🌸دعای روز ششم ماه مبارک رمضان 🌸 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

📖شرح دعای روز ششم ماه مبارک رمضان 📚حضرت آیت الله مجتهدی(ره) 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

🌸 امام مهدی(عج) از ديدگاه امام حسن(ع) 🌸 🌷 «بعد از امضاي قرارداد صلح با معاويه برخي از شيعيان ناآگاه به خدمت امام حسن مجتبي عليه‌السلام رسيده، او را براي پذيرش صلح سرزنش کردند. امام حسن عليه‌السلام فرمود:شما نمي دانيد که من براي شما چه کرده ام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام داده ام براي شما از تمام اين جهان سودمندتر است. مگر نمي دانيد که من امام شما هستم؟! اطاعت من بر همه ي شما واجب است، و به صريح فرمايش رسول اکرم صلي الله عليه و آله، يکي از دو سروران جوانان بهشتي هستم. مگر نمي دانيد که هنگامي که حضرت خضر عليه‌السلام کشتي را سوراخ کرد و جواني را کشت و ديوار را تجديد بنا کرد حضرت موسي خشمگين شد؛ زيرا سبب و حکمت آنها را نمي دانست، ولي کارهاي حضرت خضر در نزد خدا صحيح و بي اشکال بود. مگر نمي دانيد که هر يک از ما بر گردنش بيعت طاغوت زمانش خواهد بود به جز قائم ما که حضرت عيسي در پشت سر او نماز مي خواند و خداي تبارک و تعالي ولادتش را مخفي نگه مي دارد و خودش را در پشت پرده ي غيبت نهان مي سازد تا به هنگام ظهور، بيعت احدي در گردن او نباشد». 📕 اعلام الوري/ ص401 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

🌷 شباهت های میان پیامبران الهی و امام زمان (عج) 🌷 🌺 امام زين العابدين (عليه السلام) فرموده است: (در قائم ما چند سنت از سنن پيغمبران است: يک سنت از آدم و يک سنت از نوح و يک سنت از ابراهيم، و يک سنت از موسى، و يک سنت از عيسى و يک سنت از ايوب و سنتی از محمد (صلى الله عليه و آله و سلم)، اما آن سنتى که از آدم و نوح دارد طول عمر است، از ابراهيم پنهان بودن ولادتش و دورى گزيدن وى از مردم است، از موسى ترس و غيبت از مردم، از عيسى اختلافى که مردم درباره او دارند، از ايوب، فرج بعد از شدت، و از محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) قيام با شمشير است). (1) محمد بن مسلم روايت نموده که گفت: خدمت امام باقر (عليه السلام) رسيدم تا درباره قائم آل محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) از آن حضرت پرسشى کنم. پيش از آنکه من سؤالى بنمايم، فرمود: اى محمد بن مسلم، در قائم آل محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) پنج شباهت از پيغمبران است: شباهت يونس بن متى، يوسف بن يعقوب، موسى، عيسى و محمد صلوات الله عليهم. شباهتى که به يونس دارد، غيبت اوست که بعد از پيرى به صورت جوانى به سوى قريش بازگشت. شباهت او به به يوسف؛ غيبت و پنهانى او از خواص خود و عموم مردم و برادرانش واشکالى بود که کار او براى پدرش يعقوب پديد آورده بود، با اينکه مسافت بين او و پدر و کسان و علاقمندانش نزديک بود. شباهتى که به موسى دارد، ترس ممتد او از مردم و غيبت طولانى و مخفى ماجراى ولايتش، و پنهان گشتن پيروان او به واسطه آزار و خوارى که بعد از وى به آنها رسيد؛ تا جايى که خداوند متعال، فرمان را صادر کرد و بر دشمنانش پيروز داشت. شباهت او به عيسى، اختلافى است که مردم درباره او دارند. زيرا جماعتى گفتند: او متولد نشده، وعده اى گفتند: او مرده است، و گروهى نيز گفتند: او را کشتند وبه دار آويختند. و اما شباهتى که به جد خويش حضرت محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) دارد، قيام به شمشير و کشتن دشمنان خدا و رسول و جباران و گردنکشان و پيروزى وى به وسيله شمشير و رعبى است که در دلها پديد مى آورد، از جمله علامات قيام او و خروج سفيانى از جانب شام و شخص يمنى از يمن، و صدايى آسمانى در ماه مبارک رمضان، و ندا کننده اى است که او را به نام و نام پدرش صدا مى زند). (2) 📚 (1) کمال الدين وتمام النعمه، شيخ صدوق، ص 322. (2) مهدى موعود، ترجمه ونگارش على دوانى، ص 481. 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

