⚔ اوج مظلومیت امیرمؤمنان علی(ع)
#عمار،
یار با بصیرت و کسی که معیار شناخت حق بود، در ماجرای #شورای ۶ نفره #عمر، به خلیفه اعتراض کرد و خطاب به #عبدالرحمان_بن_عوف که #عثمان را به #جانشینی عمر انتخاب کرده بود، با عتاب و تندی گفت:
به خدا قسم با #اهلبیت پیامبرتان بد رفتار کردید.
عجب از #قریش که،
1⃣ #عالمترین،
2⃣ #عادل_ترین،
3⃣ #باتقواترین فرد را برای #خلافت رها کرد و دیگری را به خلافت برگزیدند.
📌 به خدا قسم اگر یارانی داشتم، اینچنین نمی شد.
🏴 ۹صفر ۳۷ق:
شهادت #عمار_ياسر تسلیت باد.
📚مروج الذهب، مسعودی، ج۲، ص۳۴۳.
👇 👇
🌻 @ahlebait110
📌تفاوت دو نگاه درباره ایرانی ها
#عمر:
«هرکس زبان #فارسی را بیاموزد ناپاک و نجس می گردد و هرکس ناپاک گردد، از مروت او کاسته میگردد.»
📚عبدالله بن ابی شیبه، المصنف،ج6، ص208.
امیرمؤمنان #علی(ع):
« #ایرانی_ها #حکیم و #کریم هستند. با ما از در مسالمت درآمده و به اسلام رغبت دارند.»
همچنین،
در پاسخ به اعتراض #اشعث، نسبت به محبت ایرانیان با امام خویش، فرمودند:
«آنان(ایرانی ها) در هوای گرم به خاطر خدا کار می کنند.»
📚ثقفی، الغارات، ج2، ص498.
📚ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج4، ص48.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران شرکت داشتند؟
✅ #پاسخ:
◀️روایت حضور حسنین(ع) در فتوحات #ایران اولین بار در #تاریخ #طبری نقل شده است و از آنجا به دیگر منابع سرایت کرده است.
◀️#طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه متعارض وچه صحیح.
◀️طبری، از #جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️طبری، درباره #فتوحات #طبرستان دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین(ع) آمده است و در روایت دیگر، نامی از آنان نیست.
◀️در سند روایات شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان دانش رجال اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل انقطاع، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن حسنین(ع) برای حضور در نبرد ایران، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیر برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسن(ع) و امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است.
◀️امام حسن(ع) و امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده اند.
◀️باتوجه به انتقاد اهل بیت(ع) از #خلفا، چگونه امکان حمایت حسنین(ع) از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚ابن عساکر، الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری آمده است که،
#حسنین(ع) برای فتح #طبرستان #خدعه و نیرنگ کرده اند، و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است امام #معصوم امت جامعه باشد، عقلا پذیرفتنی نیست.
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل_خبر، یا توجیح #فتوحات #خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی بر #توهین اخیر #وهابیت به اهل بیت علیهم السلام
به تازگی وهابیون مطرح کرده اند که #امامان_شیعه ازجمله امام #صادق(ع) چرا مثل #مالک و #شافعی آثار علمی و کتابی ندارند؟
پس، نداشتن #کتاب دلالت می کند که اینها علمی ندارند.
📍جواب:
◀️ #ابوبکر، #عمر و #عثمان و بیشتر خلفای #اموی و #عباسی صاحب کتاب و حتی رساله نبوده اند؛
◀️عمر، نگارش #سیره و نقل #حدیث #پیامبر(ص) را ممنوع کرد و این منع تا سال ۹۹ بود؛
◀️چون #خلفا کتاب نداشتند، پس در منطق #وهابیت، خلفا بی سواد هستند؛
◀️در منابع شیعه و سنی کتابهای زیادی برای اهل بیت(ع) نام برده شده است؛
◀️در منابع سنی به کتاب #صحیفه یا #جامعه امیرمومنان #علی(ع) اشاره شده است؛ این کتاب، حاوی سخنان رسول الله(ص) است؛
◀️در منابع شیعه و #سنی ۱۸ کتاب و #رساله برای امام صادق(ع) ذکر شده است. به عنوان نمونه، #ذهبی، کتابی را با عنوان #طب برای امام ذکر کرده است؛
◀️ شاگردان اهل بیت(ع) کتابهای زیادی را که حاوی روایات امامان است، نقل کرده اند. همانند، #ابورافع، #حلبی، #یونس و...
