eitaa logo
بصیرت افزای سید اهل قلم
1.9هزار دنبال‌کننده
16.6هزار عکس
18.3هزار ویدیو
68 فایل
ارتباط با ادمین @GOLNARGESS402
مشاهده در ایتا
دانلود
14.65M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥سخنان قابل تامل شهید سلیمانی درباره سوال جوان رزمنده از آیت‌الله مشکینی 🌟به‌مناسبت میلاد حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان @ahlghalam
بصیرت افزای سید اهل قلم
🎥 تصاویری از میدان‌داری زنی که می‌گفتند مادر یکی از دانش‌آموزان است 🔹به‌دنبال پخش تصاویری از برخورد
⭕️ صفر تا صد ماجرای زن مشکوکی که ویدیوی برخورد با او فراگیر شد 🔺 ویدیوی یک زن مشکوک که چند نفر در حال کشمکش با او در اطراف یکی از تهران هستند در دو سه روز گذشته منتشر شد. اما چه چیزی این ماجرا را به پا کرد؟ آیا یک زن بی گناه بی دلیل طرف دعوا قرار گرفته؟ 1️⃣ قبل از شروع تجمع، دوربینها تردد پیاپی یک زن ۵۶ ساله را اطراف مدرسه مذکور ثبت کرده اند، که مشخص نیست چطور از بروز تجمع در ساعات بعد مطلع است و در مکان حاضر شده!🤔 2️⃣ این زن با ایستادن مقابل خودروها اقدام به تلاش برای بستن مسیر و ایجاد شلوغی می کند. 3️⃣ پس از شروع تجمع اقدام به فحاشی رکیک به مقدسات دینی و شعار علیه کشور کرده و دانش آموزان و والدین آنها را با بیان اینکه «بچه هامون رو کشتن!» تحریک به آشوب می کند. 4️⃣ پس از تذکر و برخی نیروهای امنیتی، مامور پلیس را که سعی می کند به او نزدیک نشود مورد ضربه های پیاپی قرار می دهد. 5️⃣ موبایل برخی افراد را می شکند (دو دستگاه گوشی را از دست مامورین کشیده و خرد می‌کند) 6️⃣ با فاصله گرفتن از مدرسه همچنان به تنش آفرینی ادامه می دهد و با افشاگری برخی دانش آموزان که به رفتار او اعتراض دارند اعتراف می کند، اصلا فرزندی در مدرسه ندارد، و نامی را که به عنوان فرزند خود چند بار به زبان آورده ساختگی است.😳 7️⃣ بعد از داد و بیداد در مقابل تذکر ماموران امنیتی برای دور شدن از محل و بعدا تاکید به او برای توضیح درباره چرایی اقدامتش، با داد و فریاد عابران را تحریک میکند که به او کمک کنند. درگیری شروع شده و برخی حاضران به دلیل فحاشی‌های زیاد و مقاومت دربرابر دور کردنش از محل با خشونت با او برخورد می کنند که ویدیوی آن منتشر و موجب بازداشت طرفهای دعوا با این زن شد. ⏪️ با توجه به اینکه رسانه ها تنها خبر ضرب و شتم این زن را منتشر کرده اند باید پرسید آیا با خود این زن آشوبگر نیز برخورد لازم خواهد شد؟ اصلا بازداشت شده؟ این زن از کجا پشتیبانی خبری شده و با چه انگیزه ای اقدام به التهاب آفرینی کرده است؟ ♦️تجمع گروه‌ معروف به بیشرفها 👈لطفا برای آگاهی دیگران منتشر کنید @ahlghalam
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴حمله موشکی به عربستان سعودی و اصابت دقیق به یکی از اهداف شهر صنعتی دمام و آتش سوزی های عظیم در آنجا حوالی ساعت ۱:۲۰
🔴دولت انگلیس با قحطی ۹ میلیون ایرانی رو قتل عام کرده ؛آلمان هم بمب شیمیایی داد به صدام و هزاران نفر از مردم ایران رو شهید کرد ، بعد الان این حرومیا نگران دختران دانش آموز شدن .... @ahlghalam