ـ🌷ترتیل قرآن کریم با صدای استاد منشاوی، به مناسبت ماه مبارک رمضان #هر_روز_یک_جزء #جزء_۶ 🍃خواندن این جزء تقدیم به ساحت مقدس حضرت امام هادی (ع) وحضرت امام حسن عسکری (ع)🍃 ✅ @abasalehal_mahdi

🌷 آیا شخص شریف امام مهدی(عج) از نظرها پنهان است؟ یا جسم و شخص آن حضرت دیده می شود ولی کسی ایشان را نمی شناسد؟ #قسمت.اول 🌺 بايد دانست که غيبت جسم شخص يا اشياء ديگر و مخفى ماندن فعل و عمل انسان از انظار حاضرين در تاريخ معجزات و کرامات انبياء و اولياء و خواص مؤمنين بى سابقه نيست، و مکرر اتفاق افتاده است. از جمله، در تفسير آيه کريمه (واذا قرأت القرآن جعلنا بينک وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا) (1) علاوه بر آنکه ظاهر آيه دلالت دارد بر اينکه خدا رسول اعظم (ص) را در هنگامى که قرائت قرآن مى نمود، از کفارى که قصد آزار واذيت آن حضرت را داشتند، مستور مى دارد؛ در بعضى از تفاسير نيز آمده که خداوند پيغمبر (ص)، را در هنگام قرائت قرآن، از ابو سفيان و نفر بن حارث و ابوجهل و حماله الحطب، مستور مى فرمود، و آنان مى آمدند و از نزد آن حضرت مى گذشتند، اما او را نمى ديدند.(2) ابن هشام در کتاب سيره خود، حکايت از مستور ماندن شخص پيغمبر (ص)، از نظرام جميل (حماله الحطب) روايت کرده است که در پايان آن اين جمله را از پيغمبر (ص) نقل کرده است: (لقد اخذ الله ببصرها عنى). (3) در وقت هجرت از مکه معظمه به مدينه طيبه نيز بر حسب تواريخ معتبر، مشرکين که بر در خانه پيغمبر (ص) براى کشتن او اجتماع کرده بودند، شخص آن حضرت را نديدند، پيغمبر بعد از آن که على (ع) را مأمور فرمود در بستر او بخوابد بيرون آمد و مشتى خاک برگرفت و بر سر آنها گذارد. (يس، والقرآن الحکيم) را تا (فهم لا يبصرون) قرائت کرد و از آنها گذشت و کسى او را نديد. (4) و در تفسير (در المنثور) ص 186، ج 4، حکايتى است طولانى، راجع به خبرى که حضرت امام جعفر صادق (ع) آن را از پدر بزرگوارش، و آن حضرت از امام زين العابدين (ع) از امير المؤمنين (ع) روايت کرده است که از شواهد اين موضوع است. و نيز در تفسير آيه کريمه: (وجعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون) در کتابهاى تفسير، رواياتى است که دلالت بر اين موضوع دارند. (5) در تاريخ زندگى امامان (ع) نيز شواهد بسيارى بر اين موضوع است، مانند، غايب شدن حضرت امام زين العابدين (ع) از نظر ماموران عبد الملک مروان که علاوه بر علماى شيعه، علماى اهل سنت مثل ابن حجر نيز آن را روايت کرده اند. بنابراين، مساله غايب شدن شخص، مساله اى است واقع شده وسابقه دار، و اما ناشناخته ماندن با غايب نشدن شخص، بسيار ساده است ودر بسيارى از موارد محتاج به اعجاز و خرق عادت نمى باشد و همواره اشخاص را مى بينيم که شخص و جسم آنها در نظر ماست، ولى آنها را نمى شناسيم. 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