◀️کتابهای اصول #چهارصدگانه اهل بیت(ع) بین شیعه و سنی شهرت دارند؛
◀️اهل بیت(ع) همانند #انبیاء وظیفه #هدایت دارند و کتاب داشتن ملاک برتری آنان نیست. چنانکه پیامبر(ص) هم کتاب نداشت بلکه حتی خواندن و نوشتن بلد نبود، اما جهانی را هدایت کرد.
◀️کتابهای اهل تسنن پر است از روایات اهل بیت علیهم السلام؛ همچنین، شافعی و مالک نیز شاگرد اهل بیت(ع) بوده اند.
📚ر.ک: یاوری، نظام آموزشی شیعیان امامیه
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #ایمان امیرمومنان #علی(ع)
#حاطب بن ابی بَلتعه #نامه_ای برای #قریش نوشت و خبر آمدن #سپاه اسلام را به وسیله زنی بنام #ساره فرستاد.
#رسول_خدا(ص)به امر الهی از #نامه آگاه و جناب #عمار، #عمر، #مقداد و #علی(ع) را درپی ساره فرستاد.
عمار، مقداد و عمر، هرچه کاوش کردند، نامه را نیافتند.
آنان قصد بازگشت کردند.
اما امیرمؤمنان #علی(ع)- با ایمانی محکم- فرمود:
به خدا سوگند تا به حال #دروغی از رسول خدا(ص) نشنیده ام.
علی(ع) #شمشیر⚔ از نیام کشید و به #ساره گفت:
نامه را بیرون بیاور.
آن زن ترسید و نامه را که لای موی سر خود قایم کرده بود درآورد و به امام تحویل داد.
📌اگر #ایمان_علی(ع) نبود، #مکه با صلح #فتح نمی گردید.
📚ابن هشام، سیره پیامبر، ج۴، ص۳۹۹
📚واقدی، مغازی پیامبر، ج۲، ص۷۹۸
👇👇
🌻 @ahlebait110
در نقد آقای #سروش درباره گریه و عزاداری برای اهل بیت باید گفت:
◀️اگر شما از #شیعیان باشی که با این سخنان شما در آن تردید داریم، مقایسه اهل بیت ازجمله #امیرمومنان(ع) و امام #حسین(ع) با #عمر و #عثمان که همواره مورد انتقاد اهل بیت بودند، باطل است.
◀️نحوه مرگ خلفا ازجمله عثمان به گونه ای بود که مردم او را در قبرستان مسلمانان دفن نکردند و اظهار می داشتند:
عثمان #مسجد می سازد اما دین خدا را تغییر داده است.
◀️اهل بیت، امامان برگزیده خدا بوده و طبق نقل #قرآن و براهین عقلی عالم به دین و معصوم بوده و حق حکومت دارند؛
◀️قرآن سنت پیامبر را حجت برای مردم دانسته و می فرماید:
لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه؛
سیره اهل بیت نیز حجت است و خداوند دستور اطاعت از آنان را داده است. اطیعوالله و اطیعوالرسول و اولی الامر منکم.
◀️عزاداری و گریه بر یک انسان شریف، مخصوصا اگر ولی خدا باشد و جانش را برای خدا داده باشد، امری #عقلایی و عرفی است و کسی آن را #مذموم نمی داند.
آقای سروش، اگر قرآن خوانده باشید، حضرت #یعقوب با اینکه می دانست حضرت #یوسف زنده است، از گریه زیاد چشمانش #نابینا گردید.
◀️بنابر نقل منابع اهل تسنن، #پیامبر اکرم(ص) بر #جنازه حضرت #حمزه بسیار #گریه کرد.
◀️اولين كسى كه در #عزادارى، مراسم سينه زنى به راه انداخت، عايشه همسر #پیامبر(ص) بود.
ابن هشام نقل مي كند:
#عایشه می گوید:
زمانی که #رسول_خدا(ص) از دنیا رفت، من همراه بقیه همسران پیامبر(ص) به #سینه و #صورت خود می زدیم.
◀️عزاداری برای امام حسین(ع) سفارش اهل بیت است.
🏴امام #رضا(ع) فرمود:
گریه برای امام #حسین(ع) #گناهان کوچک و بزرگ را پاک می کند.