♦️چرا سفیر انگلیس و روزنامه شرق این قدر هماهنگ بازی میکنند؟ 🔸آیا روزنامه شرق میخواهد پروژه ی "ژینا"ی 2 را کلید بزند؟ 🔸اگر مسمومیت کار حکومت است، نمیتوانست تحریریه های شما را مسموم کند که از دستتان خلاص شود؟ # ۱۴۰۱/۱۲/۱۲ 🔺یک دروغ را مطرح کن، بعد حتی منتظر تکذیبش هم نمان ! خوب که فراگیر شد خودت بی سر و صدا تکذیبش کن ! تو موتورِ دروغ را روشن کرده ای و در این مرحله فقط کافیست بنشینی و نظاره کنی ... این یک بار در ماجرای ژینا توسط خبرنگاران روزنامه شرق استارت خورد. خبرنگار به بیمارستان میرود، اعلام میکند به سر دختری ضربه زده اند و او بیمارستان است. چون خبر دروغ بوده نمی‌توانسته منتشر کند، خبر را میفرستد از هم آنجا برای سعودی اینترنشنال ! خبر کافی نیست به عکس نیاز داریم ! کمی بعد عکسی میفرستد از دختری که روی تخت افتاده! حالا دروغ باور پذیرتر میشود ! و این روایت فراگیر میشود: ژینا به خاطر نداشتن حجاب توسط پلیس بازداشت شده است. خوب کتک خورده و بعد در ون پلیس چیزی گفته و سرش را با دیواره‌ی خودرو کوبیده اند و او کشته شده است. 🔺همین دروغ کافی بود تا ایران وارد یک تونل آشوب شود. آشوبی که 150 روز کشور را درگیر کرد. آغاز را روزنامه ی شرق با خبرنگارش شروع کرده بود. 5 ماه گذشت و ابتدا با انتشار خبر درگذشت یک دختر بر اثر مسمومیت کوشیدند یک موج را زنده کنند. برادر دختر که در توئیتر اکانت داشت شرافت داشت. میدانست اگر مثل امجد امینی (بابای ژینا) دروغ بگوید کشور ممکن است وارد فتنه ای شود که از کنارش صد ها دختر و پسر جوان جانشان را از دست دهند. او به مانند یک حلال زاده و ایرانی با شرف صریح یادآوری کرد که درگذشت خواهرش هیچ ربطی به مسمومیت ها نداشته است. 🔺 ماجرا اما به همینجا ختم نشد. روزنامه شرق که گویا دوست داشت و دوست دارد آغازگر ژینای دو باشد فورا خبری کار کرد از قول فاضل میبدی و حمله ی شیمیایی فرقه ی رجوی به مدارس ایران را به یک "فرقه ی مذهبی" (که وجود خارجی نداشته و گسترده ای عملیاتی برای خرابکاری در ابعاد کشوری مانند ایران ندارد) را عامل معرفی کرد. میبدی فورا تکذیب کرده و گفت چنین چیزی نگفته است و خیلی زود مشخص شد روزنامه شرق دروغی دیگر را رقم زده است. کمی بعد سفیر انگلیس با گستاخی تمام توئیت زد: ایران درگیر بحرانی شده که قرار نیست تمام شود...!! توئیتی که توجه بسیاری از کاربرها را به خود جلب کرد. پر واضح است که جماعت وطن فروش بی همه چیز ، این سکولارهای ضد زن متمرکز شده اند بر آسیب رساندن به دختران میهن ، برای به آشوب کشاندن مملکت. در چنین شرایطی انتظار میرود همگان با در نظر گرفتن کارنامه ی روزنامه ی ایران کُشِ شرق که از تیترها و اقدامات خبرنگارانش پروژه ی ژینا رقم خورد هوشیار باشند. 🔺این حمله ی شیمیایی که بعید نیست ابعاد آن گسترده شود بزرگترین گناه نابخشودنی اپوزیسیون لامذهبِ ایران است. همان اپوزیسیون لامذهبی که خرابکاری شرافتمندانه انجام میدهد و گردن خدا می اندازد تا وطن را به آشوب کشیده و کشور را نابود کند. از سرویس های اطلاعاتی و امنیتی ایران انتظار میرود پس از آرام شدن اوضاع برای این حمله ی شیمیایی پاسخی در خور داشته و اقداماتی را علیه سرانِ اپوزیسیون و آنهایی که وعده ی خرابکاری شرافتمندانه می دهند، انجام دهد تا دیگر کسی فکر دعوت هواداران و مخاطبان ضد ایرانی اش برای انجامِ خرابکاریِ شرافتمندانه علیه دختران دانش آموز در ایران را به ذهن راه ندهد.... @ahlghalam