🌷 آیا شخص شریف امام مهدی(عج) از نظرها پنهان است؟ یا جسم و شخص آن حضرت دیده می شود ولی کسی ایشان را نمیشناسد؟ #قسمت.دوم 🌺 پس از اين مقدمه، در جواب سؤال، عرض مى شود که اگر چه فلسفه و صحت و فايده غيبت به هر يک از دو نحو حاصل مى شود، و اين جهات، که امر امام (ع) مخفى باشد و کسى او را نشناسد، و نتواند به ديگرى بشناساند يا متعرض ايشان گردد، و ساير هدف ها و مقاصدى که در غيبت آن حضرت است، در هر حال حاصل است. اما از جمع بين روايات و حکايات تشرف افراد به خدمت آن حضرت، و استفاده بعضى از آن روايات از بعضى ديگر، دانسته مى شود که به هر دو شکل وقوع دارد، بلکه گاهى در زمان واحد هر دو شکل واقع شده است، به طورى که يک نفر ايشان را ديده و نشناخته، و ديگرى اصلا نديده است. چنانکه پيغمبر اکرم (ص) را در بعضى وقايعى که به آن اشاره شد، عده اى مى ديدند وعده اى نمى ديدند. خلاصه، در غيبت صغرى، بعضى مواقع که مکان آن حضرت معلوم بوده است، غيبت غالبا به غيبت شخص و جسم، بلکه در بعضى حکايات مکان و منزل نيز بوده است و اى بسا که بعضى از نايبان امام (ع) از مکان آن حضرت مطلع بوده اند و مى دانسته اند کجا تشريف دارند ولى با اين وجود در آن مکان ديده نمى شوند. در غيبت کبرى هم امکان دارد که نسبت به اغلب و اکثر موارد، غيبت جسم باشد و در بعضى فرصت ها و مناسبتها و بعضى زمانها و مکانها، ونسبت به بعضى افراد، امکان رويت جسم حاصل باشد، چه آنکه در حال ديدن، آن حضرت را بشناسند (که به ندرت اتفاق مى افتد) يا اينکه بعد از تشرف و سعادت ديدار، ملتفت شوند، يا اصلا توجه پيدا نکنند. گفتم که روى خوبت از من چرا نهان است؟ گفتا تو خود حجابى، ورنه رخم عيان است مطلبى که توجه به آن مناسب مى باشد، اين است که غيبت جسم، بدون اعجاز و خرق عادت واقع نمى شود، اما غيبت به نام و عنوان و شناخته نشدن به طور عادى نيز واقع مى شود، هر چند در بعضى مواقع استمرار آن يا جلوگيرى از التفات اشخاص به استعلام و طلب معرفت، محتاج به خرق عادت و تصرف در نفوس است که خداوند قادر متعال براى تحقق اراده خود و حفظ ولى امر خود، تمام اسباب عادى و غير عادى آن را به توسط خود ولى، يا مستقيما هر طور که مصلحت باشد فراهم مى سازد. (6) 📚 (1) (وچون تو قرآن تلاوت مى کنى، ما ميان تو وآنها که از جهل وعناد به خدا وآخرت ايمان ندارند،حجابى بداريم، که آنها از فهم حقايق مستور مانند). (2) تفسير مجمع البيان، علامه طبرسى، مجلد سوم، ص 645. (3) سيره ابن هشام، ج 1، ص 278 و379. وروايات ديگرى از ابن مردويه وبيهقى وابى ليلى وابى نعيم و... در دُُرُ المنثور نقل شده است. (4) سيره ابن هشام، ج 2، ص 95 و96. طبقات ابن سعد، ص 228، کامل ابن اثير، ج 2، ص 103. (5) التبيان، شيخ طوسى، ج 8، ص 445. مجمع البيان، علامه طبرسى، مجلد 4، ص 652. (6) اقتباس از کتاب (پاسخ به ده پرسش)، صافى گلپايگانى، ص 87. 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

#سخنران : 🌺 استاد عالی 🌺 #موضوع : 🌷 محضر امام زمان (عج) 🌷 🌹 همه جا در این عالم در محضر امام زمان(عج) هست. این بزرگوار اشراف داره بر تمام عالم و نظارت میکنه... دلسوزتر از خود ما به خود ما هست.

🌙امتحان الهی در حقیقت یک گام است به سوی مقصد 🔻رهبرانقلاب: امتحان الهی برای این نیست که خدا ما را بشناسد، ببیند ما در چه وزنی، در چه حدی هستیم؛ خود امتحان در حقیقت یک گام است به سوی مقصد. 🔺من و شما که امتحان میشویم، معنایش این است که اگر توانستیم از این شدت و از این محنت عبور کنیم، یک وضع جدیدی، حیات جدیدی، مرحله‌ی جدیدی را به دست می‌آوریم. ۸۹/۸/۲۶ یک نکته‌ی اخلاقی از حضرت آیت‌الله خامنه ای

#امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای تعجیل در فرج بسیار دعا کنید که آن فرج و گشایش شماست 👇👇👇 #دعای_فرج 🌺 بسم الله الرحمن الرحیم 🌺 🍃 اِلهی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفآءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطآءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجآءُ وَ ضاقَتِ الاَْرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمآءُ وَ اَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَ اِلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخآءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد اُولِی الاَْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیانِ وَ انْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَ الِهِ الطّاهِرینَ. 💖وبرای سلامتی محبوب💖 💝اَللّـهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِه في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طویلا .💝 .💟. ذکر تعجیل فرج رمز نجات بشر است ما برآنیم که این ذکر جهانی بشود 💟 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

🌹 دعای فرج امام زمان (عج) 🌹 🌺 با صدای استاد فرهمند 🌺 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷

🌷 شفاعت قرآن در آخرت 🌷 🌺 بعد از این که انسان های خوب در قیامت به پاداش خود ، و انسان های بد به عذاب شان رسیدند; زندگی آنان بعد از آن چگونه خواهد بود ؟ آیا زندگی آن دنیا مثل همین دنیا خواهد بود ؟ 🌸 جواب: پس از آن که قیامت برقرار شد و بهشتیان به بهشت و جهنمیان به جهنم رفتند; در بهشت نیز برای بهشتیان نوعی تکامل وجود دارد که منشأ این تکامل ممکن است ثمره آثار اعمال باشد و یا منشأ و سرچشمه آن فیض الهی و خداوند متعال باشد . افزون بر این بهشت و جلب رضایت خداوند هدف نهایی انسان ها و مکان جاودانه است و انسان هرچه در دنیا کاشته در آن جا درو می کند و از آن بهره می برد; و آن جا مقصد نهایی است ، وقتی به آخرت رسیدیم; دیگر معنا ندارد که گفته شود چه می شود و هدف از این مقصد چیست ؟ چون بهشتیان در بهشت و مقصد نهایی خودشان جای گرفته اند و هیچ ترس و غمی ندارند .۱ از نظر قرآن مجید معاد هم جنبه جسمانی و مادّی دارد و هم جنبه معنوی و روحانی زیرا انسان در قیامت (مانند دنیا) با جسم و روح حاضر می شود ، و طبعاً باید از هر دو جنبه غرق مواهب و برکات الهی گردد . نعمت های جسمانی بهشت مانند نعمت ها و لذت های معنوی آن بسیار متنوع ، گسترده و دل انگیز است که قرآن مجید به برخی از آن ها اشاره کرده است; مانند: باغ های زیبا و انواع مختلف میوه ها ، قصرهای مخصوص ، همسران پاک و پاکیزه ، غذاها و نوشیدنی های خوشمزه و لذت بخش ، لباس های زیبا و فاخر و . . . از آن جا که طبیعت محدود این جهان به ما اجازه نمی دهد که تصوّر همه جانبه ای از نعمت های مادّی و معنوی بهشت داشته باشیم ، قرآن کریم با تعبیری جامع درباره مواهب و نعمت های بهشت می فرماید: «لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَآءُونَ کَذَ لِکَ یَجْزِی اللَّهُ الْمُتَّقِینَ; (نحل ، ۳۱) در آن جا هر چه بخواهند برای آنان (فراهم) است . خدا این گونه پرهیزگاران را پاداش می دهد»; «وَ لَکُمْ فِیهَا مَا تَشْتَهِی أَنفُسُکُمْ وَ لَکُمْ فِیهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُور رَّحِیم; (فصلت ، ۳۱ ـ ۳۲) و هرچه دلهایتان بخواهد در ]بهشت [برای شماست ، و هرچه خواستار باشید در آن جا خواهید داشت; روزی آماده ای از سوی آمرزنده مهربان است .»; بنابراین برای نعمت های بهشتی هیچ گونه محدودیتی (از جهت مقدار ، نوع ، کیفیت ، زمان ، مکان و . . .) وجود ندارد .۲ قرآن کریم می فرماید: «فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْیا وَ حُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین; (آل عمران ، ۱۴۸) پس خداوند ، پاداش این جهان و پاداش نیک آن جهان را به آن ها داد و خداوند نیکوکاران را دوست می دارد» . در این آیه ، از پاداش دنیا به «ثواب الدنیا» تعبیر شده; ولی از پاداش آخرت به «حسن ثواب الآخرة» یاد شده است; این اشاره به این پاداش آخرت با پاداش دنیا بسیار فرق دارد; زیرا پاداش دنیا هر چه باشد ، بالاخره آمیخته با فنا و پاره ای از ناملایمات است ـ که طبیعت زندگی این دنیاست; در حالی که پاداش آخرت سراسر حسن بوده ، از هر نظر خالص و به دور از ناراحتی ها و گرفتاری های دنیاست .۳ 📚 ۱. ر.ک: کشف المراد، علامه حلی؛، ص ۴۱۱ـ۴۲۷، نشر اسلامی. ۲. ر.ک: پیام قرآن، آیت اللّه مکارم شیرازی و دیگران، ج ۶، ص ۲۲۷ ـ ۳۰۵، مدرسه الامام امیرالمؤمنین. ۳. ر.ک: تفسیر نمونه، همان،ج ۳، ص ۱۲۲ ـ ۱۲۳ . 🌺🌷🌹 🌺🌷یا اباصالح المهدی 🌷🌺 🇮🇷 @abasalehal_mahdi 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