◀️هرگاه ماه #محرّم فرا مي‌رسيد، امام #کاظم ديگر خندان ديده نمي‌شد و #غم و افسردگي بر او غلبه مي يافت تا آن که #ده روز از محرّم مي‌گذشت، روز دهم محرّم که مي‌شد، آن روز، روز #مصيبت و اندوه و #گريه ایشان بود.
📌 البته می توان گفت:
آقای سروش اکنون یا #معاند است یا اینکه از قبل هم بی سواد یا #منافق بوده، چون شرح نهج البلاغه ایشان با این سخنان جدید کاملا #متناقض است.
📚قرآن کریم؛
📚صدوق، امالي، ص۱۱۱
📚ابن هشام، السيرة النبوية ج۶، ص۷۵،
📚ابن حنبل، مسند، ج۱، ص۵۲۶، ج۶، ص۲۷۴،
📚بلاذري، أنساب الأشراف، ج۱، ص۲۴۳،
📚أبي يعلى، مسند، ج۸، ص۶۳،
📚طبري، تاريخ الأمم و الملوك، ج۲، ص۲۳۲.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده است که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمودند:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ.
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از وی نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌اعتراف #عمر به #حقانیت_خلافت امیرمؤمنان علی(ع)
یکی از مواضع امیرمؤمنان #علی(ع) نسبت به #غصب_حق وی برای خلافت، نقد دیدگاه طراحان جریان #سقیفه بود.
ایشان پس از شنیدن استدلال غاصبان حقش ضمن نقد رفتار #انصار، درباره اقدام #قریش نیز فرمود:
«قریش، حجت آوردند که درخت هستند و خلافت را حق خود دانستند و خاندان رسول خدا(ص) را که میوه آن هستند، تباه کردند.»
#عمر، وقتی این احتجاج را شنید، گفت:
«قسم به خدا حاکمیت از دست ما می رود، اگر این سخنان #علی(ع) برای دیگران ذکر گردد؛ چون جای استدلال و دلیل آوری برای ما باقی نمی گذارد.»
📚منصوربن حسین آبی، نثرالدر، ج1، ص279.
📚ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج6، ص28.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌شباهت بنی امیه با bbc
بنگاه های خبری همانند bbc کاری می کنند که حق و ناحق جابجا بشه یا جای قاتل و مقتول عوضه بشه یا مردم درک درستی از حق نداشته باشند، در گذشته نیز بنی امیه کاری کردند که مردم #امیرمومنان(ع) را نمی شناختند،
به عنوان نمونه:
در تاریخ آمده است: يكى از اهل علم مي گفت:
در انجمنى درباره #ابوبكر، #عمر، #على و #معاويه سخن مي گفتيم و سخنان اهل علم را ياد مي كرديم و جمعى از عامه مي آمدند و سخنان ما را مي شنيدند.
يكى از آنان كه از ديگران خردمندتر بود، روزى به من گفت: «چقدر در باره على و معاويه و فلان و فلان حرف مي زنيد»
گفتم: «تو در اين باب چه نظر دارى؟»
گفت: «در باره كى؟» گفتم «در باره على چه ميگوئى؟»
گفت: «مگر او پدر #فاطمه نيست؟» گفتم: «فاطمه كى بود؟» گفت: «زن #پيامبر و دختر #عايشه و خواهر معاويه» گفتم: «حكايت على چگونه بود؟» گفت: «در جنگ #حنين با پيامبر كشته شد.»
📚مسعودی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج2، ص33.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌پاسخ به یک شبهه
توسط حجت الاسم دکتر یدالله #مقدسی:
مطلبی منتشر شده؛ مبنی بر اینکه #ابوبکر بر پیکر حضرت #فاطمه زهرا(س) نماز گزارد!!!
یادآوری میشود: مطلب در این باره در منابع حدیثی و تاریخی مفصل است و در اینجا به دو نکته کوتاه بسنده میشود:
۱. موضوع #تازیانه زدن فاطمه(س) و به #آتش کشیدن درِ خانه او به فرمان #عمر، و #نماز_علی (ع) بر پیکر او، #کفن و #دفن شبانه و #مخفیانه او از مطالب یقینی تاریخ و حدیث است و هیچ عالم شیعی، حتی هر کسی که به تاریخ اسلام آشنا و منصف باشد، در آن تردیدی ندارد.