‍ به گلِ دشت نینوا صلوات🌷🍃 به نکو شبه مصطفی صلوات🌷🍃 به علی اکبر، عزیز حسین(ع)🌷🍃 آنکه شد شهید از جفا صلوات🌷🍃 🍃🌷اللّهُمَّ‌صَلِّ‌عَلي مُحَمَّدوَآلِ‌مُحَمَّد وَعَجِّل‌فَرَجَهُــم🌷🍃
📃 ایستادگی وقاطعیت امیر کبیر در برابرحکم ناحق ناصرالدین شاه 🔻متن نامه امیرکبیر به ناصرالدین شاه 🔸 قربانت شوم الساعه که در ایوان منزل با همشیره همایونی به شکستن لبه نان مشغولیم، خبر رسید که شاهزاده موثق الدوله حاکم قم را که به جرم رشوه دادن و رشوه گرفتن معزول کرده بودم به توصیه عمه خود ابقا فرموده و سخن مزاح بر زبان رانده اید .فرستادم او را تحت الحفظ به تهران بیاورند تا اعلیحضرت بدانند که اداره امور مملکت به توصیه عمه و خاله نمی شود. زیاده جسارت است تقی @ahlghalam
🔴 یکی آرمیتا عباسی، یکی آرمان علی وردی 🔹 اولی ماه ها در بازداشت نظام! 🔹 دومی فقط دقایقی در محاصره شما (براندازان)! 🔹 این که بسیاری از مردم هنوزم پای نظام ایستادن برای اینکه اونها مطمئن هستن که جریان به اصطلاح آلترناتیو حاکمیت براندازا ،چیزی جز جلادی و وحشی‌گری نیست! @ahlghalam
از سیّد انحطاطی تا سیّد اعتلایی: روایتی از مواجهۀ آوینی با طباطبایی در زمستان سال هفتادویک، میزگردی در فصل‌نامۀ «نامۀ فرهنگ» به سردبیری رضا داوری و با حضور چهره‌های فکری از جمله سیّدجواد طباطبایی و سیّدمرتضی آوینی برگزار شد. این میزگرد در شمارۀ نهم از این فصل‌نامه در میانه یا اواخر بهار سال هفتادودو با عنوان «بحران هویّت؛ باطن بحران‌های معاصر»منتشر شد «فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی»؛ ۱. در زمستان سال هفتادویک، میزگردی در فصل‌نامۀ «نامۀ فرهنگ» به سردبیری رضا داوری و با حضور چهره‌های فکری از جمله سیّدجواد طباطبایی و سیّدمرتضی آوینی برگزار شد. این میزگرد در شمارۀ نهم از این فصل‌نامه در میانه یا اواخر بهار سال هفتادودو با عنوان «بحران هویّت؛ باطن بحران‌های معاصر» (ص۸-۲۷) منتشر شد؛ یعنی در زمانی که سیّدمرتضی آوینی به شهادت رسیده بود. در این گفتگو، آوینی بسیار کم سخن گفته است و بیشتر در نقش فعّال‌کنندۀ گفتگو و پرسشگر ظاهر شده است، امّا واقعیّت آن است که خود او در این باره، صاحب‌نظر و تفکّر بوده و دست تقدیر، این‌چنین او را به حاشیه برده بود که به چشم یک نظریه‌پرداز و اندیشمند به او نگاه نشود. ۲. آوینی در آغاز سخن خویش می‌گوید هویّت از این لحاظ برای ما اهمّیّت پیدا کرده که در وضع خاص ما، سیطرۀ فرهنگ واحدی به واسطۀ علم و تکنولوژی از جانب غرب بر سراسر جهان اعمال شده است. پس جهان، به مجموعۀ واحدی تبدیل شده که همگان در آن ناگزیر هستند بر همان شیوه‌ای که اقتضای این سیطرۀ جهانی است، زندگی کنند و بیندیشند و هویّت‌های ملّی و قومی و دینی خود را ترک کنند(ص۹-۱۰). چشم‌انداز آوینی، نقطۀ آغازِ انتقادی نسبت به تمدّن غربی دارد و آن را مهاجم و مزاحم می‌انگارد. در این نشست، پس از اظهارنظر طباطبایی، آوینی از وی می‌پرسد: بحرانی که اکنون جامعۀ غربی به آن دچار است از کجا آمده است؟