‌گفت ما با یک تقابل ساده میان سیاست‌ها روبرو نیستیم، بلکه با تقابل بنیادین میان دو زیست‌جهان مواجهیم. یکی زیست‌جهان انقلاب اسلامی که بر پایه ارزش‌های وحیانی، عدالت‌خواهی، استقلال، تقابل با استعمار، بندگی و آزادی از یوغ بردگی بنا شده است و دیگری زیست‌جهان پسامدرنیته که هدف آن فروکاستن ارزش‌های مطلق به امور نسبی، تضعیف مرجعیت دین، پذیرش جریان‌های مصرف‌گرا و فردگرایانه بر مبنای اومانیسم و سکولاریسم است. یک طرف به دنبال تعالی، پیشرفت وطن و کسب علم است و دیگری به دنبال شهوت، لذت، رسیدگی به امورات تن و کسب ثروت. یکی به دنبال فرهیختگی است و دیگری به دنبال برهنگی. پیشران یکی عبودیت است و دیگری شهوت. برای همین است هر کجا انسان انقلاب اسلامی حضورش قوت می‌گیرد انسان پست‌مدرن نیز ظهور می‌کند. @aghletarif

شما مرتکب نفاق شدید آقایان. همین چند توییت کافی است که بفهمید استانداردهایتان دوگانه است و بر سبیل حق حرکت نمی‌کنید. وقتی نهادهای انقلابی اینگونه خلاف قانون عمل می‌کنند دیگر چه توقعی از دیگران دارید. دست بردارید از استفاده ابزاری و نمایشی از زنان. کاری که خلاف شرع و قانون است همه جا باید حکمش یکی باشد. این ندانم‌کاریتان هم شبیه همان تمجیدهایتان از زنان بی‌حجاب در تجمعات است که لنزهای دوربین‌هایتان فقط تمایل داشت بر روی زنان بی‌حجابی زوم کند که در واقع فقط ده بیست درصد جمعیت تجمعات بودند و مدح مداحایتان پیامش به مخاطب این بود که حکم شرعی حجاب با تغییر مکان و زمان نه تنها قابلیت نقض شدن دارد بلکه قابل تمجید هم هست. @aghletarif

در منطق اسلام، آن وسیله‌ای که انسان را به هدف می‌رساند، نباید بر خلاف هدف باشد، نباید نامقدس و آلوده باشد؛ وسیله هم بایستی صحیح باشد، باید وسیله‌ای باشد که با هدف، قابل تطبیق باشد. علی علیه‌السلام می‌خواهد حکومت بکند برای اینکه دروغ گویی را از عالم بردارد، پیمان‌شکنی را بردارد، رذالت اخلاق را از بین ببرد، انسان‌ها را در مسیر صحیحی به سوی هدف معین و مقصود رهبری بکند.....این درست نیست که وسیله‌اش یک دروغ باشد، یک پیمان‌شکنی باشد، یک فریب باشد، یک ریاکاری باشد، یک ضد فضیلت‌گرایی باشد؛ این درست نیست. امام شهید، انسان ۲۵۰ ساله، حلقه سوم، ص ۸۳۸ @aghletarif

او که جان به میان می‌گذارد؛ نانی که چند بار نصف شده را پیشکش کرده است! @aghletarif

قشنگ نوشته بود:«قوم حضرت موسی ۴۰ شب پیامبرشون رو ندیدن و شدن گوساله‌پرست مردم مبعوث ایران، ۲۰۰شب رهبرشون رو ندیدن و شدن گوساله‌شناس» @aghletarif