۲. منابع اهل سنت که معتبرترین کتاب روایی آنان، صحیح #بخاری و #صحیح مسلم است، نیز برخی منابع دیگر آنان در این مورد چند سخن دارند که همگی نماز علی بر پیکر فاطمه و دفن شبانه او را بیان می‌کنند که ابوبکر در این دو مورد حضور نداشت :👇
✅بخاری در صحیح خود از عایشه دختر ابوبکر روایت کرده است: «وجدت فاطمة علی أبی بکر في ذلک و لم تکلِّمها حتَّی توفّیت... فلمَّا توفّیت دفنها زوجها لیلاً و لم یؤذن بها أبابکر، و صلَّی علیها.
📚صحیح البخاری، کتاب المغازی، ج 5، ص 97 – 98، ح 424/ 4441.
یعنی: فاطمه (در باره فدک و ارث خود پس از آنکه ابوبکر آن را به او نپرداخته بود) بر ابوبکر غضب کرد و با او سخن نگفت تا وفات کرد... پس از وفات او، شوهرش علی بر جنازه او نماز گزارد و شبانه او را دفن کرد و ابوبکر را از آن خبر نکرد.
📚ابن سعد متوفای ۲۳۰ ق نیز این نقل را در کتاب طبقات الکبری، ج۲ ، ص۲۴۰ آورده است.
✅ ابن قتیبه #دینوری نیز در کتاب «تأویل مختلف الحدیث: ص279» در این باره چنین آورده است:
فاطمه(س) ارث پدر خود را از ابوبکر درخواست کرد، ابوبکر آن را به او نپرداخت، #فاطمه (س) سوگند یاد کرد که هرگز با ابوبکر سخن نگوید و #وصیت کرد که شبانه دفن شود، تا ابوبکر بر جنازه او حضور پیدا نکند، پس شبانه دفن شد.
✅در روایت دیگر دینوری در کتاب «الامامة والسیاسة، ج1، ص 28 – 29 آمده است:
ابوبکر و عمر نزد فاطمه (س) رفته بودند تا از او رضایت بگیرند، فاطمه به آن دو فرمود: اگر حدیثی از پیامبر (ص) برای شما بگویم، آیا به آن عمل میکنید؟ آن دو گفتند آری؛ فاطمه گفت: شما را به خدا سوگند می‌دهم آیا از پیامبر نشنیدید که فرمود: رضایت فاطمه رضایت من و خشم فاطمه خشم من است، پس هر کس فاطمه را دوست داشته باشد مرا دوست داشته و هرکس فاطمه را به خشم آورد مرا به خشم آورده است. آن دو گفتند: آری ما خدا و پیامبرش را شاهد میگیریم که آن را از پیامبر (ص) شنیدیم، فاطمه گفت: «من خدا و فرشتگانش را گواه میگیرم که شما دو تن مرا به خشم آورده اید، و اگر پیامبر را ملاقات کنم از دست شما دو تن نزد او شکایت میبرم».
✅ مسلم نیز در صحیح خود (بشرح النووی، ج 16، ص 5، ح 94/2449) با سندی از مِسورة بن مکرمة روایت کرده که پیامبر (ص) فرمود:
«فاطمة بضعة منی، یؤذیني ما آذاها» و بخاری آن را با عبارت «... فمن أبغضها فقد أبغضنی...» روایت کرده است. یعنی فاطمه پاره تن من است آنچه موجب آزار او باشد مایه اذیت من است.
✅ تنها شعبی که در عصر دو امام سجاد و باقر (ع) زندگی میکرد و نسبت به اهلبیت پیامبر دل‌مشغولی داشت به توصیه #مروانیان سخنی را بی سند #جعل کرده؛ مبنی بر اینکه نماز بر پیکر فاطمه را ابوبکر گزارده است
📚زمخشری, «الموافقة بین أهل البیت والصحابة»
این سخن ساختگی او با خبر یادشده صحیح بخاری مخالف است؛ چنانکه صلابی عالم معاصر اهل سنت این سخن او را نادرست دانسته و روایت نماز علی (ع) بر پیکر فاطمه (س) را درست دانسته است.
📚اسمی المطالب فی سیرة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، ج 1، ص 161.
وانگهی فاطمه(س) که به علی(ع) #وصیت کرده شبانه دفنش کند تا آن دو نفر بر جنازه او حاضر نشوند، آیا با این وصیت فاطمه می‌توان گفت که علی به وصیت او عمل نکرد و به ابوبکر گفته باشد که تو بر جنازه فاطمه نماز بگزار؟!!!