(ص۱۵). طباطبایی در مقام پاسخ، ابتدا چنین تصویرهایی از غرب را سخیف و روزنامه‌ای و عامیانه معرفی می‌کند و آن‌گاه در چرخشی متناقض، تنبّه‌یافتن متفکّران غربی به این چالش‌ها را برآمده از عقل خویش‌نگر و نقادانۀ آنها می‌داند و سپس ما را به دلیل نداشتن چنین فضیلتی، به زوال و انحطاط وعده می‌دهد. آوینی احساس می‌کند که در تفکّر طباطبایی، سویۀ جانبداری از غرب و کامیاب‌انگاشتن آن پُر رنگ است و ازاین‌رو می‌کوشد با اشاره به واقعیّت‌های تمدّن غربی، طباطبایی را نسبت به روند رو به سقوط و افول آن متذکّر سازد، امّا طباطبایی چون نمی‌خواهند چهارچوب تحلیلیِ پیش‌ساخته‌اش گزند ببیند، مسیر دیگری را در پیش می‌گیرد و از مواجهۀ واقعی می‌گریزد. ۳. آوینی در بخش دیگری از سخنان خویش درحالی‌که از توضیح طباطبایی دربارۀ مفهوم «سنّت» قانع نشده است می‌گوید «هویّت سنّتی» از کجا آمده است و آیا این هویّت با مفاهیم کلّی‌تری مرتبط نیست که بتوانیم آن را به مفهوم کلّیِ «انسان» نسبت بدهیم؟ در این کلّیّت و معنا، به «ماهیّت و حقیقت وجود انسان» نزدیک می‌شویم(ص۲۱-۲۲). در این بیان، آوینی قصد دارد طباطبایی را از «تاریخی‌نگریِ محض» فاصله بدهد و آشکار سازد که برخلاف ادّعایش که می‌گوید غرب را با هگل می‌توان فهمید و ایران را با فارابی، حتّی در «مبایِ انسان‌شناختی» نیز با فارابی همراه و هم‌داستان نیست و به اقتضاهای رویکرد هگلی وفادار است. آوینی می‌خواهد سنّت ما را به یک نقطۀ ثابت و فراتاریخی ارجاع بدهد و آن را حاصل فرازونشیب‌های تاریخیِ محض نداند، درحالی‌که طباطبایی، غرق در نگاه مبتنی بر ساختارهای برساختۀ اجتماعی است و تحلیلش با ریشه‌های انسان‌شناختی، بیگانه است. از قضا، آوینی سه روز پیش از شهادتش، یادداشتی را با عنوان «هویّت و حقیقت انسان» به رضا داوری داد تا آن را بخواند و نظر بدهد، امّا فرصت از دست رفت. این یادداشت در همان شماره از نامۀ فرهنگ به چاپ رسید. او در این یادداشت، نظریه‌اش را به صورت دقیق هر چند مجمل و مختصر، مطرح کرده است. ۴. طباطبایی در تمام مسیر معرفتیِ خویش، حامل همین خطا و البتّه خطاهای دیگری از این قبیل بود. این غفلت، از آثار وی جدا نشد، بلکه او را هرچه بیشتر به ورطۀ نافهمیِ «سنّتِ قدسیِ جامعۀ ایران» و تفوّق آن در عمیق‌ترین لایه‌های هویتّی سوق داد. براین‌اساس، او فارابی را با هگل به زنجیر کشید و ابن‌خلدون را در قفس فوکو روایت کرد و به سخنگوی «گسست» و «زوال» و «انحطاط» و … تبدیل شد. سیّدمرتضی آوینی که در نسبت انتقادی با عالم تجدّد، فهم خویش را بر اصالت‌های سنّت بنا کرد، شهد حقیقت نوشید و به مقام شهادت رسید، امّا سیّدجواد طباطبایی، شراب هگلی سر کشید و مستانه و نابخردانه، «اغتشاشِ عقیم» را «انقلاب ملّی» خواند. *مهدی جمشیدی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی @ahlghalam
🔴 نمیدونم چرا وقتی دریاچه ارومیه داشت خشک میشد، به مساله اول ایران و جهان تبدیل شد و همه درباره‌ش مطلب میزدن و فریاد وامحیط‌زیستا سر میدادن 🔹 ولی الان که احیا شده و آبگیری شده، همونا لال میشن و هیچ واکنشی نشون نمیدن. برای کمبود‌ها خودشون رو تیکه پاره میکنن، برای پیشرفت‌ها و اتفاقات خوب هیچی. چرا بعضیا خبر بد دوس دارن فقط؟ @ahlghalam