📌نتیجه اینکه:
با توجه به مدارک یادشده، نسبت دادن نماز بر جنازه فاطمه (س) به ابوبکر با نقل از کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم، دروغی است آشکار و تحریف تاریخ.
👇👇
🌻@ahlebait110
📌منع عمر از نامگذاری به محمد
بنابر گزارش ابن حجر #عسقلانی(م852ق):
«#عمر در نامه ای دستور داد تا کسی نام #محمد(ص) را بر فرزندان خود نگذارند.»
در گزارش دیگری نیز از عینی(م855ق):
«عمر به اهل کوفه نامه نوشت که هیچ کس را به نام پیامبر اکرم(ص) نامگذاری نکنید و به جماعتی از اهل #مدینه نیز دستور داد نام پسران خود را از محمد(ص) تغییر دهند تا جایی که اصحاب از او خواستند تا به آنان اجازه دهد و او آنان را ترک کرد.»
📚ابن حجر عسقلانی، فتح الباری بشرح صحیح بخاری، ج10، ص472.
📚عینی، عمده القاری شرح صحیح البخاری، ج15، ص39.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نتیجه #تبلیغات_اموی
طبق گزارش مسعودی:
يكى از دوستان ما كه اهل علم بود مي گفت:
در انجمنى در #شام درباره #ابو بكر، #عمر، #على و #معاويه سخن مي گفتيم و سخنان اهل علم را ياد مي كرديم؛ جمعى از عامه مي آمدند و سخنان ما را مي شنيدند.
يكى از آنان كه از ديگران خردمندتر بود و ريش بزرگتری داشت، روزى به من گفت:
چقدر در باره #على و معاويه و فلان و فلان حرف ميزنيد. گفتم: تو در اين باب چه نظر دارى؟ گفت: در باره كى؟ گفتم: در باره على چه ميگوئى؟ گفت:
مگر او پدر #فاطمه نيست؟ گفتم: فاطمه كى بود؟ گفت: زن #پيامبر و دختر #عايشه و خواهر معاويه بود. گفتم حكايت على چگونه بود؟ گفت: در جنگ #حنين با پيامبر كشته شد.
📚مسعودی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج2، ص33.
👇👇
🌻@ahlebait110
📌پاسخ به یک شبهه
اخیرا موضوعی تکراری در فضای مجازی توسط یک #وهابی مطرح گرده است که چون کسی از #انصار و #مهاجران به #خلافت_ابوبکر #معترض نبوده است، پس مورد رضایت همگان و رسول الله(ص) بوده و #خلافت او مقبول انصار و مهاجران است و مشروعیت دارد.
پاسخ:
◀️اولین #معترضان به خلافت ابوبکر، حضرت #زهرا(س) و امیرمؤمنان #علی(ع) بودند که دنبال بازپسگیری حق الهی خود بودند.
◀️ابوبکر، در آخر عمر اعتراف کرد که ای کاش درباره #جانشینی رسول الله(ص)، از ایشان سؤال کرده بودم که چه کسی حق خلافت دارد؟ یعنی وی حتی یقین در خلافت خود نداشت.
فَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ: فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ، فَلَا يُنَازَعُهُ أَهْلُهُ؟ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ: هَلْ لِلْأَنْصَارِ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ نَصِيبٍ؟ یا: هَل لِلأَنصَارِ فِيهِ مِن شَيءٍ؟
ابوبکر، در آخر عمر به ظاهر از #هجوم به خانه حضرت فاطمه(س) اظهار #پشیمانی کرده و در این باره گفته است:
«من بر چیزی افسوس نمی‌خورم، مگر بر آنچه انجام دادم؛ ای کاش خانه فاطمه(س) را با #زور نگشوده بودم؛ اگرچه برای #جنگ بر روی ما بسته شده بود.»
📚ابوعبیده قاسم بن سلام، الاموال، ج1، ص174؛
📚یعقوبی، التاریخ، ج2، ص137.
◀️انصار نیز از اگر حقی برای ابوبکر قائل بودند که در #سقیفه جمع نمی شدند.
◀️برخی از انصار مانند سعدبن عباده و دیگران مخالفت خود را با خلافت ابوبکر ابراز داشتند و به همین خاطر #کتک خورده و #تبعید شدند.
📚طبری، تاريخ الأمم و الملوك، ج3، ص202.
◀️حباب بن منذر انصاری خطاب به انصار نیز گفت:
اگر با این افراد(مهاجران) #بیعت کردید، پس از چندی خواهید دید که فرزندان شما بر درِ خانه‌های این افراد به گدایی می روند و آنان حتی از دادن آب به فرزندان شما دریغ می‌کنند.
📚ابن قتیبه دینوری، الإمامة و السياسة، ج1، ص27.
◀️بیعت گیری برای ابوبکر با رضایت انصار نبود زیرا:
بَرَاءبنِ عَازِب بعد از آنکه خبر سقیفه را به امیرمؤمنان علی(ع) رساند، درباره اقدامات متولیان سقیفه میگوید:
«در همان روز سقیفه، عمر، اَبُوعُبَيْدَة جَرَّاح و عده دیگری را همراه ابوبكر ديدم كه در کوچه های #مدینه به راه افتاده و هر كه را مي دیدند، دستش را گرفته و جهت بيعت بر دست ابوبكر مي کشیدند؛ خواه آن فرد راضي به چنين عملي بود يا از آن اكراه داشت.» #عمر، جلوتر از ابوبکر راه می رفت و برای گرفتن بیعت از مردم فریاد می زد و حتی #سلمان_فارسی را که به این نظر اعتراض داشت، کتک زد.
📚یعقوبی، التاریخ، ج2، ص124.
📚شیخ مفید، الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة، ص59؛
📚ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج1، ص219.
📚ابن جوزی، تذکره الخواص، ص63؛
◀️مخالفت صحابه از انصار و مهاجر با خلافت ابوبکر:
گروه هایی از #شیعیان و غیر شیعیان که حتی از #امویان بودند همانند ابوسفیان و خالدبن سعید اموی نیز مخالف خلافت ابوبکر بودند.
خود عمر هم به این موضوع اعتراف کرده و می گفت:
«به ما خبر دادند كه على(ع) و #زبير و همراهان آنان- از انصار و مهاجران،- از ما جدا شده و در خانه فاطمه(س) اجتماع کردهاند.» ابوبکر نیز به فکر افتاد تا از این افراد نیز مانند دیگر مردمان بیعت بگیرد تا خیال خود را آسوده کند.
📚 احمدبن حنبل، مسند، ج1، ص55؛
📚 طبری، تاريخ الأمم و الملوك، ج2، ص466.
📚 قاسم رسی، تثبیت الامامه، ص25؛
📚 یعقوبی، التاریخ، ج2، ص126، 124.
◀️از دیگر معترضان به خلیفه، بُرَیده بن حُصَیب اَسلَمی انصاری و طایفه وی بودند. بُرَید می گفت:
«رسول الله(ص) به ما امر کرده بود تا به علی بن ابی طالب(ع) به عنوان امیرمؤمنان سلام کنیم.»
📚شیخ مفید، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج1، ص48.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده بود که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمود:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه از حجت الاسلام دکتر محمد جواد #یاوری سرتختی
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ چنان است که
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از طبری نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) در فتوحات وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع در نقل نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
سیف بن عمر نیز جاعل حدیث است.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن او اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است.
حال باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلیِ همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚عبدالبر، الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق است و می خواهند #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نتیجه حکومت و #تبلیغات_امویان
طبق گزارش مسعودی از مورخان مشهور:
يكى از دوستان ما كه اهل علم بود مي گفت:
در انجمنى در #شام درباره #ابو بكر، #عمر، #على و #معاويه سخن مي گفتيم و سخنان اهل علم را ياد مي كرديم؛ جمعى از عامه مردم مي آمدند و سخنان ما را مي شنيدند.
يكى از آنان كه از ديگران خردمندتر بود و ريش بزرگتری داشت، روزى به من گفت:
چقدر در باره #على و معاويه و فلان و فلان حرف ميزنيد. گفتم:
تو در اين باب چه نظر دارى؟ گفت: در باره كى؟ گفتم: در باره على چه ميگوئى؟ گفت:
مگر او پدر #فاطمه نيست؟ گفتم: فاطمه كى بود؟ گفت: زن #پيامبر و دختر #عايشه و خواهر معاويه بود. گفتم حكايت على چگونه بود؟ گفت: در جنگ #حنين با پيامبر كشته شد.
📚مسعودی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج2، ص33.
👇👇
🌻@ahlebait110
📌گرگیج، گیج زده و خودزنی کرده
#گرگیج از علمای سلفی و وهابی اعلام کرده است که کسی از اهل تسنن عید #غدیر را به یک شیعه تبریک بگوید، #منافق است.
اگر اینگونه است، پس چرا #عمر به امیرمؤمنان علی(ع) تبریک گفته؟ نکنه منافق بوده؟
⬅️خطیب بغدادی(م463ق) با سند صحیح می نویسد:
وقتی رسول خدا(ص) امیرمؤمنان #علی(ع) را در غدیر به امامت نصب کرد، عمر آمد گفت:
بخ بخ لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي و مولى كل مسلم، فأنزل الله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ).
📚خطیب بغدادی، تاريخ بغداد؛ ج8، ص284.
⬅️ابن اثیر و ابن عساکر نیز این روایت را نقل کرده اند:
📚ابن اثیر، اسد الغابة ج4، ص118.
📚ابن عساکر، تاريخ مدینه دمشق، ج42، ص 220.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نتیجه #تبلیغات_اموی
طبق گزارش #مسعودی:
يكى از دوستان ما كه اهل علم بود مي گفت:
در انجمنى در #شام درباره #ابو بكر، #عمر، #على و #معاويه سخن مي گفتيم و سخنان اهل علم را ياد مي كرديم؛ جمعى از عامه مي آمدند و سخنان ما را مي شنيدند.
يكى از آنان كه از ديگران خردمندتر بود و ريش بزرگتری داشت، روزى به من گفت:
چقدر در باره #على و معاويه و فلان و فلان حرف ميزنيد. گفتم:
تو در اين باب چه نظر دارى؟ گفت: در باره كى؟ گفتم: در باره على چه ميگوئى؟ گفت:
مگر او پدر #فاطمه نيست؟
گفتم: فاطمه كى بود؟ گفت: زن #پيامبر و دختر #عايشه و خواهر معاويه بود. گفتم حكايت على چگونه بود؟ گفت: در جنگ #حنين با پيامبر كشته شد.
📚مسعودی، مروج الذهب، ج2، ص33.
#انقلاب هزاران هزار خدمات داشته، اما رسانه ها ان را بی اثر می کنند.
👇👇
🌻@ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از طبری نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) در فتوحات وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع در نقل نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
سیف بن عمر نیز جاعل حدیث است.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن او اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است.
حال باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلیِ همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚عبدالبر، الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق است و می خواهند #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده بود که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمود:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه از حجت الاسلام دکتر محمد جواد #یاوری سرتختی
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ چنان است که
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌پاکدستی در حکمرانی مهم است.
#عمر، خلیفه دوم که بعد از تعویض متعدد #والیان #کوفه سخت سرگردان شده بود، از #مغیره پرسید:
چه کسی را برای کوفه مناسب میداند؟ مغیره گفت:
من را والی آن شهر کن. عمر گفت: تو مرد فاسقی هستی! مغیره گفت: کفایت(مدیریت) من برای تو می ماند و #فسق من برای خودم.
عمر جواب او را پسندید و مغیره را به حکومت کوفه گماشت.
در حالیکه مغیره قبل از این #حاکم #بصره بود و با زن شوهرداری #زنا کرده بود و عمر با ترفندی مانع حد خوردن او شده بود.
📚یعقوبی، التاریخ، ج2، ص155، ج2، ص146.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌آثار تبلیغات رسانه های #بنی_امیه
به عنوان نمونه:
مسعودی می نویسد:
يكى از اهل علم مي گفت:
در انجمنى درباره #ابوبكر، #عمر، #على و #معاويه سخن مي گفتيم و سخنان اهل علم را ياد مي كرديم و جمعى از عامه مي آمدند و سخنان ما را مي شنيدند.
يكى از آنان كه از ديگران خردمندتر بود، روزى به من گفت:
«چقدر در باره على و معاويه و فلان و فلان حرف مي زنيد»
گفتم: «تو در اين باب چه نظر دارى؟»
گفت: «در باره كى؟» گفتم «در باره على چه ميگوئى؟»
گفت: «مگر او پدر #فاطمه نيست؟» گفتم: «فاطمه كى بود؟» گفت:
«زن #پيامبر و دختر #عايشه و خواهر معاويه» گفتم: «حكايت على چگونه بود؟» گفت: «در جنگ #حنين با پيامبر كشته شد.»
📚مسعودی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج2، ص33.
👇👇
🌻 @ahlebait110